甘棠 甘棠
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。
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译文
遮蔽芾[ 2 ]甘棠，不要修剪莫砍伐，把[ 3 ]伯曾住在[ 4 ]。遮蔽芾甘棠，不要修剪臭损毁，召伯曾经歇树下。遮蔽芾甘棠，不要修剪莫拔掉，召伯曾经停树下。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考遮蔽芾[ 2 ]甘棠，不要修剪莫砍伐，把[ 3 ]伯曾住在[ 4 ]。遮蔽芾甘棠，不要修剪臭損毀，召伯曾經歇樹下。遮蔽芾甘棠，不要修剪莫拔掉，召伯曾經停樹下。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
01、蔽芾（fèi费）：小貌。一说树木高大茂密的样子。《甘棠》佚名 古诗：棠梨，杜梨，高大的落叶乔木，春华秋实，花色白，果实圆而小，味涩可食。 02、蔽芾（Fei）：茂盛。 03、召（Shao）伯：姬虎，周宣王的伯爵，封地为召。 04、茇（Ba）：草舍，此处用为动词，居住。 05、败：毁坏。 06、拜（Ba）：扒。 07、憩（Qi）、说（shuì税）：通“税”，休憩，止息。01、蔽芾（fèi費）：小貌。一說樹木高大茂密的樣子。《甘棠》佚名 古詩：棠梨，杜梨，高大的落葉喬木，春華秋實，花色白，果實圓而小，味澀可食。 02、蔽芾（Fei）：茂盛。 03、召（Shao）伯：姬虎，周宣王的伯爵，封地爲召。 04、茇（Ba）：草舍，此處用爲動詞，居住。 05、敗：毀壞。 06、拜（Ba）：扒。 07、憩（Qi）、說（shuì稅）：通“稅”，休憩，止息。
赏析
召公在治西方的时候，治理得当，人民和睦。等到他去世了，人们怀念他，连他种的树都不忍心破坏，后人便作了这首诗来纪念他。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，体现了人民对召公的赞美和怀念。 《甘棠》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。” 对比每章第二句针对甘棠发出的动作：首章曰“勿伐”，伐是齐根砍断；次章曰“勿败”，败是坏其枝叶；末章曰“勿拜”，拜，攀援使弯。《诗经》的重章叠句往往表现为情感上的由浅入深、由轻至重，行为动作上的由简至繁、由小到大，体现的是对主题的逐层深化。但这首《甘棠》一反故常，表现为动作上和行为上的先重后轻。由断到折再到使弯曲，动作愈来愈轻 。它说明了人们对甘棠的珍重态度，伐倒是不行的，折断枝叶也不可，既使是攀援弄弯也是不准的。于是这组动词的妙处和这组叠句的妙处所在即为： 它是用先重后轻的方式传达一种神圣的情感，一种基于敬仰、怀念召伯衍生出的对甘棠的情感。 再看每章末句由召伯做出的行动：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是较长一段时间内的状态；次章曰“所憩”，憩是休息，休息是较短时间内的状态；末章曰“所说”，“说”读为税，税即税驾，停下车子叫税驾，停下车子的时间比休息片刻的时间还要短。由居住到休息再到停车，行为愈来愈简。一位可敬的人居住时间长的地方，那地方就成了他的故居，人们视其为圣地，在那里人们睹物思人，想见其为人，有历史感和真实感。如果这可敬的人在人们心目中的地位是神圣的、至高无上的 ，别说是他长期居住的地方 ，就是他曾经立足、流连的地方也会神圣起来，同样，这组表示召伯行为的动词也像上组动词一样 ，表现了人们对召伯的无上景仰之情，其实这正是重章叠句的好处。 全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。突将爱慕意说在甘棠上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。召公在治西方的時候，治理得當，人民和睦。等到他去世了，人們懷念他，連他種的樹都不忍心破壞，後人便作了這首詩來紀念他。全詩純用賦體鋪陳排衍，物象簡明，而寓意深遠，真摯懇切，體現了人民對召公的讚美和懷念。 《甘棠》一詩的主旨，自古至今，惟藍菊蓀《詩經國風今譯》認爲是諷刺召伯之作，其他幾乎衆口一辭，均認爲是懷念召伯的詩作。如《毛詩序》雲：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明於南國。”鄭箋雲：“召伯聽男女之訟，不重煩百姓，止舍小棠之下而聽斷焉，國人被其德，說其化，思其人，敬其樹。”朱熹《詩集傳》雲：“召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其後人思其德，故愛其樹而不忍傷也。” 對比每章第二句針對甘棠發出的動作：首章曰“勿伐”，伐是齊根砍斷；次章曰“勿敗”，敗是壞其枝葉；末章曰“勿拜”，拜，攀援使彎。《詩經》的重章疊句往往表現爲情感上的由淺入深、由輕至重，行爲動作上的由簡至繁、由小到大，體現的是對主題的逐層深化。但這首《甘棠》一反故常，表現爲動作上和行爲上的先重後輕。由斷到折再到使彎曲，動作愈來愈輕 。它說明了人們對甘棠的珍重態度，伐倒是不行的，折斷枝葉也不可，既使是攀援弄彎也是不準的。於是這組動詞的妙處和這組疊句的妙處所在即爲： 它是用先重後輕的方式傳達一種神聖的情感，一種基於敬仰、懷念召伯衍生出的對甘棠的情感。 再看每章末句由召伯做出的行動：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是較長一段時間內的狀態；次章曰“所憩”，憩是休息，休息是較短時間內的狀態；末章曰“所說”，“說”讀爲稅，稅即稅駕，停下車子叫稅駕，停下車子的時間比休息片刻的時間還要短。由居住到休息再到停車，行爲愈來愈簡。一位可敬的人居住時間長的地方，那地方就成了他的故居，人們視其爲聖地，在那裏人們睹物思人，想見其爲人，有歷史感和真實感。如果這可敬的人在人們心目中的地位是神聖的、至高無上的 ，別說是他長期居住的地方 ，就是他曾經立足、流連的地方也會神聖起來，同樣，這組表示召伯行爲的動詞也像上組動詞一樣 ，表現了人們對召伯的無上景仰之情，其實這正是重章疊句的好處。 全詩三章，每章三句，全詩由睹物到思人，由思人到愛物，人、物交融爲一。對甘棠樹的一枝一葉，從不要砍伐、不要毀壞到不要折枝，可謂愛之有加，這種愛源於對召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹木，再說明其中原因，筆意有波折亦見詩人措辭之妙。突將愛慕意說在甘棠上，末將召伯一點，是運實於虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。