介之推不言禄 介之推不言祿
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？
天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？
窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？
下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”
其母曰：“盍亦求之？
以死谁怼？
”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！
且出怨言，不食其食。
”
其母曰：“亦使知之，若何？
”
对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？
是求显也。
”
其母曰：“能如是乎？
与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。
惠、懷無親，外內棄之。
天未絕晉，必將有主。
主晉祀者，非君而誰？
天實置之，而二三子以爲己力，不亦誣乎？
竊人之財，猶謂之盜。
況貪天之功，以爲己力乎？
下義其罪，上賞其奸。
上下相蒙，難與處矣。
”
其母曰：“盍亦求之？
以死誰懟？
”
對曰：“尤而效之，罪又甚焉！
且出怨言，不食其食。
”
其母曰：“亦使知之，若何？
”
對曰：“言，身之文也。
身將隱，焉用文之？
是求顯也。
”
其母曰：“能如是乎？
與汝偕隱。
”遂隱而死。
晉侯求之，不獲，以綿上（地名）爲之田。
曰：“以志吾過，且旌善人。
”
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译文
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。 介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。” 他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？” 回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。” 他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？” 回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。” 他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。 晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”（背景接前面的《寺人披見文公》）晉文公賞賜跟着他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時也沒有考慮到他。 介之推說：“獻公的兒子有九個，現在惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實際已經安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認爲是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作爲自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。” 他的母親說：“你爲什麼不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？” 回答說：“（既然）斥責這種行爲是罪過而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以後）不應喫他的俸祿了。” 他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？” 回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。” 他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（那麼我）和你一起隱居。”便（一直）隱居到死去。 晉文公沒有找到他，便用綿上作爲他的祭田。說：“用它來記下我的過失，並且表彰善良的人。”
注释
晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。 赏：赐有功也。 从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。 介之推：亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。 献公：重耳之父晋献公。 惠、怀：惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。 置：立。 二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。 诬：欺骗。 下义其罪：义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。 上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。 蒙：欺骗。 盍：何不。 怼（duì）：怨恨。 尤：罪过。 文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。 绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。 田：祭田。 志：记载。 旌：表彰。晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。 賞：賜有功也。 從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。 介之推：亦從亡之臣。晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。 獻公：重耳之父晉獻公。 惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。 置：立。 二三子：相當於“那幾個人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對人的美稱。 誣：欺騙。 下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人爲犯法，而下反以爲善也。 上賞其奸：奸，僞也。言貪天之功在國爲僞，而上反以此賜也。 蒙：欺騙。 盍：何不。 懟（duì）：怨恨。 尤：罪過。 文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。 綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。 田：祭田。 志：記載。 旌：表彰。
赏析
作者：佚名 这是一个历代流传很广的故事。春秋时，晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了给重耳吃，救了他一命。内乱平定后，重耳回国，荣登皇帝的宝座，就是晋文公，即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣，却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“介之推不言禄，禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。 文公知道后派人去请，而介之推执意不肯出来。传说来人纵火烧山，想将母子逼下山，介之推和母亲合抱一棵大树，就这样被烧死在山上。烧山的那一天正是清明节的前一天，为了悼念介之推，从此人们便定每年清明前一天为寒食清明，“寒食”是断火冷食的意思。这一天举国都不许生火，只能吃冷食。据说这就是寒食节的来历。 故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。 绵山因此也成为一大名胜。据史料记载，从三国曹魏时期到元末，历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日，绵山毁于日军战火。解放后，绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙，并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明，人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。作者：佚名 這是一個歷代流傳很廣的故事。春秋時，晉國的公子重耳因爲內亂出奔到國外，一路辛苦流離，餓得奄奄一息。隨行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了給重耳喫，救了他一命。內亂平定後，重耳回國，榮登皇帝的寶座，就是晉文公，即文中所稱晉侯。他登基之後大行封賞功臣，卻偏偏忘了救命恩人介之推。這就是文章開頭所說的“介之推不言祿，祿亦弗及”。於是和老母隱居綿上深山。 文公知道後派人去請，而介之推執意不肯出來。傳說來人縱火燒山，想將母子逼下山，介之推和母親合抱一棵大樹，就這樣被燒死在山上。燒山的那一天正是清明節的前一天，爲了悼念介之推，從此人們便定每年清明前一天爲寒食清明，“寒食”是斷火冷食的意思。這一天舉國都不許生火，只能喫冷食。據說這就是寒食節的來歷。 故事還沒有完。介之推被燒死後，文公很悲傷，他砍下那棵大樹，製成木屐穿上。嘆息着說：“悲乎，足下！”據說這又成了“足下”這一典故的出處。 綿山因此也成爲一大名勝。據史料記載，從三國曹魏時期到元末，歷代曾有6次大規模修建。1940年1月10日，綿山毀於日軍戰火。解放後，綿山被山西省政府列爲重點風景名勝區。90年代得到了全面的修復和擴建。不但重修了從龍頭寺到雲峯寺被侵華日軍燒燬的寺廟，並且開發建設水濤溝瀑布羣和棲仙谷自然風光兩大景區。而每到寒食清明，人們更是會深切地懷念介之推的高尚氣節。