里革断罟匡君 裏革斷罟匡君
宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。
鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖，以为夏槁，助生阜也。
鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罜䍡，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。
且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑麋，鸟翼鷇卵，虫舍蚔蝝，蕃庶物也，古之训也。
今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。
”
公闻之，曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！
是良罟也！
为我得法。
使有司藏之，使吾无忘谂。
”师存侍，曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。
”
宣公夏濫於泗淵，裏革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。
鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉，以爲夏槁，助生阜也。
鳥獸成，水蟲孕，水虞於是乎禁罜䍡，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。
且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑麋，鳥翼鷇卵，蟲舍蚔蝝，蕃庶物也，古之訓也。
今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。
”
公聞之，曰：“吾過而裏革匡我，不亦善乎！
是良罟也！
爲我得法。
使有司藏之，使吾無忘諗。
”師存侍，曰：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。
”
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译文
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！” 宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。魯宣公在夏天到泗水的深潭中下網捕魚，裏革割破他的魚網，把它丟在一旁，說：“古時候，大寒以後，冬眠的動物便開始活動，水虞這時才計劃用魚網、魚笱，捕大魚，捉龜鱉等，拿這些到寢廟裏祭祀祖宗，同時這種辦法也在百姓中間施行，這是爲了幫助散發地下的陽氣。當鳥獸開始孕育，魚鱉已經長大的時候，獸虞這時便禁止用網捕捉鳥獸，只准刺取魚鱉，並把它們製成夏天喫的魚乾，這是爲了幫助鳥獸生長。當鳥獸已經長大，魚鱉開始孕育的時候，水虞便禁止用小魚網捕捉魚鱉，只准設下陷阱捕獸，用來供應宗廟和庖廚的需要，這是爲了儲存物產，以備享用。而且，到山上不能砍伐新生的樹枝，在水邊也不能割取幼嫩的草木，捕魚時禁止捕小魚，捕獸時要留下小鹿和小駝鹿，捕鳥時要保護雛鳥和鳥卵，捕蟲時要避免傷害螞蟻和蝗蟲的幼蟲，這是爲了使萬物繁殖生長。這是古人的教導。現在正當魚類孕育的時候，卻不讓它長大，還下網捕捉，真是貪心不足啊！” 宣公聽了這些話以後說：“我有過錯，裏革便糾正我，不是很好的嗎？這是一掛很有意義的網，它使我認識到古代治理天下的方法，讓主管官吏把它藏好，使我永遠不忘裏革的規諫。”有個名叫存的樂師在旁伺候宣公，說道：“保存這個網，還不如將裏革安置在身邊，這樣就更不會忘記他的規諫了。
注释
①宣公：即鲁宣公。滥：这里是沉浸的意思。泗：水名。发源于山东蒙山南麓。渊：水深处。里革：鲁国大夫，断：这里是割破的意思。罟（gǔ）；网。匡：纠正。 ②滥：渍，浸。泗：水名，在鲁城北面。渊：深水。弃：抛弃。 ③降：降下。土蛰：（－zhé）：动物冬眠时潜伏在土中或洞穴中不食不动的状态。这里指在地下冬眠的动物。发：奋起。这里是说醒过来，钻出土来。 水虞：古代官名，掌管水产。讲：研究，练习。罛（gū）：大鱼网。罶（liǔ）：捕鱼的竹笼。大口窄颈，腹大而长，无底。名：大。登：通“得”，求取。 川禽：水中动物，如鳖蜃之类。尝：尝新，古代秋祭名。寝庙：古代宗庙。古代宗庙分庙和寝两部分。供祀祖宗的前殿称庙，藏祖宗衣冠的后殿称寝，合称寝庙。诸：“之于”的合音，其中“之”是前面动词“行”的宾语，代上文提到的“取名鱼，登川禽”。国：1978年上海古籍出版社排印本《国语》作“国”，不作“国人”，据改。宣：发泄，散发。气：指阳气。 ④孕：怀胎。兽虞：古代官名，掌管鸟兽的禁令等。罝（jū）：捕兽的网。罗：捕鸟的网。矠（cuò）：刺取。槁：干枯。这里指干的鱼。阜：生长。 ⑤罜（zhǔlù）：小鱼网。原选本作“罝”，今据1978年上海古籍出版社排印本《国语》改。阱：为猎取野兽而设的陷坑。鄂（é）：埋有尖木桩的陷坑。 ⑥槎（chá）；。蘖（niè）；树木的嫩芽。也指树木被砍伐后所生的新芽。 泽：聚水的洼地。伐：砍伐。夭（ǎo）：初生的草木。鲲（kùn）：鱼子。鲕（èr）：鱼卵。长：使成长，抚养。麑：幼鹿。（yǎo）：幼麋。翼：用翼遮护，保护。鷇（kóu）：待哺食的雏鸟。卵：鸟蛋。虫：昆虫，虫子。舍：舍弃，放弃。蚔（chí）：蚁卵。蝝（yán）：蝗的幼虫，是古人做酱的原料。蕃（fán）：繁殖，滋生。庶物：万物。 ⑦贪：贪欲。艺：限度。 ⑧过：过失，错误。 ⑨有司：官吏。古代设官分职，各有专司，因称官吏为“有司”。谂（shěn）：规谏。 ⑩师：乐师，名存。①宣公：即魯宣公。濫：這裏是沉浸的意思。泗：水名。發源于山東蒙山南麓。淵：水深處。裏革：魯國大夫，斷：這裏是割破的意思。罟（gǔ）；網。匡：糾正。 ②濫：漬，浸。泗：水名，在魯城北面。淵：深水。棄：拋棄。 ③降：降下。土蟄：（－zhé）：動物冬眠時潛伏在土中或洞穴中不食不動的狀態。這裏指在地下冬眠的動物。發：奮起。這裏是說醒過來，鑽出土來。 水虞：古代官名，掌管水產。講：研究，練習。罛（gū）：大魚網。罶（liǔ）：捕魚的竹籠。大口窄頸，腹大而長，無底。名：大。登：通“得”，求取。 川禽：水中動物，如鱉蜃之類。嘗：嘗新，古代秋祭名。寢廟：古代宗廟。古代宗廟分廟和寢兩部分。供祀祖宗的前殿稱廟，藏祖宗衣冠的後殿稱寢，合稱寢廟。諸：“之於”的合音，其中“之”是前面動詞“行”的賓語，代上文提到的“取名魚，登川禽”。國：1978年上海古籍出版社排印本《國語》作“國”，不作“國人”，據改。宣：發泄，散發。氣：指陽氣。 ④孕：懷胎。獸虞：古代官名，掌管鳥獸的禁令等。罝（jū）：捕獸的網。羅：捕鳥的網。矠（cuò）：刺取。槁：乾枯。這裏指乾的魚。阜：生長。 ⑤罜（zhǔlù）：小魚網。原選本作“罝”，今據1978年上海古籍出版社排印本《國語》改。阱：爲獵取野獸而設的陷坑。鄂（é）：埋有尖木樁的陷坑。 ⑥槎（chá）；。櫱（niè）；樹木的嫩芽。也指樹木被砍伐後所生的新芽。 澤：聚水的窪地。伐：砍伐。夭（ǎo）：初生的草木。鯤（kùn）：魚子。鮞（èr）：魚卵。長：使成長，撫養。麑：幼鹿。（yǎo）：幼麋。翼：用翼遮護，保護。鷇（kóu）：待哺食的雛鳥。卵：鳥蛋。蟲：昆蟲，蟲子。舍：捨棄，放棄。蚔（chí）：蟻卵。蝝（yán）：蝗的幼蟲，是古人做醬的原料。蕃（fán）：繁殖，滋生。庶物：萬物。 ⑦貪：貪慾。藝：限度。 ⑧過：過失，錯誤。 ⑨有司：官吏。古代設官分職，各有專司，因稱官吏爲“有司”。諗（shěn）：規諫。 ⑩師：樂師，名存。
赏析
生态问题，古已有之，中国古人对之早有精深共识。鲁宣公夏季张网捕鱼，大夫里革割断渔网，力陈自然界万物皆有生长规律，须按季节捕猎，不可贪得无厌，滥捕滥杀。鲁宣公欣然接受里革的意见，停止夏季捕鱼的活动。这篇文章就是左丘明为记录此事为创作的，具体创作时间不详。 这是一篇非常好的保护生态的文章。文章强调利用开发大自然要顺时有度、适可而止。这样大自然才有取之不尽、用之不竭的财富供给人类。绝对不可用竭泽而渔、杀鸡取卵的方式无度、违时地开发。全文情节虽简，却极尽起伏变化之妙；事情虽小，却蕴含深刻的道理。 古往今来，为人臣子的为匡救君主过失，敢于冒犯君威直言劝谏者不乏其人，但像里革那样，对宣公夏滥泗渊的做法，直接采取“断罟”的行动针锋相对地加以否定的，却不多见。所幸的是他不但未遭到宣公的任何责难或处分，反而还受到了褒扬。这实在得归功于里革借古讽今来巧妙开导宣公的一番谏词。 这篇谏词的主要内容就是详细介绍了古人对捕鱼猎兽原则的规定，强调不管是捕捞还是狩猎都应取之有时，用之有度。或取或蓄，必须有利于“助宣气”“助生阜”“蓄功用”“蕃庶物”，因此要避开鸟兽、水禽的孕娠成长期，严格遵守相关原则，使它们能够生生不息，取之不尽，用之不竭。而所谓的托言古训，其实是直接指出宣公夏滥之非时，是贪得无厌的行为。古今鲜明的对比以及显而易见的道理，具有很强的说服力，使宣公听后深受启发，立刻觉醒认错，诚恳地接受了里革的意见。而良臣匡君，贤主纳谏，也被传为一段佳话。 值得注意的是，里革所论的“古之训”，比起后来孟子所讲的“数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，更显得完备而具体。里革可谓是古代中国那些最早注意到保护生态环境、维护生态平衡的学者和政治家们的典型代表了。直到今天这些主张还有着重要的学术价值和现实意义。古人对保护自然资源的重视，以及那一整套传袭下来的规则，既反映了中国古代文明的一个光辉侧面，更值得今人借鉴。 此外，此篇的结尾也颇为巧妙，当写到宣公听了里革的话后，令人将断罟收藏起来作为鉴戒时，却冒出一个师存来锦上添花：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”如此一下子就把主题升华到了纳谏不如用贤上来，不能不说这是本文的另一大亮点。 而且这篇文章叙次井然，有宾有主，行文整饬中杂参差。极具错综变化之妙。又善用意外之笔，如开头写里革断罟，陡然惊人；当写到宣公诚恳纳谏时，又变惊为喜，颇带戏剧性。生態問題，古已有之，中國古人對之早有精深共識。魯宣公夏季張網捕魚，大夫裏革割斷漁網，力陳自然界萬物皆有生長規律，須按季節捕獵，不可貪得無厭，濫捕濫殺。魯宣公欣然接受裏革的意見，停止夏季捕魚的活動。這篇文章就是左丘明爲記錄此事爲創作的，具體創作時間不詳。 這是一篇非常好的保護生態的文章。文章強調利用開發大自然要順時有度、適可而止。這樣大自然纔有取之不盡、用之不竭的財富供給人類。絕對不可用竭澤而漁、殺雞取卵的方式無度、違時地開發。全文情節雖簡，卻極盡起伏變化之妙；事情雖小，卻蘊含深刻的道理。 古往今來，爲人臣子的爲匡救君主過失，敢於冒犯君威直言勸諫者不乏其人，但像裏革那樣，對宣公夏濫泗淵的做法，直接採取“斷罟”的行動針鋒相對地加以否定的，卻不多見。所幸的是他不但未遭到宣公的任何責難或處分，反而還受到了褒揚。這實在得歸功於裏革借古諷今來巧妙開導宣公的一番諫詞。 這篇諫詞的主要內容就是詳細介紹了古人對捕魚獵獸原則的規定，強調不管是捕撈還是狩獵都應取之有時，用之有度。或取或蓄，必須有利於“助宣氣”“助生阜”“蓄功用”“蕃庶物”，因此要避開鳥獸、水禽的孕娠成長期，嚴格遵守相關原則，使它們能夠生生不息，取之不盡，用之不竭。而所謂的託言古訓，其實是直接指出宣公夏濫之非時，是貪得無厭的行爲。古今鮮明的對比以及顯而易見的道理，具有很強的說服力，使宣公聽後深受啓發，立刻覺醒認錯，誠懇地接受了裏革的意見。而良臣匡君，賢主納諫，也被傳爲一段佳話。 值得注意的是，裏革所論的“古之訓”，比起後來孟子所講的“數罟不入海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，更顯得完備而具體。裏革可謂是古代中國那些最早注意到保護生態環境、維護生態平衡的學者和政治家們的典型代表了。直到今天這些主張還有着重要的學術價值和現實意義。古人對保護自然資源的重視，以及那一整套傳襲下來的規則，既反映了中國古代文明的一個光輝側面，更值得今人借鑑。 此外，此篇的結尾也頗爲巧妙，當寫到宣公聽了裏革的話後，令人將斷罟收藏起來作爲鑑戒時，卻冒出一個師存來錦上添花：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。”如此一下子就把主題昇華到了納諫不如用賢上來，不能不說這是本文的另一大亮點。 而且這篇文章敘次井然，有賓有主，行文整飭中雜參差。極具錯綜變化之妙。又善用意外之筆，如開頭寫裏革斷罟，陡然驚人；當寫到宣公誠懇納諫時，又變驚爲喜，頗帶戲劇性。