展禽论祀爰居 展禽論祀爰居
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。
臧文仲使国人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！
夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。
故慎制祀以为国典。
今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
非是族也，不在祀典。
昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。
夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。
共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。
黄帝能成命百物，以明民共财。
颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。
故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；
夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；
商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；
周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。
幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；
杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；
上甲微，能帅契者也，商人报焉；
高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。
凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。
加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。
及前哲令德之人，所以为民质也；
及天之三辰，民所以瞻仰也；
及地之五行，所以生殖也；
及九州名山川泽，所以出财用也。
非是，不在祀典。
今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。
夫仁者讲功，而知者处物。
无功而祀之，非仁也；
不知而不问，非知也。
今兹海其有灾乎？
夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。
”
是岁也，海多大风，冬暖。
文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。
季子之言，不可不法也。
”使书以为三策。
海鳥曰“爰居”，止於魯東門之外二日。
臧文仲使國人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孫之爲政也！
夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。
故慎制祀以爲國典。
今無故而加典，非政之宜也。
“夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。
非是族也，不在祀典。
昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。
夏之興也，周棄繼之，故祀以爲稷。
共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以爲社。
黃帝能成命百物，以明民共財。
顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以議民，舜勤民事而野死，鯀障供水而殛死，禹能以德修鯀之功，契爲司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。
故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；
夏后氏禘黃帝面祖顓頊，郊鯀而宗禹；
商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；
周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。
幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；
杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；
上甲微，能帥契者也，商人報焉；
高圉、太王，能帥稷者也，周人報焉。
凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國之典祀也。
加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。
及前哲令德之人，所以爲民質也；
及天之三辰，民所以瞻仰也；
及地之五行，所以生殖也；
及九州名山川澤，所以出財用也。
非是，不在祀典。
今海鳥至，已不知而犯之，以爲國典，難以爲仁且知矣。
夫仁者講功，而知者處物。
無功而祀之，非仁也；
不知而不問，非知也。
今茲海其有災乎？
夫廣川之鳥獸，恆知而避其災也。
”
是歲也，海多大風，冬暖。
文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過也。
季子之言，不可不法也。
”使書以爲三策。
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译文
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。 “圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。” 这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。名叫“爰居”的海鳥，停在魯國國都東門外已經兩天了。臧文仲命令國都裏的人都去祭祀它，展禽說：“臧孫治理政事太越禮了！祭祀，是國家的大法，而法度，則是政治成功的基礎。所以要慎重地制定祀典作爲國家的常法。現在無故增加祀典，不是治理政事的正確方法。 “聖明的先王制定祀典的準則是，對百姓執行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定國家有功就祭祀他，能防止重大災害就祭祀他，能抵禦重大禍患就祭祀他，不是這一類的，不在祀典之內。從前神農氏擁有天下，他的後代名叫柱，能種植各種穀物和萊蔬；夏朝建立以後，周的始祖棄繼承了柱的事業，所以作爲穀神祭祀他。共工氏稱霸九州，他的後代擔任土官之長，稱爲后土，因能治理九州的土地，所以作爲土神祭祀他。黃帝能替各種事物命名，使百姓瞭解事物的名稱，供給所需的財賦，顓頊又能進一步加以修定；帝嚳能序列日、月、星辰以安定百姓，堯能竭力平均刑法以爲百姓的準則，舜努力民事而死於野外，鯀堵洪水而被殺，禹能以德行修正鯀的事業，契任司徒而百姓和睦，冥盡水官的職責而死於水中，湯以寬大治理百姓並替他們除掉邪惡的人，后稷致力於穀物種植而死在山間，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾棄的壞人。所以有虞氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭堯而宗祭舜；夏后氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭鯀而宗祭禹；商朝人禘祭帝嚳而祖祭契，郊祭冥而宗祭湯；周朝人禘祭帝嚳而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能繼承顓頊的人，有虞氏爲他舉行報恩祭；季杼是能繼承夏禹的人，夏后氏爲他舉行報恩祭；上甲微是能繼承殷契的人，商朝人爲他舉行報恩祭，高圉、太王是能繼承后稷的人，周朝人爲他們舉行報恩祭。總共有禘、郊、祖、宗、報，這五種，是國家的祭祀大典。加上土神、穀神、山川之神，都是對百姓有功績的；還有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信賴的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是萬物賴以生長繁殖的；九州的大山川澤，是賴以出產財富的。不是上述這些，不在祀典之內。現在海鳥飛來，自己不懂而去祭祀它，當作國家的大典，這就難以算是仁愛和智慧了。仁者善於評價功勞，智者善於處理事物。海鳥無功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不問，不是智。現在這一帶海上恐怕將有災害吧？大江大海的鳥獸，總是預先知道並躲避即將到來的災害的。” 這年，海上多大風，暖冬。文仲聽了柳下季的話說：“確實是我的錯啊！季先生的話，不可不當做原則啊！”讓屬下寫了三個竹簡分送給司馬、司空、司徒 。
注释
(1)越：指越礼。展禽，即柳下惠（季），鲁大夫。 (2)烈山氏：即神农氏。 (3)弃：传说为周之始祖，尧舜时农官。 (4)共工氏：传说不一，一说为水官。九有：即九州。 (5)九土：九州的土地。社：土地神。 (6)命：名。成命：定百物之名。 (7)颛顼：音专须，即高阳氏，黄帝之孙。 (8)帝喾：音酷。即高辛氏，黄帝之曾孙。三辰：日、月、星。固：安定。 (9)单：通“殚”，尽。仪：善。 (10)契：传说为商之始祖。辑：和睦。 (11)冥：契六世孙，夏时水官。 (12)稷：即弃。 (13)禘、祖、郊、宗、报：均为祭礼名。帅：遵循。 (14)质：诚信。 (15)五行：金、木、水、火、土。 (16)策：古代写字用的竹简或木板。(1)越：指越禮。展禽，即柳下惠（季），魯大夫。 (2)烈山氏：即神農氏。 (3)棄：傳說爲周之始祖，堯舜時農官。 (4)共工氏：傳說不一，一說爲水官。九有：即九州。 (5)九土：九州的土地。社：土地神。 (6)命：名。成命：定百物之名。 (7)顓頊：音專須，即高陽氏，黃帝之孫。 (8)帝嚳：音酷。即高辛氏，黃帝之曾孫。三辰：日、月、星。固：安定。 (9)單：通“殫”，盡。儀：善。 (10)契：傳說爲商之始祖。輯：和睦。 (11)冥：契六世孫，夏時水官。 (12)稷：即棄。 (13)禘、祖、郊、宗、報：均爲祭禮名。帥：遵循。 (14)質：誠信。 (15)五行：金、木、水、火、土。 (16)策：古代寫字用的竹簡或木板。
赏析
海鸟说“移居”，停在鲁东门外两天。臧文仲让国人祭祀的。展禽说：“越国呢，臧孙的政治措施！祭祀，国家的大事呢，而节，政治成功的。所以要慎重地制定祭祀为国家制度。现在无故增加典，这不是政治的情况。“圣王制定祭祀的，方法用在人民的就祭祀他，以勤劳国事而死的人就到了，因为疲劳安定国家的人就祭祀他，能够抵御大的灾难就祭祀他，能抵御大的祸患就祭祀他。不是这一类的，不在祀典。从前神农氏治理天下的时候，他的儿子叫柱，能种植各种谷物和蔬菜。夏兴盛的原因，周放弃继承的，所以作为谷神祭祀。共工氏称霸九州的，他的儿子叫后土，能平定九州，所以作为社神祭祀。黄帝能给百物命名，以第二人民共同财产。颛顼能修的，帝喾能序三辰以巩固人民，尧能单均以刑法主张人民，舜辛勤地为百姓而野死，鲧堵供水而被杀死，禹能以德修身鲧治水的事业，契为司徒，百姓和睦，冥勤劳的官而淹死，汤以宽厚统治百姓而为他们吗，稷勤勉百谷雨山死，文王以文昭，武王去百姓的垃圾。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕，能继承颛顼的原因，有虞氏报复；纺织，能继承禹的做法，夏后氏报复；上甲微，能继承契约的原因，商人告诉他；高圉、太王，能带领国家的原因，周人报复。共禘、郊、祖、宗、报，这五个方面，国家的典祀啊。加之以社稷山川之神，都有功德于民的原因。和前智慧和美德的人，是百姓所信赖的；当天上的日月星辰，百姓所仰望的；到地面的五行，之所以生殖的；当中国名山泽，之所以出现财富的。不对，不在祀典。现在海鸟飞来，已经不知道，侵犯的，作为国家制度，很难认为仁慈并且知道了。仁德的人讲功，而知道的东西。无功而祭祀的，不是仁爱的；不知道而不过问，不知道的。现在海上将有灾祸吗？在广川的鸟兽，总是知道而躲避灾变的。”这一年的，海上多飓风，冬季温暖。臧文仲听到柳下惠的话，说：“确实是我的错啊。季子的话，不可不合法的。”使信做三策。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考海鳥說“移居”，停在魯東門外兩天。臧文仲讓國人祭祀的。展禽說：“越國呢，臧孫的政治措施！祭祀，國家的大事呢，而節，政治成功的。所以要慎重地制定祭祀爲國家制度。現在無故增加典，這不是政治的情況。“聖王制定祭祀的，方法用在人民的就祭祀他，以勤勞國事而死的人就到了，因爲疲勞安定國家的人就祭祀他，能夠抵禦大的災難就祭祀他，能抵禦大的禍患就祭祀他。不是這一類的，不在祀典。從前神農氏治理天下的時候，他的兒子叫柱，能種植各種穀物和蔬菜。夏興盛的原因，周放棄繼承的，所以作爲穀神祭祀。共工氏稱霸九州的，他的兒子叫后土，能平定九州，所以作爲社神祭祀。黃帝能給百物命名，以第二人民共同財產。顓頊能修的，帝嚳能序三辰以鞏固人民，堯能單均以刑法主張人民，舜辛勤地爲百姓而野死，鯀堵供水而被殺死，禹能以德修身鯀治水的事業，契爲司徒，百姓和睦，冥勤勞的官而淹死，湯以寬厚統治百姓而爲他們嗎，稷勤勉百穀雨山死，文王以文昭，武王去百姓的垃圾。所以有虞氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭堯而宗祭舜；夏后氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭鯀而宗祭禹；商人禘祭帝嚳而祖祭契，郊祭冥而宗祭湯；周朝人禘祭帝嚳而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕，能繼承顓頊的原因，有虞氏報復；紡織，能繼承禹的做法，夏后氏報復；上甲微，能繼承契約的原因，商人告訴他；高圉、太王，能帶領國家的原因，周人報復。共禘、郊、祖、宗、報，這五個方面，國家的典祀啊。加之以社稷山川之神，都有功德於民的原因。和前智慧和美德的人，是百姓所信賴的；當天上的日月星辰，百姓所仰望的；到地面的五行，之所以生殖的；當中國名山澤，之所以出現財富的。不對，不在祀典。現在海鳥飛來，已經不知道，侵犯的，作爲國家制度，很難認爲仁慈並且知道了。仁德的人講功，而知道的東西。無功而祭祀的，不是仁愛的；不知道而不過問，不知道的。現在海上將有災禍嗎？在廣川的鳥獸，總是知道而躲避災變的。”這一年的，海上多颶風，冬季溫暖。臧文仲聽到柳下惠的話，說：“確實是我的錯啊。季子的話，不可不合法的。”使信做三策。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考