论语七则 論語七則
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
子曰：“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？
”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
”
子曰：“賢哉，回也！
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！
”
子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
”
葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：“女奚不曰：‘其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以爲己任，不亦重乎？
死而後已，不亦遠乎？
在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？
”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。
”
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
”
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译文
富贵和显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱它，君子宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。 颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！ 我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。 叶公向子路了解孔子的为人，子路没有回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说：他这个人，发愤用功而忘记了吃饭，乐于追求道义而忘记了忧愁，不知道衰老将要到来等等。” 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。” 孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。”富貴和顯貴，這是人人都想要得到的；但是如果不用正當的手段得到它，君子是不會享有的。貧窮與低賤，是人人都厭惡的，但如果用不正當的手段來擺脫它，君子寧可不擺脫。君子如果違背了仁德的準則，又憑什麼成就他的名聲呢？君子不會有喫一頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時候也一定與仁德同在。 顏回的品質是多麼高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！ 我整天喫粗糧，喝冷水，彎着胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲。 葉公向子路瞭解孔子的爲人，子路沒有回答。孔子對子路說：“你爲什麼不這樣說：他這個人，發憤用功而忘記了喫飯，樂於追求道義而忘記了憂愁，不知道衰老將要到來等等。” 曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因爲他肩負着重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？” 孔子在陳國斷絕了糧食，跟從的人都餓病了，躺着不能起來。子路生氣地來見孔子說：“君子也有困窘沒有辦法的時候嗎？”孔子說：“君子在困窘時還能固守正道，小人一困窘就會胡作非爲。” 孔子說：“志士仁人決不爲了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己的性命來成全仁的。”
注释
富：财物多，富裕。 贵：地位高，显贵。 以：用、按照。 道：方法，途径。 恶乎：凭什么。 无：没有。 违：离开，避开。 于是：于，在；是，这。 也：语气助词，表停顿。 堪：经得起，忍受。 疏食：粗粮。 曲肱：弯着胳膊作枕头。 对：回答。 奚：疑问代词，为什么。 任：担子。 已：停止，完毕。富：財物多，富裕。 貴：地位高，顯貴。 以：用、按照。 道：方法，途徑。 惡乎：憑什麼。 無：沒有。 違：離開，避開。 於是：於，在；是，這。 也：語氣助詞，錶停頓。 堪：經得起，忍受。 疏食：粗糧。 曲肱：彎着胳膊作枕頭。 對：回答。 奚：疑問代詞，爲什麼。 任：擔子。 已：停止，完畢。
赏析
孔子说：“吾十有五而志于学，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，到七十岁，可以从心到身自由运作，不超越规矩。”（超过同：越过）你说：“君子，饮食不求饱，在不要求舒适，敏于事而慎于言，就有道而正确的答案，可以说是好学了。”儿子说：“饭疏食，喝大量的水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。不义而富且贵，于我如浮云。”儿子说：“穿着破旧缊袍，与穿着狐貉的立，而不耻的，其原因与！”“不嫉妒，不求，为何没有好结果？“子路终身读书的。儿子说：“这种方法，怎么够好？子贡问为仁”。儿子说：“工欲善其事，一定要先让工具锋利。住在这个国家了，他的大夫的贤人的事，他的士兵的仁慈的朋友。”《论语•卫灵公》子贡问道：“一乡的人都喜欢他，怎么样？“你说：“不可以的。”“乡里的人都讨厌他，怎么样？“你说：“不可以的。不如乡下人的好的好的，他们不好是坏的。”对子贡说，“你跟颜回哪个好？”回答说，“我怎么敢指望回？颜回听到一件事就能推知十，我听到一个以了解二。”儿子说，“不一样，我跟你不一样。” * 此部分翻译来自AI，仅供参考孔子說：“吾十有五而志於學，到三十歲，知書識理，能夠做事合於禮，到四十歲，對自己的言行學說堅信不疑，到五十歲，懂得世事發展的自然規律，到六十歲，已能理解和泰然地對待聽到的一切，到七十歲，可以從心到身自由運作，不超越規矩。”（超過同：越過）你說：“君子，飲食不求飽，在不要求舒適，敏於事而慎於言，就有道而正確的答案，可以說是好學了。”兒子說：“飯疏食，喝大量的水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。不義而富且貴，於我如浮雲。”兒子說：“穿着破舊縕袍，與穿着狐貉的立，而不恥的，其原因與！”“不嫉妒，不求，爲何沒有好結果？“子路終身讀書的。兒子說：“這種方法，怎麼夠好？子貢問爲仁”。兒子說：“工欲善其事，一定要先讓工具鋒利。住在這個國家了，他的大夫的賢人的事，他的士兵的仁慈的朋友。”《論語•衛靈公》子貢問道：“一鄉的人都喜歡他，怎麼樣？“你說：“不可以的。”“鄉里的人都討厭他，怎麼樣？“你說：“不可以的。不如鄉下人的好的好的，他們不好是壞的。”對子貢說，“你跟顏回哪個好？”回答說，“我怎麼敢指望回？顏回聽到一件事就能推知十，我聽到一個以瞭解二。”兒子說，“不一樣，我跟你不一樣。” * 此部分翻譯來自AI，僅供參考