襄王不许请隧 襄王不許請隧
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。
先王岂有赖焉？
内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？
亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？
”
“今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？
先民有言曰：‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？
若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。
叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？
何政令之为也？
若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？
”
文公遂不敢请，受地而还。
晉文公既定襄王於郟，王勞之以地，辭，請隧焉。
王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里，以爲甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
其餘，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。
先王豈有賴焉？
內官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？
亦唯是死生之服物採章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？
”
“今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非餘一人，餘一人豈敢有愛也？
先民有言曰：‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物，以鎮撫百姓，餘一人其流闢於裔土，何辭之有與？
若猶是姬姓也，尚將列爲公侯，以復先王之職，大物其未可改也。
叔父其茂昭明德，物將自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？
何政令之爲也？
若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？
”
文公遂不敢請，受地而還。
分享
译文
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉天帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？ 现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？” 晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。晉文公使周襄王在郟邑恢復王位，襄王拿塊土地酬謝他。晉文公辭謝，要求襄王允許他死後埋葬用天子的隧禮。襄王不許，說：“從前我先王掌管天下，劃出方圓千里之地作爲甸服，以供奉天帝和山川百神，以供應百姓兆民的用度，以防備諸侯不服朝廷或意外的患難。其餘的土地就平均分配給公侯伯子男，使人們各有地方安居，以順應天地尊卑的法則，而不受災害。先王還有什麼私利呢？他宮內女官只有九御，宮外官員只有九卿，足夠供奉天地神靈而已，豈敢盡情滿足他耳目心腹的嗜好而破壞各種法度？只有死後生前衣服用具的色彩花紋有所區別，以便君臨天下、分別尊卑罷了。此外，天子還有什麼不同？ 現在上天降禍周朝，寡人也只是謹守先王故府的遺規，加以自己無能，不得不麻煩叔父；如果再分出先王的大禮來報答寡人的私德，那麼，叔父也會厭惡寡人，責備寡人了。否則，寡人豈敢有所吝惜？前人說過：‘身上的佩玉改了樣，走路的氣派不一樣。’如果叔父能發揚偉大的美德，改姓換代，開創一統天下的大業，顯示自己的豐功偉績，自然可用天子的服飾文采以安撫百姓，寡人也許會流放邊疆，還有什麼話可說？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢復先王規定的職分；那麼，天子所用的大禮就不可更改了。叔父還是努力發揚德行吧，您所需要的事物自然會來的。就算我敢因酬私德而改變先王的制度，從而玷辱了天下，又如何對得起先王和百姓？又如何推行政令？否則，叔父有的是土地，就是開通墓道舉行隧禮，寡人又從何知道呢？” 晉文公於是不敢請隧禮，接受賞賜的土地，回國去了。
注释
①晋文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郏：今河南洛阳西。 ②隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。 ③甸服：国都近郊之地。 ④不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事。 ⑤神祇：天神和地神。 ⑥百度：各种法令、法度。 ⑦天降祸灾：周王朝发生内乱。余一人：古代帝王的谦称。 ⑧不佞：谦词，不才。叔父：天子对同姓诸侯的称呼。 ⑨更姓改物：改朝换代。显庸：显示功能。 ⑩流：放逐。辟：受刑罚。①晉文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郟：今河南洛陽西。 ②隧：掘墓道安葬。古時天子的葬禮。 ③甸服：國都近郊之地。 ④不庭：不來進貢。不虞：意料不到的事。 ⑤神祇：天神和地神。 ⑥百度：各種法令、法度。 ⑦天降禍災：周王朝發生內亂。餘一人：古代帝王的謙稱。 ⑧不佞：謙詞，不才。叔父：天子對同姓諸侯的稱呼。 ⑨更姓改物：改朝換代。顯庸：顯示功能。 ⑩流：放逐。闢：受刑罰。
赏析
晋文公帮助周襄王在郏，王让他在地上，辞，请隧呢。王不答应，说：“从前我们的先王治理天下的时候，规矩方圆千里，以作为甸服，以供奉上帝山川百神的祭祀，以备百姓万民之用，以等待不庭、意外。其余，以平均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，为了顺应和天地，没有遇到的灾害。先王哪里有仰赖？内官只有九御，外官不过九卿，足够供奉神灵而已，岂敢尽情满足他的耳目心腹，以扰乱法度？也只有这生死的服饰色彩，以君临天下而轻重分布的，为什么不同的有？”“现在上天降祸周朝，我也只能留守府，又因我不才，有劳叔父，而改变先王的制度来奖赏品德，他的叔父实际响应而且憎恨，因为这不是我一个人，我哪敢吝惜啊？古人有句话说：‘改玉改走。’叔父如果能光扬美德，改了姓改物，以创建全国，从显平庸的，然后采用实物，以镇抚百姓，我将流开辟在边远的地区，还有什么话可说？如果还是姓姬的，位列公侯，以恢复先王的职责，大物他不能改变的。叔父的茂昭美德，货物将从到，我怎么敢把自己劳累改变前代的典章制度，用愧天下，如果先王和百姓有什么？为什么政令的体现？如果不这样，叔父有土地而隧呢，我怎么能知道的？“文公于是不敢请求，受土地而返回。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考晉文公幫助周襄王在郟，王讓他在地上，辭，請隧呢。王不答應，說：“從前我們的先王治理天下的時候，規矩方圓千里，以作爲甸服，以供奉上帝山川百神的祭祀，以備百姓萬民之用，以等待不庭、意外。其餘，以平均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，爲了順應和天地，沒有遇到的災害。先王哪裏有仰賴？內官只有九御，外官不過九卿，足夠供奉神靈而已，豈敢盡情滿足他的耳目心腹，以擾亂法度？也只有這生死的服飾色彩，以君臨天下而輕重分佈的，爲什麼不同的有？”“現在上天降禍周朝，我也只能留守府，又因我不才，有勞叔父，而改變先王的制度來獎賞品德，他的叔父實際響應而且憎恨，因爲這不是我一個人，我哪敢吝惜啊？古人有句話說：‘改玉改走。’叔父如果能光揚美德，改了姓改物，以創建全國，從顯平庸的，然後採用實物，以鎮撫百姓，我將流開闢在邊遠的地區，還有什麼話可說？如果還是姓姬的，位列公侯，以恢復先王的職責，大物他不能改變的。叔父的茂昭美德，貨物將從到，我怎麼敢把自己勞累改變前代的典章制度，用愧天下，如果先王和百姓有什麼？爲什麼政令的體現？如果不這樣，叔父有土地而隧呢，我怎麼能知道的？“文公於是不敢請求，受土地而返回。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考