齐国佐不辱命 齊國佐不辱命
晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。
齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。
“不可，则听客之所为。
”
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。
”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；
若以匹敌，则亦晋君之母也。
吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？
且是以不孝令也。
诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。
’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？
先王疆理天下，物土之宜，而布其利。
故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。
’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；
唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？
反先王则不义，何以为盟主？
其晋实有阙。
四王之王也，树德而济同欲焉；
五伯之霸也，勤而抚之，以役王命；
今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。
诗曰：‘布政优优，百禄是遒。
’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？
不然，寡君之命使臣，则有辞矣。
曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；
畏君之震，师徒桡败。
吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。
子又不许，请收合馀烬，背城借一。
敝邑之幸，亦云从也；
况其不幸，敢不唯命是听？
’”
晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。
齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。
“不可，則聽客之所爲。
”
賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以肖同叔子爲質，而使齊之封內盡東其畝。
”對曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；
若以匹敵，則亦晉君之母也。
吾子布大命於諸侯，而曰必質其母以爲信，其若王命何？
且是以不孝令也。
詩曰：‘孝子不匱，永錫爾類。
’若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？
先王疆理天下，物土之宜，而布其利。
故詩曰：‘我疆我理，南東其畝。
’今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已；
唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？
反先王則不義，何以爲盟主？
其晉實有闕。
四王之王也，樹德而濟同欲焉；
五伯之霸也，勤而撫之，以役王命；
今吾子求合諸侯，以逞無疆之慾。
詩曰：‘佈政優優，百祿是遒。
’子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？
不然，寡君之命使臣，則有辭矣。
曰‘子以君師辱於敝邑，不腆敝賦，以犒從者；
畏君之震，師徒橈敗。
吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。
子又不許，請收合餘燼，背城借一。
敝邑之幸，亦云從也；
況其不幸，敢不唯命是聽？
’”
分享
译文
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。 齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。” 宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”晉軍追趕齊軍，從丘輿進入齊國境內，攻打馬陘。 齊頃公派賓媚人將紀國的炊器、玉磐贈送給晉國，並歸還魯、衛兩國的土地。“不行，就任憑他們所爲。” 賓媚人送上禮物，晉國人郤克不答應，說：“必須以蕭同叔的女兒做人質，同時使齊國境內的田畝全部改爲東西向。”賓媚人回答說：“蕭同叔的女兒不是別人，是敝國國君的母親。如果以對等相待，也就是晉國國君的母親。您向諸侯頒佈天子的命令，卻說一定要人家的母親做人質作爲憑信，將何以對天子之命？而且這是以不孝來命令諸侯。《詩經·大雅·既醉》說：‘孝子的心從不衰竭，永遠賜福於你的同類。’如果以不孝命令諸侯，恐怕不是施恩德於同類吧？先王劃定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它們的利益。所以《詩經·小雅·信南山》說：‘我劃定疆界，治理溝壟，朝南朝東修起田埂。’現在您劃分和治理諸侯的土地，卻說‘全部將田壟改爲東西向’就完了，只顧有利於您的戰車出入，不顧土性所宜，恐怕不是先王的遺命吧？違反先王就是不義，怎麼做諸侯的領袖？恐怕晉國的確有過錯。四王統一天下的時候，樹立德行，幫助實現大家的共同願望。五伯稱霸諸侯的時候，勤勞王事，安撫諸侯，奉行天子的命令。現在您卻謀求會合諸侯，以滿足無止境的貪慾。《詩經·商頌·長髮》說：‘施政寬和，百福聚集。’您實在不肯寬大，從而拋棄各種福祿，這對諸侯有什麼害處呢？如果您不同意，敝國國君命令使臣，已有言辭在先了，說：‘您率領貴國國君的軍隊光臨敝國，敝國以微薄的兵賦來犒勞您的隨從。由於畏懼貴國國君的威嚴，軍隊遭到了挫敗。承蒙您爲求取齊國的福佑，不滅絕它的社稷，使它繼續同貴國保持舊日的友好關係，敝國決不敢吝惜先君這些破舊的器物和土地。您又不答應。那就請允許我們收集殘餘，在敝國城下決一死戰。即使敝國僥倖取勝，也要服從貴國；倘若不幸戰敗，敢不完全聽從貴國的命令？’”
注释
①丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。 ②马陉：读音xíng，地名，齐邑名，在益都县的西南。 ③宾媚人：齐国上卿，即国佐。赂：赠送财物。甗：读音yǎn,陶器，甑的一种，是一种礼器。玉磬：乐器。纪：古国名。为齐所灭。纪甗玉磬，是齐灭纪时所得到的珍宝。 ④肖同叔子：肖，小国名；同叔：国王的名称；子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。 ⑤封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。 ⑥王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的君王。 ⑦疆理：指划分疆界和沟渠小路。 ⑧阙：缺点，过失。 ⑨四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。 ⑩济：满足的意思。同欲：共同的欲望。 ⑾五伯（bà）：五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。”二说不同。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。 ⑿役王命：从事于王命。 ⒀优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。 ⒁辞：言词，话。 ⒂腆：读音tiǎn，丰厚。 ⒃桡：读音ráo,弯曲，屈从 ⒄徼：读音yāo，求取，招致 ⒅烬：火灰。余烬：指残余的军队。 ⒆背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。①丘輿：地名，齊國境內，在今山東益都縣內。 ②馬陘：讀音xíng，地名，齊邑名，在益都縣的西南。 ③賓媚人：齊國上卿，即國佐。賂：贈送財物。甗：讀音yǎn,陶器，甑的一種，是一種禮器。玉磬：樂器。紀：古國名。爲齊所滅。紀甗玉磬，是齊滅紀時所得到的珍寶。 ④肖同叔子：肖，小國名；同叔：國王的名稱；子，女兒。蕭君同叔的女兒，即齊頃公的母親。 ⑤封內：國境內。盡東其畝：田地壟畝全改爲東西向，道路溝渠也相應地變爲東西向，因爲齊、晉東西相鄰，這樣一改，以後晉國的兵車過入齊境便於通行。古代田畝制，一畝寬一步，長百步，有東西向和南北向的不同。 ⑥王命：先王以孝治天下的遺命。先王，已去世的君王。 ⑦疆理：指劃分疆界和溝渠小路。 ⑧闕：缺點，過失。 ⑨四王：指夏禹、商湯、周文王和周武王。 ⑩濟：滿足的意思。同欲：共同的慾望。 ⑾五伯（bà）：五伯之稱有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左傳·成公二年》，齊國佐曰：“五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。”杜元凱雲：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”趙臺卿注：“齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊。”二說不同。據國佐對晉人言，其時楚莊之卒甫二年，不當遂列爲五。 ⑿役王命：從事於王命。 ⒀優優：和緩寬大的樣子。百祿：百福，百種福祿。遒：聚。 ⒁辭：言詞，話。 ⒂腆：讀音tiǎn，豐厚。 ⒃橈：讀音ráo,彎曲，屈從 ⒄徼：讀音yāo，求取，招致 ⒅燼：火灰。餘燼：指殘餘的軍隊。 ⒆背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下決一死戰。
赏析
晋军追赶齐军，从丘舆进入，打马陉。齐侯派遣宾媚人贿赂把纪甗、玉磬和土地。“不可，就任凭他们所为。”宾媚人送上礼物，晋国人不可，说：“必须以萧同叔的女儿为人质，而使齐国境内全部东西走向。”回答说：“萧同叔的女儿不是别人，寡君的母亲的；如果以对等，也就是晋国国君的母亲的。我子布大诸侯的命令，而说一定质的母亲认为信，如果王的命令为何？而且是以不孝来命令诸侯。诗说：‘孝子不匮乏，上天赐你好后嗣。’如果用不孝号令诸侯，这恐怕不是道德的准则吗？先王治理天下，万物土适宜，而应得的利益。所以《诗经》上说：‘我划定疆界，治理，田陇纵横向四方伸展。’现在您治理诸侯，而说‘尽东他的亩’而已；只有我的儿子战车是有利，没有考虑土地适宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做盟主？恐怕晋国的确有过错。四王之王了，树立德行，帮助实现大家的共同愿望；五伯的霸主，努力去拍的，以服从天子的命令；现在您要求会合诸侯，以满足没有止境的欲望。诗说：‘政治温和，百福聚集。’你是不优，而放弃百福，诸侯有什么害处呢？不但是，寡君的命令使臣，就有话可说了。说‘你认为你老师光临敝邑，不丰厚赋税，因为搞随从的；害怕你的震动，军队打了败仗。您惠边界齐国的幸福，不灭的国家，使继续过去的友好，只有这是先君的破旧器物和土地不敢爱。您又不答应，请收集残余，背城决一死战。敝邑幸运的，也要服从的；何况不到，岂敢不唯命是听？’” * 此部分翻译来自AI，仅供参考晉軍追趕齊軍，從丘輿進入，打馬陘。齊侯派遣賓媚人賄賂把紀甗、玉磬和土地。“不可，就任憑他們所爲。”賓媚人送上禮物，晉國人不可，說：“必須以蕭同叔的女兒爲人質，而使齊國境內全部東西走向。”回答說：“蕭同叔的女兒不是別人，寡君的母親的；如果以對等，也就是晉國國君的母親的。我子布大諸侯的命令，而說一定質的母親認爲信，如果王的命令爲何？而且是以不孝來命令諸侯。詩說：‘孝子不匱乏，上天賜你好後嗣。’如果用不孝號令諸侯，這恐怕不是道德的準則嗎？先王治理天下，萬物土適宜，而應得的利益。所以《詩經》上說：‘我劃定疆界，治理，田隴縱橫向四方伸展。’現在您治理諸侯，而說‘盡東他的畝’而已；只有我的兒子戰車是有利，沒有考慮土地適宜，恐怕不是先王的遺命吧？違反先王就是不義，怎麼做盟主？恐怕晉國的確有過錯。四王之王了，樹立德行，幫助實現大家的共同願望；五伯的霸主，努力去拍的，以服從天子的命令；現在您要求會合諸侯，以滿足沒有止境的慾望。詩說：‘政治溫和，百福聚集。’你是不優，而放棄百福，諸侯有什麼害處呢？不但是，寡君的命令使臣，就有話可說了。說‘你認爲你老師光臨敝邑，不豐厚賦稅，因爲搞隨從的；害怕你的震動，軍隊打了敗仗。您惠邊界齊國的幸福，不滅的國家，使繼續過去的友好，只有這是先君的破舊器物和土地不敢愛。您又不答應，請收集殘餘，背城決一死戰。敝邑幸運的，也要服從的；何況不到，豈敢不唯命是聽？’” * 此部分翻譯來自AI，僅供參考