国风·魏风·硕鼠 國風·魏風·碩鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？
(女通汝)
碩鼠碩鼠，無食我黍！
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號？
(女通汝)
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译文
大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的黍！多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。发誓从此离开你，到那理想的新乐土。乐土乐土，才是我安居的好去处。大鼠大鼠，不要吃我的大麦粒！多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。发誓从此离开你，到那理想的新乐邑。乐国乐国，劳动价值归自己。大鼠大鼠，不要偷吃我禾苗！多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。发誓从此离开你，到那乐郊。乐郊祭乐郊，自由自在乐逍遥？（女通你） * 此部分翻译来自AI，仅供参考大老鼠呀大老鼠，不要偷喫我的黍！多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。發誓從此離開你，到那理想的新樂土。樂土樂土，纔是我安居的好去處。大鼠大鼠，不要喫我的大麥粒！多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。發誓從此離開你，到那理想的新樂邑。樂國樂國，勞動價值歸自己。大鼠大鼠，不要偷喫我禾苗！多年一直侍奉你，你卻從不犒勞我。發誓從此離開你，到那樂郊。樂郊祭樂郊，自由自在樂逍遙？（女通你） * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
①《硕鼠》佚名 古诗：大老鼠。一说田鼠。 ②无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。 ③三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”，侍奉。 ④逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”。 ⑤爰：于是，在此。所：处所。 ⑥德：恩惠。 ⑦国：域，即地方。 ⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同值。 ⑨劳：慰劳。 ⑩之：其，表示诘问语气。号：呼喊。①《碩鼠》佚名 古詩：大老鼠。一說田鼠。 ②無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，穀類，是重要糧食作物之一。 ③三歲：多年。三，非實數。貫：借作“宦”，侍奉。 ④逝：通“誓”。去：離開。女：同“汝”。 ⑤爰：於是，在此。所：處所。 ⑥德：恩惠。 ⑦國：域，即地方。 ⑧直：王引之《經義述聞》說：“當讀爲職，職亦所也。”一說同值。 ⑨勞：慰勞。 ⑩之：其，表示詰問語氣。號：呼喊。
赏析
《魏风·硕鼠》是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但对控诉的具体对象稍有分歧。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《魏风·硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。古来有一种说法认为此诗是姬姓魏国行将灭亡时的作品。 《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。 这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。《魏風·碩鼠》是一首古今公認的控訴剝削者的詩歌，但對控訴的具體對象稍有分歧。《毛詩序》曰：“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨說》：“此亦託於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削鬥爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪衆”“喪其衆”的記載；經西周到東周春秋時代，隨着奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚衆鬥爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國築城者的反抗。《魏風·碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。古來有一種說法認爲此詩是姬姓魏國行將滅亡時的作品。 《碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級爲貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，並以命令的語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關係的對立。這裏所說的“汝”、“我”，都不是單個的人，應擴大爲“你們”、“我們”，所代表的是一個羣體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到“汝我”關係的對立，便公開宣佈“逝將去女”，決計採取反抗，不再養活“汝”。一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。儘管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表着他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更標誌着他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啓發和鼓舞着後世勞動人民爲掙脫壓迫和剝削不斷鬥爭。 這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鴞》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關係，《詩序》認爲老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食於民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。