宋玉对楚王问 宋玉對楚王問
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？
何士民众庶不誉之甚也！
”
宋玉对曰：“唯，然，有之！
愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？
鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？
故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？
”
楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與？
何士民衆庶不譽之甚也！
”
宋玉對曰：“唯，然，有之！
願大王寬其罪，使得畢其辭。
客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。
其爲《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。
其爲《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。
引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。
是其曲彌高，其和彌寡。
故鳥有鳳而魚有鯤。
鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？
鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。
夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？
故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。
夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所爲哉？
”
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译文
作者：佚名 楚襄王问 说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？” 宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。” “有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的征声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。 “所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！ “所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”作者：佚名 楚襄王問 說：“先生也許有不檢點的行爲吧？爲什麼士人百姓都那麼不稱讚你呢？” 宋玉回答說：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。” “有個人在都城裏唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城裏跟着他唱的有幾千人；後來唱《陽阿》、《薤露》，都城裏跟着他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候，都城裏跟着他唱的不過幾十人；最後引其聲而爲商音，壓低其聲而爲羽音，夾雜運用流動的徵聲時，都城裏跟着他應和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。 “所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越雲霓，揹負着蒼天，兩隻腳攪亂浮雲，翱翔在那極高遠的天上；那跳躍在籬笆下面的小鷃雀，豈能和它一樣瞭解天地的高大！鯤魚早上從崑崙山腳下出發，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘裏的小鯢魚，豈能和它一樣測知江海的廣闊！ “所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中也有傑出人才。聖人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨自存在，一般的人又怎能知道我的所作所爲呢？”
注释
（1）其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。 （2）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。 （3）唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况。 （4）愿：希望。毕：完毕，结束。 （5）客：外来的人。歌：唱。郢（yǐng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城，属（zhǔ）：连接，跟着。和（hè）：跟着唱。 （6）《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。 （7）《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。 （8）引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、征（zhǐ）、羽五个音级，相当于简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。流。流畅。 （9）是：这。弥（mí）：愈，越。 （10）凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼。 （11）绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔（áoxiáng）：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。杳冥（yǎo）：指极远的地方。 （12）夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩篱：篱笆。鷃（yàn）：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估计。 （13）朝（zhāo）：早晨。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：鱼脊。碣石（jié-）：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。 （14）尺泽：尺把大的小池。鲵（ní）：小鱼。量：衡量，计量。 （15）非独：不但。 （16）瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反问。 （17）世俗之民：这里是指一般的人，普通人。（1）其：用在謂語“有”之前，表示詢問，相當於現代漢語的“大概”、“可能”、“或許”等。 （2）何士民衆庶不譽之甚也：爲什麼那麼多士民不稱譽您呀？這是一種委婉的說法，實際的意思是說許多士民在指責你。何，用於句首，與句末的“也”相配合，表示反問或感嘆的語氣。士民，這裏指學道藝或習武勇的人。古代四民之一。衆庶，庶民，衆民。譽，稱譽，讚美。甚，厲害，嚴重。 （3）唯：獨立成句，表示對對方的話已經聽清楚或同意，相當於現代漢語的“是”、“嗯”等。然：這樣。用來代上文所說的情況。 （4）願：希望。畢：完畢，結束。 （5）客：外來的人。歌：唱。郢（yǐng）：楚國的國都，在今湖北江陵縣西北，《下里》、《巴人》：楚國的民間歌曲，比較通俗低級。下里，鄉里。巴人，指巴蜀的人民。國：國都，京城，屬（zhǔ）：連接，跟着。和（hè）：跟着唱。 （6）《陽阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：兩種稍爲高級的歌曲。《陽阿》，古歌曲名。《薤露》，相傳爲齊國東部（今山東東部）的輓歌，出殯時挽柩人所唱。薤露是說人命短促，有如薤葉上的露水，一瞬即幹。 （7）《陽春》、《白雪》：楚國高雅的歌曲。 （8）引：引用。刻：刻畫。商、羽、徽：五個音級中的三個。古代音樂有宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個音級，相當於簡譜中的1、2、3、5、6.雜：夾雜，混合。流。流暢。 （9）是：這。彌（mí）：愈，越。 （10）鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。一說雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通常都稱作“鳳”。鯤（kūn）：古代傳說中的一種大魚。 （11）絕：盡，窮。雲霓：指高空的雲霧。負：背，用背馱東西。蒼天：天。翱翔（áoxiáng）：展開翅膀迴旋地飛。平：用法相當於介詞“於”，在。杳冥（yǎo）：指極遠的地方。 （12）夫：那，那個。用在作主語的名詞之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩籬：籬笆。鷃（yàn）：一種小鳥。豈：用在謂語“料”前，與句末的“哉”一起，表示反詰。之：作介詞“與”的賓語，代上文的“鳳凰”。下文的“豈能與之量江海之大哉”的“豈”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估計。 （13）朝（zhāo）：早晨。發：出發。崑崙：我國西北部的著名大山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東延入青海境內。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：魚脊。碣石（jié-）：渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。孟諸：古代大澤名，在今河南商丘東北、虞城西北。 （14）尺澤：尺把大的小池。鯢（ní）：小魚。量：衡量，計量。 （15）非獨：不但。 （16）瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。世俗：指當時的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎麼，哪裏，表示反問。 （17）世俗之民：這裏是指一般的人，普通人。
赏析
楚襄王问宋玉说：“先生他有不好的行为吗？为什么士人百姓都那么不称赞你呢！”宋玉回答说：“只有，然而，有关的！希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。客有歌在郢中的，他开始为《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人。他唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人。他为《阳春》、《白雪》，国内有属而和谐的，不过几十人。引商刻羽，夹杂运用流动的征声时，国家中属而和谐的，不过几个人罢了。是其曲弥高，和唱的人也就越少。所以鸟类中有凤凰，鱼有鱼。凤凰展翅上九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在幽暗的上。那篱笆的鹊，怎么能跟的料天地的高啊？鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜。夫的小鲤，岂能和它一样测知江海的广阔？所以不是只鸟中有凤、鱼中有鲲，士人之中也有杰出人才。圣人镶意琦行，超出常人而独自存在，一般的人，又怎能知道我的所作所为呢？” * 此部分翻译来自AI，仅供参考楚襄王問宋玉說：“先生他有不好的行爲嗎？爲什麼士人百姓都那麼不稱讚你呢！”宋玉回答說：“只有，然而，有關的！希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。客有歌在郢中的，他開始爲《下里》、《巴人》，都城裏跟着他唱的有幾千人。他唱《陽阿》、《薤露》，都城裏跟着他唱的有幾百人。他爲《陽春》、《白雪》，國內有屬而和諧的，不過幾十人。引商刻羽，夾雜運用流動的徵聲時，國家中屬而和諧的，不過幾個人罷了。是其曲彌高，和唱的人也就越少。所以鳥類中有鳳凰，魚有魚。鳳凰展翅上九千里，穿越雲霓，揹負着蒼天，兩隻腳攪亂浮雲，翱翔在幽暗的上。那籬笆的鵲，怎麼能跟的料天地的高啊？鯤魚早上從崑崙山腳下出發，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜。夫的小鯉，豈能和它一樣測知江海的廣闊？所以不是隻鳥中有鳳、魚中有鯤，士人之中也有傑出人才。聖人鑲意琦行，超出常人而獨自存在，一般的人，又怎能知道我的所作所爲呢？” * 此部分翻譯來自AI，僅供參考