召公谏厉王止谤 召公諫厲王止謗
厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！
”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障之也。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；
犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？
若壅其口，其与能几何？
”
王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
厲王虐，國人謗王。
召公告曰：“民不堪命矣！
”王怒，得衛巫，使監謗者。
以告，則殺之。
國人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障之也。
防民之口，甚於防川。
川壅而潰，傷人必多，民亦如之。
是故爲川者決之使導，爲民者宣之使言。
故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；
猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。
口之宣言也，善敗於是乎興。
行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。
夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？
若壅其口，其與能幾何？
”
王弗聽，於是國人莫敢出言。
三年，乃流王於彘。
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译文
二 周厉王暴虐，百姓纷纷指责的。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。 周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，的们再也不敢吭声了!" 召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导的们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进王讽喻诗，乐师进王民间乐曲，史官进王有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗水能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，样会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地水有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发国议论，政事的成败得失就能国露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴国达，的们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？" 周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发国言论指斥的。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。二 周厲王暴虐，百姓紛紛指責的。召穆公對厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛國的巫師，讓衛國的巫師去監視批評國王的人，按照衛國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意，不敢交談。 周厲王頗爲得意，對召穆公說："我能消除指責的言論，的們再也不敢吭聲了!" 召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞後再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導的們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進王諷喻詩，樂師進王民間樂曲，史官進王有借鑑意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗水能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然後由君王斟酌取捨，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，樣會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地水有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發國議論，政事的成敗得失就能國露出來。人們以爲好的就盡力實行，以爲失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴國達，的們考慮成熟以後，就自然流露出來，怎麼可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那讚許的人還能有幾個呢？" 周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發國言論指斥的。過了三年，人們終於把這個暴君放逐到彘地去了。
注释
（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。 （2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。 （3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。 （4）命：指周厉王苛虐的政令。 （5）卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。 （6）弭（mǐ米）：消除。 （7）障：堵塞。 （8）为川者：治水的人。 （9）宣：疏导。 （10）天子：古代帝王的称谓。 （11）公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。 （12）瞽（gǔ鼓）：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。 （13）史：史官。书：指史籍。 （14）师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。 （15）瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。 （16）曚（méng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。 （17）百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。 （18）庶人：平民。 （19）亲戚：指君王的内外亲属。 （20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。 （21）悖（bèi倍）：违背道理。 （22）原隰（xí席）：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。” （23）兴：兴起、表露之意。 （24）阜：丰盛。 （25）夫（fú扶）：发语词，无义。 （26）与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。 （27）国人：“国”下原无“人”字，据别本补。 （28）三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前845年。 （29）乃 流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。（1）厲王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。 （2）國人：居住在國都裏的人，這裏指平民百姓。 （3）邵公：名虎，周王朝卿士，諡穆公。邵，一作召。 （4）命：指周厲王苛虐的政令。 （5）衛巫：衛國的巫者。巫，以裝神弄鬼爲職業的人。 （6）弭（mǐ米）：消除。 （7）障：堵塞。 （8）爲川者：治水的人。 （9）宣：疏導。 （10）天子：古代帝王的稱謂。 （11）公卿：指執政大臣。古代有三公九卿之稱。《尚書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公。”九卿指少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。列士：古代官員有上士、中士、下士之分，統稱列士。位在大夫之下。詩：指有諷諫意義的詩篇。 （12）瞽（gǔ鼓）：盲人。因古代樂官多由盲人擔任，故也稱樂官爲瞽。 （13）史：史官。書：指史籍。 （14）師：少師，樂官。箴：一種具有規戒性的文辭。 （15）瞍（sǒu）：沒有眼珠的盲人。賦：有節奏地誦讀。 （16）曚（méng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指樂師。 （17）百工：周朝職官名。指掌管營建制造事務的官員。 （18）庶人：平民。 （19）親戚：指君王的內外親屬。 （20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。這裏指年長的師傅。修：整理修飾。 （21）悖（bèi倍）：違背道理。 （22）原隰（xí席）：平原和低溼之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左傳·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃並是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者並是良田。” （23）興：興起、表露之意。 （24）阜：豐盛。 （25）夫（fú扶）：發語詞，無義。 （26）與：語助詞，無義。一說爲“偕從”之意，句謂老百姓跟從你的能有多少？亦通。 （27）國人：“國”下原無“人”字，據別本補。 （28）三年：周厲王於公元前842年被國人放逐到彘，據此邵公諫厲王事當在公元前845年。 （29）乃 流王於彘（zhì）：把國王放逐到彘地去。乃：終於，副詞。流：流放，放逐。於：到，介詞。.於是：從，從這裏。彘：地名，在今山西省霍縣境內。
赏析
周厉王暴虐，国人指责王。召公报告说：“老百姓不能忍受了！”王发怒，得到卫国的巫者，使监诽谤者。以告，就杀了他。国人没有谁敢说，道路用眼睛。王高兴，告诉召公说：“我能消除诽谤了，于是不敢再说。”召公说：“这是保护它的。防民之口，比堵塞河川引起的水患还要严重.。河流堵塞而崩溃，受伤的老百姓一定很多，治理国家也是一样。因此治水的决定使它畅通，为人民的宣派来的话。所以天子听政，命令公卿、列士献诗，盲人献曲，史官献书，教师箴言，瞍赋，曚背诵，百官进谏，百姓传话，近臣尽心规劝，亲戚补救，瞎子、史教育，耆、艾修的，然后王斟酌了，因此做事而不违背。百姓有口，好像土地有山川的，财用在这里出来；象高原和低地都有平坦肥沃的，衣食于是产生。口的宣说的，成败在这里兴起。行得通失败，它是使财用衣食的原因。百姓心里考虑的而宣之于口，成功而做的，怎么能堵塞了？如果堵住他的嘴，它和能有多少？”王不听，在这个国家没有人敢说话。三年，于是王对猪流。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考周厲王暴虐，國人指責王。召公報告說：“老百姓不能忍受了！”王發怒，得到衛國的巫者，使監誹謗者。以告，就殺了他。國人沒有誰敢說，道路用眼睛。王高興，告訴召公說：“我能消除誹謗了，於是不敢再說。”召公說：“這是保護它的。防民之口，比堵塞河川引起的水患還要嚴重.。河流堵塞而崩潰，受傷的老百姓一定很多，治理國家也是一樣。因此治水的決定使它暢通，爲人民的宣派來的話。所以天子聽政，命令公卿、列士獻詩，盲人獻曲，史官獻書，教師箴言，瞍賦，曚背誦，百官進諫，百姓傳話，近臣盡心規勸，親戚補救，瞎子、史教育，耆、艾修的，然後王斟酌了，因此做事而不違背。百姓有口，好像土地有山川的，財用在這裏出來；象高原和低地都有平坦肥沃的，衣食於是產生。口的宣說的，成敗在這裏興起。行得通失敗，它是使財用衣食的原因。百姓心裏考慮的而宣之於口，成功而做的，怎麼能堵塞了？如果堵住他的嘴，它和能有多少？”王不聽，在這個國家沒有人敢說話。三年，於是王對豬流。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考