击壤歌 擊壤歌
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。
帝力於我何有哉！
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译文
白天出门辛勤地工作，太阳落山了便回家去休息。凿井而饮，在田里劳作就可以过上自给自足的生活。皇帝的力量对我有什么好处呢！ * 此部分翻译来自AI，仅供参考白天出門辛勤地工作，太陽落山了便回家去休息。鑿井而飲，在田裏勞作就可以過上自給自足的生活。皇帝的力量對我有什麼好處呢！ * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
壤：据论是古代儿童玩具，以木做成，前宽后窄，长一尺多，形如鞋。玩时，先将一壤置于地，然后在三四十步远处，以另一壤击之，中者为胜。 作：劳动。 息：休息。 帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。壤：據論是古代兒童玩具，以木做成，前寬後窄，長一尺多，形如鞋。玩時，先將一壤置於地，然後在三四十步遠處，以另一壤擊之，中者爲勝。 作：勞動。 息：休息。 帝力句：一說爲”帝何德與我哉“。帝力：堯帝的力量。何有：有什麼（影響）。如果是”何德“，那就是有什麼（恩惠）。
赏析
这首歌谣大约流传于距今4000多年前的原始社会时期。传说在尧帝时代，天下太平，百姓安居乐业。一位八九十岁的老人，一边悠闲地做着“击壤”的游戏，一边唱出了这首歌。 击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。 这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。 对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？ 不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。 《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”這首歌謠大約流傳於距今4000多年前的原始社會時期。傳說在堯帝時代，天下太平，百姓安居樂業。一位八九十歲的老人，一邊悠閒地做着“擊壤”的遊戲，一邊唱出了這首歌。 擊壤歌是一首淳樸的民謠。據《帝王世紀》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。”這位八九十歲的老人所歌的歌詞就是：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉？”也就是我們今天所看到的《擊壤歌》。 這首民謠描繪的是在上古堯時代的太平盛世，人們過着無憂無慮的生活，太陽出來就開始幹活，太陽落下就回家休息，開鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯喫……這反映了農耕文化的顯著特點，是勞動人民自食其力的生活的真實寫照。 對於這首歌謠的最後一句，“帝力於我何有哉”，“帝力”歷來有兩種解釋。一種認爲指“帝王的力量”，也就是說，人們的自給自足、衣食無憂的生活是靠自己的勞動得來的，而君王對此並沒有什麼作用，歌者反問：帝王的力量對我來說又有什麼作用呢？當然，如此閒適安康的生活，並不是真的與帝王一點兒關係都沒有，因此也有評論雲：“能使民安其作息、飲食即帝力也。得末句翻空一宕，調便流逸。”另一種解釋是把“帝力”解釋爲“天帝的力量”，從而突出了此歌謠反對“天命論”的色彩，歌者感嘆：老天爺對我來說有什麼用呢？ 不管持哪一種解釋，這首民歌的主題都是讚頌勞動，藐視“帝力”。 《擊壤歌》也許是中國歌曲之祖。清人沈德潛《古詩源》註釋說：“帝堯以前，近於荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉僞撰，其事近誣。故以《擊壤歌》爲始。”