得道多助，失道寡助 得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；
多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
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译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這（是）有利於作戰的天氣時令不如有利於作戰的地理形勢。城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因爲作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑着天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。
注释
（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。 （2）[地利]指有利于作战的地理形势。 （3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。 （4）[三里之城]方圆三里的内城。城：内城。 [城非不高也]城墙并不是不高啊。 （5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。 （6）[环]包围。 （7）[之]代这座城 （8）[而]连词表转折。 （9）[夫]句首发语词，不译。 （10）[而]连词表转折。 （11）[是] 这。 （12）[也] 表判断语气，“是”。 （13）[非]不是。 （14）[池]护城河。 （15）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。 （16）[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。 （17）[米粟]粮食。 （18）[多]充足。 （19）[委]放弃。 （20）[而] 连词表顺承。 （21）[去]离开。 （22）[之] 它，代“城”。 （23）[故] 所以。 （24）[域]这里用作动词，是限制的意思。 （25）[以] 凭借。 （26）[封疆之界]划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。 （27）[固]巩固。 （28）[国]国防。 （29）[山溪]山河。 （30）[威] 震慑，树立威望。 （31）[得道者]实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。 （32）[失道者]不实施“仁政”的君主。 （33）[寡] 少。 （34）[之至]到达极点。 （35）[畔]通“叛”，背叛。 （36）[顺] 归顺，服从 （37）[以] 凭借。 （38）[之] 主谓间取消句子独立性。 （39）[故] 所以。 （40）[有] 表示假设的语气，要么，或者。（1）[天時]包括時令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。 （2）[地利]指有利於作戰的地理形勢。 （3）[人和]指作戰中的人心有所向，內部團結。 （4）[三里之城]方圓三里的內城。城：內城。 [城非不高也]城牆並不是不高啊。 （5）[郭]外城。在城外加築的一道城牆。 （6）[環]包圍。 （7）[之]代這座城 （8）[而]連詞表轉折。 （9）[夫]句首發語詞，不譯。 （10）[而]連詞表轉折。 （11）[是] 這。 （12）[也] 表判斷語氣，“是”。 （13）[非]不是。 （14）[池]護城河。 （15）[兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲冑，用以護身的盔甲之類。 （16）[堅利]精良。堅，堅固。利，鋒利。 （17）[米粟]糧食。 （18）[多]充足。 （19）[委]放棄。 （20）[而] 連詞表順承。 （21）[去]離開。 （22）[之] 它，代“城”。 （23）[故] 所以。 （24）[域]這裏用作動詞，是限制的意思。 （25）[以] 憑藉。 （26）[封疆之界]劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。 （27）[固]鞏固。 （28）[國]國防。 （29）[山溪]山河。 （30）[威] 震懾，樹立威望。 （31）[得道者]實施“仁政”的君主。者，……的人，此處特指君主。道，正義。下同。 （32）[失道者]不實施“仁政”的君主。 （33）[寡] 少。 （34）[之至]到達極點。 （35）[畔]通“叛”，背叛。 （36）[順] 歸順，服從 （37）[以] 憑藉。 （38）[之] 主謂間取消句子獨立性。 （39）[故] 所以。 （40）[有] 表示假設的語氣，要麼，或者。
赏析
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。 第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。 第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。 第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。 以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，最后一段绝非多余的闲笔。 文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，並將這三者加以比較，層層推進。 第一段作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質上是重在前者與後者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。 第二段，論證“天時地利人和”。以設置佔天時者不能攻破佔地利者爲例，比較“天時”於“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”說明城小而難守；“環而攻之”說明攻城者攻勢強大，佔有戰鬥的主動權；“而不勝”說明攻方失敗。戰鬥會以弱者勝、強者敗告終，作者認爲攻防之所以敢大軍壓境，是因爲在“天時”上佔了優勢，但守方可憑藉“地利”進行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時不如地利”這一論斷的正確性。 第三段，論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理條件而終不能守爲例，比較“地利”與“人和”的輕重。“城高”、“池深”、“兵革堅利”、“米粟多”指明瞭守方具有優越的“地利”條件，本可以取得戰爭的最後勝利。但結果卻“委而去之”，原因就在於內部不“和”，有好條件也發揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理。 以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。最後段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的範圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解爲“得人心”，即“人和”。（得道的意思爲施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，最後一段絕非多餘的閒筆。 文章脈絡清晰，結構嚴謹，氣勢通暢。