周颂·我将 周頌·我將
我将我享，维羊维牛，维天其右之。
仪式刑文王之典，日靖四方。
伊嘏文王，既右飨之。
我其夙夜，畏天之威，于时保之。
我將我享，維羊維牛，維天其右之。
儀式刑文王之典，日靖四方。
伊嘏文王，既右饗之。
我其夙夜，畏天之威，於時保之。
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译文
我享受，只有羊维牛，上天的右边的。效法文王的典，天安定四方。伟大的文王，既然右享受的。我整天都，畏惧上天的威严，在当时保守的。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考我享受，只有羊維牛，上天的右邊的。效法文王的典，天安定四方。偉大的文王，既然右享受的。我整天都，畏懼上天的威嚴，在當時保守的。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
⑴我：周武王自称。将：捧。 ⑵享：献祭品。 ⑶右：通“佑”，保佑。 ⑷仪式：法度。刑：通“型”，效法。典：典章制度。 ⑸靖：平定，治理。 ⑹伊：语助词。嘏（gǔ）：福。一说通“假”，伟大。 ⑺既：尽。右：助。朱熹《诗集传》则以为神灵“降而在祭牛羊之右”。飨（xiǎng）：享用祭品。 ⑻夙夜：早晚，指勤政。 ⑼于时：于是。⑴我：周武王自稱。將：捧。 ⑵享：獻祭品。 ⑶右：通“佑”，保佑。 ⑷儀式：法度。刑：通“型”，效法。典：典章制度。 ⑸靖：平定，治理。 ⑹伊：語助詞。嘏（gǔ）：福。一說通“假”，偉大。 ⑺既：盡。右：助。朱熹《詩集傳》則以爲神靈“降而在祭牛羊之右”。饗（xiǎng）：享用祭品。 ⑻夙夜：早晚，指勤政。 ⑼於時：於是。
赏析
《周颂·我将》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旗，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。据学者考证，《周颂·我将》为《大武》一成的歌诗。 《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。《周頌·我將》是中國古代舞蹈樂曲《大武》一成的歌詩。《大武》原作於武王伐紂成功告廟之時，當時只有三成。《逸周書·世俘》中也有記載，武王班師回鎬京之四月辛亥，“薦俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢憲，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，謁（告）我（伐）殷於牧野，王佩赤白旗，籥人奏《武》，王入進《萬》，獻《明明》三終。”故王國維《說勺舞象舞》一文推測，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合併的，這六成可以分開來表演，還可以獨立表演，於是名稱也就隨之而不同。據學者考證，《周頌·我將》爲《大武》一成的歌詩。 《大武》一成的舞蹈表現周武王觀兵於盟津的歷史事件。據《史記·周本紀》記載，周武王出發前曾往畢地文王墓上舉行過祭祀。他這次出兵伐紂，是以文王爲號召，自稱“太子發”，軍中載着文王的牌位，用以召集諸侯會師。所以這首詩原來蓋爲出兵前祭祀文王的禱詞，後來伐紂成功，又將此詩確定爲《大武》一成的歌詩。《毛詩序》曰：“《我將》，祀文王於明堂也。”蓋《大武》之六篇詩，周代常單獨使用，故於明堂祀文王亦可用該詩。