论语十二章 論語十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》
子曰：“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》
子曰：“學而時習之，不亦說乎？
有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
”《學而》
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？
傳不習乎？
”《學而》
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”《爲政》
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。
”《爲政》
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”《爲政》
子曰：“賢哉，回也！
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！
”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”《雍也》
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
”《述而》
子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。
”《子罕》
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
”《子罕》
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
”《子張》
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译文
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”孔子說：“學了（知識）然後按一定的時間複習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不瞭解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？” 曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是複習了呢？” 孔子說：“我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能爲人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩。” 孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那麼就可以憑藉這一點去做老師了。” 孔子說：“只是學習卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是空想不學習就會心中充滿疑惑而無定見。” 孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！” 孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習爲樂趣的人。” 孔子說：“我整天喫粗糧，喝冷水，彎着胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲。” 孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。” 孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。” 孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志向卻不可改變。” 子夏說：“博覽羣書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
注释
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。 时习：按时温习。时，按时。 不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。 愠：生气，发怒。 君子：这里指道德上有修养，有才德的人。 吾:人称代词，我。 日：每天。 三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。 为人谋：替人谋划事情。 忠：竭尽自己的心力。 信：诚信。 传：传授，这里指老师传授的知识。 十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 立：立身，指能有所成就。站立，站得住。 惑：迷惑，疑惑。 天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。 从心所欲：顺从意愿。 逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。 温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：疑惑。 回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 箪：古代盛饭用的圆形竹器。 堪：能忍受。 之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。 者：代词，“……的人”。 好：喜爱，爱好。 乐：以……为快乐。 饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 于：介词，对，对于。 如浮云：像浮云一样。 焉：于此，意思是在其中。 善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人 川上：河边。川，河流。 逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 三军：指军队。 夺：改变。 匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 笃志：志向坚定。笃，坚守。 切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 仁：仁德。子：古代對男子的尊稱，這裏指孔子。 時習：按時溫習。時，按時。 不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用於表示委婉的反問。說，通假字，同“悅”，愉快。 慍：生氣，發怒。 君子：這裏指道德上有修養，有才德的人。 吾:人稱代詞，我。 日：每天。 三省：多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指三個方面。省，自我檢查、反省。 爲人謀：替人謀劃事情。 忠：竭盡自己的心力。 信：誠信。 傳：傳授，這裏指老師傳授的知識。 十有五：十五歲。有，同“又”，用於整數和零數之間。 立：立身，指能有所成就。站立，站得住。 惑：迷惑，疑惑。 天命：上天的意旨。古人認爲天是世間萬物的主宰。命，命令。 耳順：對此有多種解釋，通常認爲是能聽得進不同的意見。 從心所欲：順從意願。 逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。 溫故而知新：溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。 殆（dài）：疑惑。 回：即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。 簞：古代盛飯用的圓形竹器。 堪：能忍受。 之：代詞，它，這裏指學問和事業。一說，指仁德。 者：代詞，“……的人”。 好：喜愛，愛好。 樂：以……爲快樂。 飯疏食，飲水：喫粗糧，喝冷水。飯，喫。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水爲“水”，熱水爲“湯”。 肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這裏指胳膊。 於：介詞，對，對於。 如浮雲：像浮雲一樣。 焉：於此，意思是在其中。 善者：好的方面，優點。善，好。者，……的人 川上：河邊。川，河流。 逝者如斯夫，不捨晝夜：時光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往；離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用於句末，表示感嘆。 三軍：指軍隊。 奪：改變。 匹夫：指平民中的男子，這裏泛指平民百姓。 子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。 篤志：志向堅定。篤，堅守。 切問而近思：懇切地發問求教，多思考當前的事情。切，懇切。 仁：仁德。
赏析
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。 第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。 第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。 第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。 第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。 第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。 第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。 第七章体现了兴趣对学习的重要性。 第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。 第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。 第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。 第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节， 第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關於學習、道德修養、爲人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對後世的教育理論影響極大。另外，還有關於思想道德修養的問題，教育人爲人處世的原則等論述。 第一章從學習方法講到個人修養，學以致用，體現學習的價值。學而時習之強調知識的學習需要自覺，不斷實踐。有朋自遠方來體現學習又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不慍體現個人修養與別人知不知道沒有關係，而是不求名利，自我進步。 第二章強調隨時都該反省自己，提高自我修養。 第三章孔子自述一生進德修業的發展過程。隨年齡增長，思想境界也逐步提高，這也是一個循序漸進的過程。 第四章強調思考是學習的關鍵，能在溫習舊知識中有所發現，纔可以爲師。 第五章闡明學與思的辯證關係，即學和思要相結合，纔能有所得。 第六章修身要經受困苦，貧窮的考驗，表現了顏回安貧樂道的君子形象。 第七章體現了興趣對學習的重要性。 第八章講富貴和仁義之間如何抉擇，體現了孔子寧願貧賤而堅守義，不義之財不可取的觀念。 第九章強調無論何時何地，都要虛心向別人請教，取長補短，同時要有端正的態度。 第十章這句話是孔子對於時間流逝，生命短暫的感嘆。告誡人們要珍惜時光。 第十一章強調堅守志向，要捍衛自己的人格，堅守氣節， 第十二章講提升個人修養的方法，即要博學，篤志，切問，近思，這也是求仁的途徑。