晋献文子成室 晉獻文子成室
晋献文子成室，晋大夫发焉。
张老曰：“美哉，轮焉！
美哉，奂焉！
歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！
”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也!”北面再拜稽首。
君子谓之善颂善祷。
晉獻文子成室，晉大夫發焉。
張老曰：“美哉，輪焉！
美哉，奐焉！
歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！
”文子曰：“武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也!”北面再拜稽首。
君子謂之善頌善禱。
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译文
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。晉國獻文子的新居落成，晉國的大夫們都去送禮致賀。張老說：“多美呀，如此高大寬敞!多美呀，如此金碧輝煌!既可以在這裏祭祀唱詩，也可以在這裏居喪哭泣，還可以在這裏宴請國賓、聚會宗族!”文子說：“我趙武能夠在這裏祭祀唱詩，在這裏居喪哭泣，在這裏宴請國賓、聚會宗族，這說明我可以免於刑戮而善終，能跟先祖、先父一起長眠在九原!”說完，朝北拜了兩拜，叩頭致謝。君子都稱讚他們一個善於讚頌，一個善於祈禱。
注释
⑴献：进献礼物，引申为祝贺。 ⑵文子：赵武（前596—前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。 ⑶成室：新屋落成。 ⑷发：送礼庆贺。 ⑸张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。 ⑹轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。 ⑺奂：通“焕”，华丽。 ⑻歌于斯：在这里祭祀时奏乐唱诗。歌，此处代指祭礼。斯，此。 ⑼哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。 ⑽聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。 ⑾武：赵武自称。 ⑿全要领：免于斩戮之刑。要，通“腰”。领，脖颈。古时罪重则腰斩，罪轻则戮颈，砍头。 ⒀先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。 ⒁九京：当作“九原”。晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北。 ⒂北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。 ⒃再拜：拱手礼两次。稽（qǐ）首：叩头。 ⒄稽（qǐ）首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。 ⒅善：擅长。⑴獻：進獻禮物，引申爲祝賀。 ⑵文子：趙武（前596—前545）的諡號。這是後人追記，所以稱諡號。 ⑶成室：新屋落成。 ⑷發：送禮慶賀。 ⑸張老：前去送禮物的晉大夫張孟。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉後，多屬韓國。 ⑹輪：盤旋屈曲而上，引申爲高大。 ⑺奐：通“煥”，華麗。 ⑻歌於斯：在這裏祭祀時奏樂唱詩。歌，此處代指祭禮。斯，此。 ⑼哭於斯：死喪哭泣在這屋裏。哭，指家族死喪哭泣之事。 ⑽聚國族：聚，聚會。國，國賓。族，宗族。 ⑾武：趙武自稱。 ⑿全要領：免於斬戮之刑。要，通“腰”。領，脖頸。古時罪重則腰斬，罪輕則戮頸，砍頭。 ⒀先大夫：自稱已故的祖、父。趙氏自趙衰以來世代爲晉卿。 ⒁九京：當作“九原”。晉國卿大夫的墓地，在今山西絳縣北。 ⒂北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。 ⒃再拜：拱手禮兩次。稽（qǐ）首：叩頭。 ⒄稽（qǐ）首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。 ⒅善：擅長。
赏析
这篇仅有76字的短文，浑然一体。全文未分段落，但可以分三个层次来赏析。 第一层，开头一句，“晋献文子成室，晋大夫发焉。”既点明了事情的原委，也交代了时间、地点、人物。一个“发”字，既表现了当时新居落成人们送礼庆贺的习俗，同时也表现了达官贵人们前来祝贺的热闹场面。读者不禁要问：为什么“晋大夫”都纷纷前来送礼庆贺?不知你是否看过京剧《赵氏孤儿》，新居的主人就是那个孤儿。献文子即赵武，他是晋国名臣赵衰、赵盾之后，晋卿赵朔的遗腹子。他出生前，赵氏被祸灭族，15年后才得以昭雪。赵武成年，受封大夫，建造新宅，大约就在这个时候。这恐怕是晋大夫纷纷前来祝贺的主要原因。 第二层，即一颂一祷。可以想象，称颂的贺辞肯定不少，本文却抛开众人的颂辞，独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心，别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语，但仍不出颂辞陈套，而“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”的颂辞，却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道，反而在主人喜庆的日子，说些死丧哭泣的话，一反常调，令人不解。宾客或疑惑不解，或惊愕发呆，或心中暗骂张老糊涂；新居主人则思维敏捷，领会颂辞的深远含意与张老的语重心长，马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示：张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝，保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛，祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的，的确是“善颂善祷”。 所以，第三层，最后一句话，用“君子”的评语结束全文。 赵氏是嬴姓的一个分支，从晋文侯（前780—前746）时起成为晋国的一个大族，以其历代事晋侯有功勋，到赵衰、赵盾父子时，已成为专国政的重臣。据《史记·赵世家》说，赵盾之子赵朔在晋景公三年娶成公（景公父）姊为夫人。就在这一年，晋国司寇屠岸贾勾结诸将军构罪族灭赵氏，赵朔的夫人怀着身孕躲进公宫中，后来生下赵武，就是本篇所记的文子，也就是有名的“赵氏孤儿”。15年后，赵武得到韩阙的帮助，攻屠岸贾，灭族报仇，后来成为晋国的正卿。本篇所记赵武筑新室成，当是复位后不久的事。他年纪还不大，所以张老在赞颂的同时，还有规劝之意。這篇僅有76字的短文，渾然一體。全文未分段落，但可以分三個層次來賞析。 第一層，開頭一句，“晉獻文子成室，晉大夫發焉。”既點明瞭事情的原委，也交代了時間、地點、人物。一個“發”字，既表現了當時新居落成人們送禮慶賀的習俗，同時也表現了達官貴人們前來祝賀的熱鬧場面。讀者不禁要問：爲什麼“晉大夫”都紛紛前來送禮慶賀?不知你是否看過京劇《趙氏孤兒》，新居的主人就是那個孤兒。獻文子即趙武，他是晉國名臣趙衰、趙盾之後，晉卿趙朔的遺腹子。他出生前，趙氏被禍滅族，15年後才得以昭雪。趙武成年，受封大夫，建造新宅，大約就在這個時候。這恐怕是晉大夫紛紛前來祝賀的主要原因。 第二層，即一頌一禱。可以想象，稱頌的賀辭肯定不少，本文卻拋開衆人的頌辭，獨舉張老的頌辭。因爲張老的頌辭獨具匠心，別出心裁。“美輪美奐”雖已成了成語，但仍不出頌辭陳套，而“歌於斯，哭於斯，聚國族於斯”的頌辭，卻超出吉祥的套話而驚世駭俗。賀辭沒有讚頌的味道，反而在主人喜慶的日子，說些死喪哭泣的話，一反常調，令人不解。賓客或疑惑不解，或驚愕發呆，或心中暗罵張老糊塗；新居主人則思維敏捷，領會頌辭的深遠含意與張老的語重心長，馬上以出人意料的禱詞回應張老的祝賀。主人表示：張老的祝辭是以屋的功用永恆祝我壽終正寢，保我家族永昌永貴。趙武用“全要領”來表明痛定思痛，祈禱不再發生刑戮之禍。祝辭與答辭都是緊密結合着趙氏的血淚痛史的，的確是“善頌善禱”。 所以，第三層，最後一句話，用“君子”的評語結束全文。 趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前780—前746）時起成爲晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勳，到趙衰、趙盾父子時，已成爲專國政的重臣。據《史記·趙世家》說，趙盾之子趙朔在晉景公三年娶成公（景公父）姊爲夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結諸將軍構罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷着身孕躲進公宮中，後來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。15年後，趙武得到韓闕的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，後來成爲晉國的正卿。本篇所記趙武築新室成，當是復位後不久的事。他年紀還不大，所以張老在讚頌的同時，還有規勸之意。