臧哀伯谏纳郜鼎 臧哀伯諫納郜鼎
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；
犹惧或失之，故昭令德以示子孙。
是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；
衮冕黻珽，带裳幅舄，衡𬘘纮𫄧，昭其度也；
藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；
火龙黼黻，昭其文也；
五色比象，昭其物也；
钖鸾和铃，昭其声也；
三辰旗旗，昭其明也。
夫德，俭而有度，登降有数。
文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。
今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。
百官象之，其又何诛焉？
国家之败，由官邪也；
官之失德，宠赂章也。
郜鼎在庙，章孰甚焉？
武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。
其若之何？
”公不听。
（周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！
君违，不忘谏之以德。
”）
夏四月，取郜大鼎於宋，納於大廟，非禮也。
臧哀伯諫曰：“君人者，將昭德塞違，以臨照百官；
猶懼或失之，故昭令德以示子孫。
是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也；
袞冕黻珽，帶裳幅舄，衡紞紘綖，昭其度也；
藻率鞞鞛，鞶厲遊纓，昭其數也；
火龍黼黻，昭其文也；
五色比象，昭其物也；
鍚鸞和鈴，昭其聲也；
三辰旗旗，昭其明也。
夫德，儉而有度，登降有數。
文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。
今滅德立違，而置其賂器於大廟，以明示百官。
百官象之，其又何誅焉？
國家之敗，由官邪也；
官之失德，寵賂章也。
郜鼎在廟，章孰甚焉？
武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟。
其若之何？
”公不聽。
（周內史聞之，曰：“臧孫達其有後於魯乎！
君違，不忘諫之以德。
”）
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译文
作者：佚名 夏季四月，（桓公）从宋国取得郜国大鼎，安放在太庙里，这样做不合礼制。 臧哀伯劝谏（桓公）说：“做国君的，应当发扬道德，阻塞邪恶，以（更好地）管理和监察百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德给子孙后代做示范。因此，太庙用茅草盖顶，大车上用蒲席做垫子，（祭祀用的）肉汁不加调料，饼食不用精粮，这是为了昭示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、𬘘、纮、𫄧（等各式各样的带子和饰物），这是为了昭示等级制度；玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示（尊、卑）礼数；（在礼服上绣的）火、龙、黼、黻花纹，这是为了昭示文采；（在车服和其他有关器物上）用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了昭示物各有其用，而并非虚设；（系在车马和旗帜上的各种铃铛）钖、鸾、和、铃，这是为了昭示动辄有声；在旗帜上绘上（日、月、星）三辰，这是为了昭示光明。德（作为行为规范和准则），是俭约并有（相应的）制度（规定）的，或增或减都要有节制。（所有这些，）都要形成典章制度，把它记录下来，并公开地发布出去，以此来管理监察百官，百官才有所警惕和畏惧，而不敢违规犯纪。现在泯灭道德而树立邪恶，把人家用作贿赂的器物安放在太庙，公开地展示给百官。（如果）百官也以此为榜样，还能惩罚谁呢?国家的衰败，来自官员的邪恶；而官员丧失道德，是由于受宠而贿赂公行。郜鼎放在太庙，还有什么比这更明显的受贿呢?周武王攻灭殷商，把九鼎迁到雒邑，仁人义士中还有人非议他，更何况把表明违德乱礼的受贿器物放在太庙，这可该对它怎么办呢?”桓公不听。作者：佚名 夏季四月，（桓公）從宋國取得郜國大鼎，安放在太廟裏，這樣做不合禮制。 臧哀伯勸諫（桓公）說：“做國君的，應當發揚道德，阻塞邪惡，以（更好地）管理和監察百官；還怕有缺失的地方，所以發揚美德給子孫後代做示範。因此，太廟用茅草蓋頂，大車上用蒲席做墊子，（祭祀用的）肉汁不加調料，餅食不用精糧，這是爲了昭示節儉；禮服、禮帽、蔽膝、玉笏，腰帶、裙衣、綁腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、紘、綖（等各式各樣的帶子和飾物），這是爲了昭示等級制度；玉器墊兒、刀劍套、佩刀刀鞘上的飾物、束衣革帶、飄帶、旌旗飾品、馬鞅，這是爲了昭示（尊、卑）禮數；（在禮服上繡的）火、龍、黼、黻花紋，這是爲了昭示文采；（在車服和其他有關器物上）用青、赤、黃、白、黑五種顏色按天地萬物的形貌繪出各種不同的形象，這是爲了昭示物各有其用，而並非虛設；（系在車馬和旗幟上的各種鈴鐺）鍚、鸞、和、鈴，這是爲了昭示動輒有聲；在旗幟上繪上（日、月、星）三辰，這是爲了昭示光明。德（作爲行爲規範和準則），是儉約並有（相應的）制度（規定）的，或增或減都要有節制。（所有這些，）都要形成典章制度，把它記錄下來，並公開地發佈出去，以此來管理監察百官，百官纔有所警惕和畏懼，而不敢違規犯紀。現在泯滅道德而樹立邪惡，把人家用作賄賂的器物安放在太廟，公開地展示給百官。（如果）百官也以此爲榜樣，還能懲罰誰呢?國家的衰敗，來自官員的邪惡；而官員喪失道德，是由於受寵而賄賂公行。郜鼎放在太廟，還有什麼比這更明顯的受賄呢?周武王攻滅殷商，把九鼎遷到雒邑，仁人義士中還有人非議他，更何況把表明違德亂禮的受賄器物放在太廟，這可該對它怎麼辦呢?”桓公不聽。
注释
（1）郜（ɡào）：国名，姬姓，开国国君是周文王的一个庶子，春秋时为宋国所灭，其故地在今山东成武县东南。鼎：古代的一种烹饪器物，又因常常用作旌功记绩的礼器，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳。宋：国名，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子，其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。 （2）大（tài）庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。 （3）临照：管理和监察。临，统管，治理。照，察看。 （4）令德：美德。令，美好。 （5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。 （6）大路：也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。越（yuè）席：用蒲草编织的席子。越，通“括”，结。 （7）大（tài）羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。不致：指不调五味，不加各种作料。 （8）粢（zī）食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。 （9）衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。 （10）带：指束在腰间的革带，皮带。裳（chánɡ）：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。舄（xì）：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。 （11）衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。𬘘（dǎn）：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱（tián）的带子。纮（hónɡ）：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。𬘩（yán）：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。 （12）藻率（lǜ）：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。鞞（bǐnɡ）：刀剑套。鞛（běnɡ）：佩刀刀鞘的饰物。 （13）鞶（pán）：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带。或谓“鞶厉”：是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。游：古代旗帜上下垂的饰物。缨：套在马胸部的革带，即马鞅。数：礼数。 （14）火龙黼（fǔ）黻：都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。 （15）五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象：指比照天地万物所画出的各种图像。 （16）钖（yánɡ）鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。 （17）三辰：指日、月、星。旗（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。 （18）登降：增减。登为增，降为减。有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。） （19）象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。 （20）章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。 （21）九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。 （22）雒（luò）邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。（1）郜（ɡào）：國名，姬姓，開國國君是周文王的一個庶子，春秋時爲宋國所滅，其故地在今山東成武縣東南。鼎：古代的一種烹飪器物，又因常常用作旌功記績的禮器，所以又作爲傳國重器，其形制一般爲三足兩耳。宋：國名，春秋時爲十二諸侯之一，開國國君爲殷紂王的庶兄微子，其地在今河南東部及山東、江蘇和安徽三省之間。 （2）大（tài）廟：即太廟，天子或諸侯國國君的祖廟。 （3）臨照：管理和監察。臨，統管，治理。照，察看。 （4）令德：美德。令，美好。 （5）清廟：即祖廟，因其肅穆清靜，故稱。 （6）大路：也作“大輅”，即大車，特指天子或諸侯國國君祭天時所乘的車子。越（yuè）席：用蒲草編織的席子。越，通“括”，結。 （7）大（tài）羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀時所用的肉汁。不致：指不調五味，不加各種作料。 （8）粢（zī）食：用黍稷加工品製作的餅食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指穀類糧食。不鑿：不舂，這裏指不精細加工。 （9）袞（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗廟時所穿的禮服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、諸侯所戴的禮帽。黻（fú）：通“韍”，古代用做祭服的熟皮製蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相見時所持的玉製朝板，即玉笏（hù）。 （10）帶：指束在腰間的革帶，皮帶。裳（chánɡ）：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜纏在小腿部的帛條或布條，猶如今天的綁腿。舄（xì）：雙底鞋，着地的一層爲木底，這裏泛指鞋子。 （11）衡：把冠冕穩定在髮髻上的橫簪。紞（dǎn）：古代垂在帽子兩旁用以懸掛塞耳用的玉瑱（tián）的帶子。紘（hónɡ）：古代冠冕系在頷下的帶子。古人戴冠冕時，先用簪子別在髮髻上，再用紘挽住，系在簪子的兩端。綎（yán）：古代覆在冠冕上的一種長方形飾物，以木板爲幹（ɡàn），外包黑色布帛。 （12）藻率（lǜ）：一種用來放玉的木墊兒，外包熟皮，並繪有水藻形圖案。鞞（bǐnɡ）：刀劍套。鞛（běnɡ）：佩刀刀鞘的飾物。 （13）鞶（pán）：紳帶，又名“大帶”，束衣用。厲：下垂的大帶。或謂“鞶厲”：是一個詞，指束腰革帶與革帶下垂的部分。遊：古代旗幟上下垂的飾物。纓：套在馬胸部的革帶，即馬鞅。數：禮數。 （14）火龍黼（fǔ）黻：都是古代禮服上所繡的花紋，如火形者爲“火”，如龍形者爲“龍”，黑白色相間如斧形者爲“黼”，黑青色相間如“亞”形者爲“黻”。 （15）五色：指青、赤、黃、白、黑五種顏色。比象：指比照天地萬物所畫出的各種圖像。 （16）鍚（yánɡ）鸞和鈴：都是系在車馬和旗幟上的鈴鐺，系在馬額頭上的叫“鍚”，系在馬嚼子上的叫“鸞”，系在車前用作扶手的橫木上的叫“和”，系在繪有龍形圖案的旗幟竿頭的叫“鈴”。 （17）三辰：指日、月、星。旗（qí）：旗面繪有龍形圖案，竿頭繫有小鈴鐺的旗子。 （18）登降：增減。登爲增，降爲減。有數：指有節度、節制。（注意此處的“數”字與上文“昭其數也”句的“數”字在詞義上的區別。） （19）象：同“像”，法式，式樣，這裏是榜樣的意思。 （20）章：明顯。與下文“章孰甚焉”句之“章”義同。 （21）九鼎：相傳爲夏禹所鑄，用以象徵九州。夏、商、週三代都把它作爲政權的象徵，成爲傳國之寶。 （22）雒（luò）邑：也作“洛邑”，東周都城所在，相傳周武王克商後由周公姬旦營建，其故地見《周鄭交質》一文的題解。
赏析
夏四月，取得郜国的大鼎在宋，放进太庙，不礼貌的。减哀伯劝阻说：“你的人，将昭德堵塞违，以昭示百官；还怕有失的，所以昭美德以传示子孙。因此太庙用茅草盖屋顶，大路越席，大羹不致，粢吃不开，显示他的节俭了；张衮冕礼服祖埏，带裙幅鞋，衡鱿张艇，显示他的度的；藻率稗鞛，大厉游缨，显示数量的；火龙黼黻，显示文章的；色彩和形象，显示他的东西；钖鸾和铃，显示他的声音了；三辰旗帜，显示他的明智的。道德，俭而有度，上下有几个。文物以纪之，因为发的声明，以昭示百官，百官因此戒慎恐惧，而不敢违反法律。现在毁灭道德树立违，而将其贿赂的器物放在太庙里，以明确表示百官。百官象的，他还杀了？国家的失败，从官邪”；官吏丧失德行，宠幸贿赂章啊。郜鼎在庙，章谁厉害？周武王战胜商，把九鼎迁到洛邑，义士还不是他，更何况将昭违乱的贿赂的器物放在太庙里。怎么办？“桓公不听。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考夏四月，取得郜國的大鼎在宋，放進太廟，不禮貌的。減哀伯勸阻說：“你的人，將昭德堵塞違，以昭示百官；還怕有失的，所以昭美德以傳示子孫。因此太廟用茅草蓋屋頂，大路越席，大羹不致，粢喫不開，顯示他的節儉了；張袞冕禮服祖埏，帶裙幅鞋，衡魷張艇，顯示他的度的；藻率稗鞛，大厲遊纓，顯示數量的；火龍黼黻，顯示文章的；色彩和形象，顯示他的東西；鍚鸞和鈴，顯示他的聲音了；三辰旗幟，顯示他的明智的。道德，儉而有度，上下有幾個。文物以紀之，因爲發的聲明，以昭示百官，百官因此戒慎恐懼，而不敢違反法律。現在毀滅道德樹立違，而將其賄賂的器物放在太廟裏，以明確表示百官。百官象的，他還殺了？國家的失敗，從官邪”；官吏喪失德行，寵幸賄賂章啊。郜鼎在廟，章誰厲害？周武王戰勝商，把九鼎遷到洛邑，義士還不是他，更何況將昭違亂的賄賂的器物放在太廟裏。怎麼辦？“桓公不聽。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考