周颂·天作 周頌·天作
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。
彼徂矣，岐有夷之行。
子孙保之。
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。
彼徂矣，岐有夷之行。
子孫保之。
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译文
天生高峻的岐山，太王开肺理它。他作了，文王继承凤它。他们到了，岐阔步行进。子孙保的。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考天生高峻的岐山，太王開肺理它。他作了，文王繼承鳳它。他們到了，岐闊步行進。子孫保的。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
⑴作：生，造就。 ⑵高山：指岐山，在今陕西岐山东北。 ⑶大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：开荒垦田。 ⑷作：治理。一说始。 ⑸康：安康。 ⑹徂（cú ）：往，指百姓来归附。 ⑺夷：平坦易通。行（háng）：道路。 ⑻保：守住。⑴作：生，造就。 ⑵高山：指岐山，在今陝西岐山東北。 ⑶大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：開荒墾田。 ⑷作：治理。一說始。 ⑸康：安康。 ⑹徂（cú ）：往，指百姓來歸附。 ⑺夷：平坦易通。行（háng）：道路。 ⑻保：守住。
赏析
《周颂·天作》是周颂中少有的提及具体地点的作品（另一篇是《周颂·潜》），它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”，朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”，都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语，认为是“岐山之祭”，即《周颂·天作》的祭祀对象是岐山。《周頌·天作》是周頌中少有的提及具體地點的作品（另一篇是《周頌·潛》），它寫出了岐山。《毛詩序》說它是“祀先王先公”，朱熹《詩集傳》則指爲“祭大王之詩”，都認爲祭祀的對象是人。姚際恆《詩經通論》引季明德語，認爲是“岐山之祭”，即《周頌·天作》的祭祀對象是岐山。