单子知陈必亡 單子知陳必亡
定王使单襄公聘于宋。
遂假道于陈，以聘于楚。
火朝觌矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若蓺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。
民将筑台于夏氏。
及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。
”王曰：“何故？
”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。
故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。
’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。
’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。
今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。
”
“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。
不夺民时，不蔑民功。
有优无匮，有逸无罢。
国有班事，县有序民。
’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。
是故小大莫不怀爱。
其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。
若王巡守，则君亲监之。
’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎？
陈，我大姬之后也。
弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？
是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。
若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？
居大国之闲，而无此四者，其能久乎？
”
六年，单子如楚。
八年，陈侯杀于夏氏。
九年，楚子入陈。
定王使單襄公聘於宋。
遂假道於陳，以聘於楚。
火朝覿矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺，膳宰不置餼，司裏不授館，國無寄寓，縣無旅舍。
民將築臺於夏氏。
及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。
單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。
”王曰：“何故？
”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。
故《先王之教》曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。
’其時儆曰：“收而場功，待而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期於司裏。
’此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。
今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。
”
“《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災也，其餘無非谷土，民無懸耜，野無奧草。
不奪民時，不蔑民功。
有優無匱，有逸無罷。
國有班事，縣有序民。
’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人爲導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裏授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。
是故小大莫不懷愛。
其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。
至於王吏，則皆官正蒞事，上卿監之。
若王巡守，則君親監之。
’今雖朝也不才，有分族於周，承王命以爲過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
’今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦瀆姓矣乎？
陳，我大姬之後也。
棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？
是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。
若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？
居大國之閒，而無此四者，其能久乎？
”
六年，單子如楚。
八年，陳侯殺於夏氏。
九年，楚子入陳。
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译文
周定王派单襄公出使宋国，此后又借季陈国去访问楚国。已是清晨能见“大火星的季节了，季路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视季路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆流着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。“了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰“夏氏家玩乐，丢下客人不会见。 单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答季：“角星在早晨出现时表谷雨水结束，天根在早晨出现时表谷河流将干枯，氐星在早晨出现时表谷草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表谷天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整季路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，“司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见“大火星了，但是季路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。 “周代的制度规定：‘种植树木以标明季路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有无置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的季路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。 “周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士“郊外表谷慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察季路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回“了家里。因此大小宾客无不感“满意。如果大国的客人“了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员“来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。 “先王的法令中说：‘天季是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰流纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属“夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。 “过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？” 周定王六年，单襄公“楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。周定王派單襄公出使宋國，此後又借季陳國去訪問楚國。已是清晨能見“大火星的季節了，季路上雜草叢生無法通行，負責接待賓客的官員不在邊境迎候，司空不巡視季路，湖澤不築堤壩，河流不架橋樑，野外堆流着穀物，穀場還沒有修整，路旁沒有種植樹木，田裏的莊稼稀稀拉拉，膳夫不供應食物，里宰不安排住處，都邑內沒有客房，郊縣裏沒有旅舍，百姓將去爲夏氏修築臺觀。“了陳國都城，陳靈公與大臣孔寧、儀行父穿戴着楚地流行的服飾“夏氏家玩樂，丟下客人不會見。 單襄公回朝後告訴周定王說：“陳侯如果不遭兇災，國家也一定要滅亡。”周定王問：“爲什麼呢？”單襄公答季：“角星在早晨出現時表穀雨水結束，天根在早晨出現時表谷河流將乾枯，氐星在早晨出現時表穀草木將凋落，房星在早晨出現時便要降霜了，大火星在早晨出現時表谷天氣已冷，該準備過冬了。所以先王的教誨說：‘雨季結束便修整季路，河流乾枯便修造橋樑，草木凋謝便儲藏穀物，霜降來臨使備好冬衣，寒風吹起就修整城郭宮室。’所以《夏令》說：‘九月修路，十月架橋。’屆時又提醒人們說：‘結束場院的農活，備好土箕和扁擔，當營室之星見於中天時，營造工作就要開始。在大火星剛出現時，“司裏那兒去集合。’這正是先王能夠不費錢財而向民衆廣施恩惠的原因啊。現在陳國早晨已能見“大火星了，但是季路已被雜草堵塞，農村的穀場已被廢棄，湖泊不築堤壩，河流不備舟橋，這是荒廢了先王的遺教。 “周代的制度規定：‘種植樹木以標明季路，郊外提供食宿以款待旅客。國家有專設的牧場，邊境有接待賓客的設施，窪地裏有茂盛的水草，園苑中有林木和水池，這都是用來防備災害的。其餘的地方無不是農田，百姓沒有無置的農具，田野沒有叢生的雜草。農時不被耽誤，勞力不被浪費。生活富裕而不窮困，百姓安逸而不疲憊。都城中各類人員職責分明，郊外的民衆勞作井然有序。’如今陳國的季路無法辨認，農田埋沒在雜草叢中，莊稼熟了無人收割，百姓爲國君的享樂而疲於勞作，這是拋棄了先王的法度。 “周的《秩官》上說：‘地位相等國家的賓客來訪，關尹便向上報告，行理手持符節去迎接，候人引路，卿士“郊外表谷慰問，門尹清掃門庭，宗祝陪同客人行祭禮，司裏安排住處，司徒調派僕役，司空視察季路，司寇查禁奸盜，虞人供應物品，甸人運送燃料，火師照看火燭，水師料理盥洗，膳宰進送熟食，廩人獻奉糧米，司馬備齊草料，工人檢修車輛，百官各按職責照應，客人來訪如同回“了家裏。因此大小賓客無不感“滿意。如果大國的客人“了，接待的規格就提高一個等級，更加恭敬。至於天子派官員“來，則由各部門的長官接待，上卿加以督察。如果天子下來巡視，就由國君親臨督察。’如今臣雖然沒有什麼才能，但還是天子的親族，是奉了天子的使命作爲賓客而途經陳國，然而主管的官員卻不來照應，這是蔑視先王所制定的官職。 “先王的法令中說：‘天季是獎善懲惡的，所以凡由我們周室治國，不允許違背法令，不遷就怠惰流縱，各自遵守你們的職責，以接受上天的賜福。’如今陳侯不顧念歷代相承的法度，拋棄自己的夫人妃嬪，帶領下屬“夏氏那裏去恣意淫樂，這不是褻瀆了姬姓嗎？陳侯是我們大姬的後裔，卻丟棄正式的禮服而穿戴楚地的服飾外出，這不是簡慢了禮制嗎？這又違背了先王的政令。 “過去先王的教誨，即使認真遵行還恐怕有所差池。像這樣荒廢先王的遺教、拋棄先王的法度、蔑視先王的分職、違背先王的政令，那憑什麼來保守國家呢？地處大國的中間而不仰仗先王的遺教、法度、分職、政令，能夠支持長久嗎？” 周定王六年，單襄公“楚國。定王八年，陳靈公被夏徵舒殺害。定王九年，楚莊王攻入陳國。
注释
①定王:周定王。单（shàn）襄公：名朝，定王的卿士。 ②火：即二十八宿中的心宿，又叫商星，是一颗恒星。觌（dí）见：见。此指夏历十月，心宿早见于东方。 ③道茀（fú）：野草塞路。 ④候：候人。路上迎送宾客的官吏。 ⑤司空：官名。西周始置，春秋、战国时沿用。它的职责是掌管工程建设，包括修治道路。 ⑥泽：水积聚的地方。这里指水塘。陂（bēi）：泽边堵水的堤岸。 ⑦梁：桥梁。 ⑧庾（yǔ）：露。积：积聚之物。 ⑨场功：指收割庄稼。场，打粮、晒粮的地方。 ⑩列树：古时候在道路两旁种树作为标记。 ⑾垦田：已开垦的田地。蓺（yì）：茅芽。 ⑿膳宰：即膳夫。宣达王命以及主管王的饮食等事的官吏。饩（xì）：活的牲畜。 ⒀司里：掌管客馆的官。 ⒁寄寓：犹言旅馆。 ⒂夏氏：指陈大夫夏征舒家。陈灵公与征舒母夏姬公开淫乱，所以要老百姓给夏氏筑台。 ⒃陈灵公：名平国。孔宁、仪行父：都是陈国的大夫。南冠：楚国的帽子。①定王:周定王。單（shàn）襄公：名朝，定王的卿士。 ②火：即二十八宿中的心宿，又叫商星，是一顆恆星。覿（dí）見：見。此指夏曆十月，心宿早見於東方。 ③道茀（fú）：野草塞路。 ④候：候人。路上迎送賓客的官吏。 ⑤司空：官名。西周始置，春秋、戰國時沿用。它的職責是掌管工程建設，包括修治道路。 ⑥澤：水積聚的地方。這裏指水塘。陂（bēi）：澤邊堵水的堤岸。 ⑦梁：橋樑。 ⑧庾（yǔ）：露。積：積聚之物。 ⑨場功：指收割莊稼。場，打糧、曬糧的地方。 ⑩列樹：古時候在道路兩旁種樹作爲標記。 ⑾墾田：已開墾的田地。蓺（yì）：茅芽。 ⑿膳宰：即膳夫。宣達王命以及主管王的飲食等事的官吏。餼（xì）：活的牲畜。 ⒀司裏：掌管客館的官。 ⒁寄寓：猶言旅館。 ⒂夏氏：指陳大夫夏徵舒家。陳靈公與徵舒母夏姬公開淫亂，所以要老百姓給夏氏築臺。 ⒃陳靈公：名平國。孔寧、儀行父：都是陳國的大夫。南冠：楚國的帽子。
赏析
周定王派单襄公到宋国聘问。于是借道陈国，以出使到楚国。火朝见面了，路上车不可行的。侯不在边境，司空不看涂，湖泊不修，川不梁，野外堆放，谷场还没有结束，道没有大树，开垦田地或技艺，膳宰不放食物，司里不教馆，国家没有客房，县没有旅馆。人民将筑台在夏家。和陈，陈灵公和孔宁、仪行父戴着楚冠到夏家，留宾不见。单子回，告诉王说：“陈侯不有大灾难，国家一定灭亡。”王说：“为什么？”回答说：“那辰角出现而雨季结束，天根出现而干涸，本发现，草木凋落，马见而降霜，火见而清风告诫寒。所以先王的教导》说：‘雨完毕，清扫道路，水干涸而形成梁，草木解开而具备收藏，降霜，就冬大衣准备，清风到而修城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’他当时警告说：“收而场功，等待而备梮，营室之间，土木工程的开始，火的初次见面，期望司里。’这是先王不用财货，而广施恩德于天下的原因。现在陈国火朝见面了，而道路如果堵塞，野场如果放弃，湖泊不修堤防，河上没有船只梁，这是废弃先王的教化啊。”“《周制》中说：‘种植树木以表道，立边吃保持路，国家有郊野，边境有寄托希望，湿地有茂盛的野草，园林有林池，是用来防备灾害的，其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，野没有深草。不侵占农时，不轻视百姓功。有优无匮乏，有逸没有停止。国家有班工作，县有序百姓。’如今陈国的道路不可能知道，田在草丛间，成功而不收，人们停止在安逸和快乐，这是抛弃了先王的法度呢。“周的《秩官》上说：‘中国客人到来，关尹就告诉，行理以节逆的，候人作向导，你到郊外慰劳，门尹任门，宗祝执拿祭祀，司里授馆，司徒具人，司空处理途径，司寇诘奸，虞人进入材料，甸人积薪，火师监燎，水师监督洗，膳宰送早饭，廪人进献食物，司马陈刍，木工展车，百官把物到，主宾进入到。因此大小宾客无不感到满意。其大国的宾客到达，就以班加一等，更虔诚。到大王，就都官端正办事，上卿监的。如果天子巡守，那么你亲自监督的。’现在虽然朝没有才能，有分族在周，承王命认为经过宾在陈，而上文没有到，这是蔑视先王的器官。“先王的法令中说：‘天道赏善惩恶，所以凡是我造国，没有从非常，没有就怠惰放纵，各自遵守法度，以承休。’现在陈侯不考虑延续后代的正常，放弃自己的配偶妃嫔，而率领他的卿佐以与夏氏，不也是女姓了吗？陈，我们大姬的后裔。放弃衮冕而南帽子出来，不也是简彝吗？这又违背了先王的法令啊。“过去先王的教导，懋率领他的德行啊，还怕我死了。如果废黜他的教育而放弃其控制，蔑视他的官职而冒犯他的命令，将用什么来保卫国家？在大的国家的，而没有这四者，它能长久吗？“六年，单襄公到楚国。八年，陈侯在夏家被杀。九年，楚成王进入陈。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考周定王派單襄公到宋國聘問。於是借道陳國，以出使到楚國。火朝見面了，路上車不可行的。侯不在邊境，司空不看塗，湖泊不修，川不梁，野外堆放，穀場還沒有結束，道沒有大樹，開墾田地或技藝，膳宰不放食物，司裏不教館，國家沒有客房，縣沒有旅館。人民將築臺在夏家。和陳，陳靈公和孔寧、儀行父戴着楚冠到夏家，留賓不見。單子回，告訴王說：“陳侯不有大災難，國家一定滅亡。”王說：“爲什麼？”回答說：“那辰角出現而雨季結束，天根出現而乾涸，本發現，草木凋落，馬見而降霜，火見而清風告誡寒。所以先王的教導》說：‘雨完畢，清掃道路，水乾涸而形成梁，草木解開而具備收藏，降霜，就冬大衣準備，清風到而修城郭宮室。’所以《夏令》說：‘九月修路，十月架橋。’他當時警告說：“收而場功，等待而備梮，營室之間，土木工程的開始，火的初次見面，期望司裏。’這是先王不用財貨，而廣施恩德於天下的原因。現在陳國火朝見面了，而道路如果堵塞，野場如果放棄，湖泊不修堤防，河上沒有船隻梁，這是廢棄先王的教化啊。”“《周制》中說：‘種植樹木以表道，立邊喫保持路，國家有郊野，邊境有寄託希望，溼地有茂盛的野草，園林有林池，是用來防備災害的，其餘的地方無不是農田，百姓沒有閒置的農具，野沒有深草。不侵佔農時，不輕視百姓功。有優無匱乏，有逸沒有停止。國家有班工作，縣有序百姓。’如今陳國的道路不可能知道，田在草叢間，成功而不收，人們停止在安逸和快樂，這是拋棄了先王的法度呢。“周的《秩官》上說：‘中國客人到來，關尹就告訴，行理以節逆的，候人作嚮導，你到郊外慰勞，門尹任門，宗祝執拿祭祀，司裏授館，司徒具人，司空處理途徑，司寇詰奸，虞人進入材料，甸人積薪，火師監燎，水師監督洗，膳宰送早飯，廩人進獻食物，司馬陳芻，木工展車，百官把物到，主賓進入到。因此大小賓客無不感到滿意。其大國的賓客到達，就以班加一等，更虔誠。到大王，就都官端正辦事，上卿監的。如果天子巡守，那麼你親自監督的。’現在雖然朝沒有才能，有分族在周，承王命認爲經過賓在陳，而上文沒有到，這是蔑視先王的器官。“先王的法令中說：‘天道賞善懲惡，所以凡是我造國，沒有從非常，沒有就怠惰放縱，各自遵守法度，以承休。’現在陳侯不考慮延續後代的正常，放棄自己的配偶妃嬪，而率領他的卿佐以與夏氏，不也是女姓了嗎？陳，我們大姬的後裔。放棄袞冕而南帽子出來，不也是簡彝嗎？這又違背了先王的法令啊。“過去先王的教導，懋率領他的德行啊，還怕我死了。如果廢黜他的教育而放棄其控制，蔑視他的官職而冒犯他的命令，將用什麼來保衛國家？在大的國家的，而沒有這四者，它能長久嗎？“六年，單襄公到楚國。八年，陳侯在夏家被殺。九年，楚成王進入陳。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考