狱中上梁王书 獄中上樑王書
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。
昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；
卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。
夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！
今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。
是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。
愿大王孰察之。
昔玉人献宝，楚王诛之；
李斯竭忠，胡亥极刑。
是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。
愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。
臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。
愿大王孰察，少加怜焉。
语曰：“有白头如新，倾盖如故。
”何则？
知与不知也。
故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；
王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。
夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。
是以苏秦不信于天下，为燕尾生；
白圭战亡六城，为魏取中山。
何则？
诚有以相知也。
苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以𫘝𫘨；
白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。
何则？
两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒；
士无贤不肖，入朝见嫉。
昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；
范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。
此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。
故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；
宁戚饭牛车下，桓公任之以国。
此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？
感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？
故偏听生奸，独任成乱。
昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。
夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。
何则？
众口铄金，积毁销骨也。
秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。
此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？
公听并观，垂明当世。
故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；
不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。
今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。
何则？
欲善亡厌也。
夫晋文亲其雠，强伯诸侯；
齐桓用其仇，而一匡天下。
何则？
慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。
越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。
是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。
今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！
然则荆轲湛七族，要离燔妻子()，岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。
何则？
无因而至前也。
蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。
故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；
有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。
今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。
是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；
周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。
秦信左右而亡，周用乌集而王。
何则？
以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，牵帷𪪞之制，使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。
故里名胜母，曾子不入；
邑号朝歌，墨子回车。
今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以爲然，徒虛語耳。
昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；
衛先生爲秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。
夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！
今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，爲世所疑。
是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。
願大王孰察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之；
李斯竭忠，胡亥極刑。
是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。
願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，毋使臣爲箕子、接輿所笑。
臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。
願大王孰察，少加憐焉。
語曰：“有白頭如新，傾蓋如故。
”何則？
知與不知也。
故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；
王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。
夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合於志，慕義無窮也。
是以蘇秦不信於天下，爲燕尾生；
白圭戰亡六城，爲魏取中山。
何則？
誠有以相知也。
蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；
白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，文侯賜以夜光之璧。
何則？
兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉！
故女無美惡，入宮見妒；
士無賢不肖，入朝見嫉。
昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；
范雎拉脅折齒於魏，卒爲應侯。
此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海，不容於世，義不苟取比周於朝以移主上之心。
故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；
甯戚飯牛車下，桓公任之以國。
此二人者，豈素宦於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？
感於心，合於行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於衆口哉？
故偏聽生奸，獨任成亂。
昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。
夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。
何則？
衆口鑠金，積毀銷骨也。
秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。
此二國豈繫於俗，牽於世，系奇偏之浮辭哉？
公聽並觀，垂明當世。
故意合則胡越爲兄弟，由余，子臧是矣；
不合則骨肉爲仇敵，朱、象、管、蔡是矣。
今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易爲也。
是以聖王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。
何則？
欲善亡厭也。
夫晉文親其讎，強伯諸侯；
齊桓用其仇，而一匡天下。
何則？
慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之。
越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。
是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公爲人灌園。
今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使呔堯，蹠之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎！
然則荊軻湛七族，要離燔妻子()，豈足爲大王道哉！
臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，衆莫不按劍相眄者。
何則？
無因而至前也。
蟠木根柢，輪囷離奇，而爲萬乘器者，以左右先爲之容也。
故無因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結而不見德；
有人先遊，則枯木朽株，樹功而不忘。
今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠於當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。
是使布衣之士不得爲枯木朽株之資也。
是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎衆多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而匕首竊發；
周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。
秦信左右而亡，周用烏集而王。
何則？
以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。
今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皂，此鮑焦所以憤於世也。
臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行。
故里名勝母，曾子不入；
邑號朝歌，墨子回車。
今欲使天下寥廓之士籠於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！
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译文
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。 从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。 俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！ 所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；宁戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。 因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。 至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲使七族被（秦王所）灭，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？ 臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。 因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。 臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！臣子聽說忠心不會得不到報答，誠實不會遭到懷疑，臣子曾經以爲是這樣，卻只不過是空話罷了。從前荊軻仰慕燕太子丹的義氣，以至感動上天出現了白虹橫貫太陽的景象，太子丹卻不放心他；衛先生爲秦國策劃趁長平之勝滅趙的計劃，上天呈現太白星進入昴宿的吉相，秦昭王卻懷疑他。精誠使天地出現了變異，忠信卻得不到兩位主子的理解，難道不可悲嗎？現在臣子盡忠竭誠，說出全部見解希望你瞭解，大王左右的人卻不明白，結果使我遭到獄吏的審訊，被世人懷疑。這是讓荊軻、衛先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不覺悟啊。希望大王深思明察。 從前卞和獻寶，楚王砍掉他的腳；李斯盡忠，秦二世處他以極刑。因此箕子裝瘋，接輿隱居，是怕遭受這類禍害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏聽於腦後，不要使臣子被箕子、接輿笑話。臣子聽得比干被開膛破心，伍子胥死後被裹在馬皮囊裏扔進錢塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加憐惜。 俗話說：“有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見如故的。”爲什麼？關鍵在於理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊軻來幫助太子丹的事業；王奢離開齊國投奔魏國，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏。王奢、樊於期並非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關係，他們離開前兩個國家，爲後兩個國君效死，是因爲行爲與志向相合，他們無限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻爲燕國守信而亡；白圭爲中山國作戰連失六城，到了魏國卻能爲魏攻取中山國。爲什麼？確實是因爲有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時，有人向燕王說他壞話，燕王按着劍把發怒，用貴重的馬肉給蘇秦喫。白圭攻取中山國後很顯貴，有人向魏文侯說他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。爲什麼？兩個君主兩個臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實之辭所改變呢！ 所以女子無論美不美，一進了宮都會遭到嫉妒；士無論賢不賢，一入朝廷都會遭到排擠。從前司馬喜在宋國受臏刑，後來到中山國做了相；范雎在魏國被打斷了肋骨敲折了牙齒，後來到秦國卻封爲應侯。這兩個人，都自信一定會成功的計謀，丟棄拉幫結派的私情，依仗單槍匹馬的交往，所以不可避免會受到別人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黃河，徐衍揹負石頭跳進大海，他們與世俗不相容，堅持操守而不肯苟且結夥在朝廷裏改變君主的主意。所以百里奚在路上討飯，秦穆公把國政託付給他；甯戚在車下喂牛，齊桓公委任他治國。這兩個人，難道是向來在朝廷裏做官，靠了左右親信說好話，然後兩位君主才重用他們的嗎？心相感應，行動相符合，牢如膠漆，兄弟都不能離間他們，難道衆人的嘴就能迷惑他們嗎？所以偏聽會產生奸邪，獨斷獨行會造成禍患混亂。從前魯國聽信了季孫的壞話趕走了孔子，宋國採用了子冉的詭計囚禁了墨翟。憑孔子、墨翟的口才，還免不了受到讒言諛語的中傷，而魯、宋兩國則陷於危險的境地。爲什麼？衆人的嘴足以使金子熔化，積年累月的誹謗足以使金子熔化，積年累月的誹謗是以使骨骸銷蝕啊。秦國任用了戎人由余而稱霸於中原，齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強盛一時。這兩個國家難道受俗見的束縛，被世人所牽制，爲奇邪偏頗的不實之辭所左右嗎？聽各種意見，看各個方面，爲當時留下一個明智的榜樣。所以心意相合就是胡人越人也可以視爲兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是親骨肉也可以成爲仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。現在人主要是真能採取齊國、秦國的明智立場，置宋國、魯國的偏聽偏信於腦後，那麼五霸將難以相比，三王也是容易做到的啊。 因此聖明的君王能夠省悟，拋棄子之那種“忠心”，不喜歡田常那種“賢能”，像周武王那樣封賞比干的後人，爲遭紂王殘害的孕婦修墓，所以功業才覆蓋天下。爲什麼？行善的願望從不以爲夠了。晉文公親近往日的仇人，終於稱霸於諸侯；齊桓公任用過去的敵對者，從而成就一匡天下的霸業。爲什麼？慈善仁愛情意懇切，確確實實放在心上，是不能用虛假的言辭來替代的。 至於秦國採用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時強盛於天下，結果卻把商鞅五馬分屍了。越王採用大夫種的策略，征服了強勁的吳國而稱霸於中原，最後卻逼迫大夫種自殺了。因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不後悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去爲人澆灌菜園。當今的君主真要能夠去掉驕傲之心，懷着令人願意報效的誠意，坦露心胸，現出真情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無所吝惜，那麼夏桀的狗也可叫它衝着堯狂吠，盜蹠的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑着君主的權勢，藉着聖王的地位呢！這樣，那麼荊軻使七族被（秦王所）滅，要離燒死妻子兒女，難道還值得對大王細說嗎？ 臣子聽說明月珠、夜光璧，在路上暗中投擲給人，人們沒有不按着劍柄斜看的。爲什麼？是因爲無緣無故來到面前啊。彎木頭、老樹樁，屈曲得怪模怪樣，倒能夠成爲君主的用具，是靠了君主身邊的人先給它粉飾一番呀。所以無依無靠來到面前，即使獻出隨侯珠、和氏璧，也只能遭忌結怨而不會受到好報；有人先說好話，那枯木朽枝也會立下功勳而令人難忘。當今天下平民出身、家境貧窮的士人，即使胸中藏着堯、舜的方略，擁有伊尹、管仲的辯才，懷着關龍逢、比干的忠誠，可是從來沒有老樹樁子那種粉飾，雖然盡心竭力，想要向當世的君主打開一片忠貞之心，那麼君主一定要蹈按着劍柄斜看的覆轍了。這就使平民出身的士人連枯木朽株的待遇也得不到了啊。 因此聖明的君主統治世俗，要有主見像獨自在轉盤上製造陶器一樣，而不被討好奉承的話牽着鼻子走，不因衆說紛紜而改變主張。所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，因而相信了荊軻，而暗藏的匕首終於出現了；周文王出獵於涇水渭水之間，得到呂尚同車而回，從而取得了天下。秦輕信左右而滅亡，周任用素不相識的人而成王。爲什麼？因爲文王能跨越捲舌聱牙的羌族語言，使不受任何侷限的議論發表，自看到光明正大的道理。當今君主陷在阿諛奉承的包圍之中，受到妃妾近侍的牽制，使思想不受陳規拘束的人才與牛馬同槽，這就是鮑焦所以憤世嫉俗的原因。 臣子聽說穿戴着華美服飾進入朝廷的人不用私心去玷污節操，修身立名的人不爲私利去敗壞行止。所以里閭以勝母爲名，曾子就不肯進入；都邑以朝歌爲名，墨子就回車而行。現在要使天下有遠大氣度的人才受到威重的權勢的囚禁，受到尊位顯貴的脅迫，轉過臉去自壞操行，來侍奉進讒阿諛的小人，而求得親近君主的機會，那麼，士人只有隱伏老死在山洞草澤之中罷了，哪會有竭盡忠信投奔君主的人呢！
注释
（1）常：通“尝”，曾经。 （2）荆轲：战国末期卫国人，后入燕国，好读书击剑，嗜酒善歌。 燕丹：燕太子丹，燕国最后一个君王燕王喜之子。曾在秦国作人质，逃回燕国后，厚交荆轲，使刺秦王，未成，荆轲身亡。 （3）白虹贯日：古人常以天人感应的说法解释罕见的天文、气象现象。此指荆轲的精诚感动了上天。贯，穿过。 （4）畏：引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期，太子丹担心他变卦。 （5）卫先生：秦将白起手下的谋士。 长平之事：公元前260年，白起大破赵军于长平（今山西高平西北），欲乘势灭赵，派卫先生回秦向昭王要增兵增粮。秦相范雎从中阻挠，害死卫先生。 （6）太白：金星。古时认为是战争的征兆。 昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，据说它的星象和冀州（包括赵国在内）的人事有关。太白食昴，是说太白星侵入了昴星座，象征赵国将遭到军事失利。 （7）从：听凭。 （8）玉人：指楚人卞和。《 韩非 子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山，献楚厉王，厉 王令 玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死，武王立。卞和又献，武王也命玉匠察看，玉匠回说不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜泪尽泣血，文王听说，召卞和令玉匠凿璞，果得宝玉，加工成璧，称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》，楚国自武王始称王，武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。 （9）诛：这里作惩罚解。 （10）李斯：秦国宰相。 （11）胡亥：秦二世名，秦始皇次子。纵情声色，不理政事，信任奸臣赵高。赵高诬李斯父子谋反，陷李斯于冤狱，二世不察，腰斩李斯于咸阳市，夷三族。 （12）箕子：商纣王的叔父。 阳狂：即佯狂。 （13）接舆：春秋时代楚国隐士，人称楚狂。 （14）比干：商纣王的叔父，因纣王荒淫，极力劝谏，被纣王剖心而死。 （15）子胥：伍员，字子胥，春秋楚人。被楚平王迫害逃到吴国，吴王阖闾用伍子胥、 孙武 之计，大破楚军，占领楚都，称霸一时。阖闾死，夫差立，打败越国后不灭越，又以重兵北伐齐国。子胥力陈吴之患在越，夫差不听，反信伯嚭谗言，迫使子胥自杀。 鸱夷：马皮制的袋。伍子胥临死说：“我死后把我眼睛挖出来挂在吴国东城门上，观看越寇进灭吴国。”夫差大怒，用鸱夷盛子胥尸投入钱塘江中。 （16）白头如新：指有的人相处到老而不相知。 倾盖如故：路遇贤士，停车而谈，初交却一见如故。盖，车上的帐顶，车停下时车盖就倾斜。 （17）樊於期：原为秦将，因得罪秦王，逃亡到燕国，受到太子丹礼遇。秦王以千金、万户邑悬赏捉拿樊於期。荆轲入秦行刺，建议献樊於期的头以取得秦王信任，樊於期知情后，慷慨自刎而死。 （18）王奢：战国时齐大臣，因得罪齐王，逃到魏国。后来齐伐魏，王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生，我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。 （19）苏秦：战国时洛阳人，游说六国联合抵制秦国，为纵约长，挂六国相印。后秦国利用六国间的矛盾，破坏合纵之约。苏秦失信于诸国，只有燕国仍信用他。 （20）尾生：《汉书·古今人表》说他名高，鲁国人。尾生与女子约于桥下，女未至，潮涨，尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约，假装得罪了燕王而逃到齐国去，设法从内部削弱齐国以增强燕国，后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。 （21）白圭：战国初中山国之将，连失六城，中山国君要治他死罪，他逃到魏国，魏文侯厚待他，于是他助魏攻灭了中山国。 （22）中山：春秋时建，战国初建都于顾（今河北定县），前429年（魏文侯十七年）灭。 （23）𫘝𫘨（jué tí）：良马名。 （24）司马喜：《战国策·中山策》记载他三次任中山国相，但未提及他在宋国受膑刑的事。 膑：古代肉刑之一，剔除膝盖骨。 （25）范雎：曾任秦国宰相。 拉胁折齿：腋下的肋骨和牙齿都被打折。范雎随魏中大夫须贾出使到齐国，齐襄公听说范雎口才好，派人送礼金给他，须贾回国后报告魏相，中伤范雎泄密，使范雎遭到笞刑。 （26）卒为应侯：范雎入秦为相，封应侯。 （27）申徒狄：古代投水自尽的贤人。关于他的时代，《庄子·外物》、《汉书》注引服虔和《淮南子》高诱注、《太平御览》引《墨子》佚文、《韩诗外传》等说法不一。 雍：同灉，古代黄河的支流，久已堙。故道大约在今山东菏泽附近。 之：到。 （28）徐衍：史书无传，据服虔说是周之末世人。 （29）比周：结党营私。 （30）百里奚：春秋时虞国人，虞国为晋国所灭，成了俘虏，落魄到身价只值五张黑羊皮。秦穆公听说他的贤能，为他赎身，用为相。 （31）缪公：即秦穆公（？——前621），善用谋臣，称霸一时。 （32）宁戚：春秋时卫国人，到齐国经商，夜里边喂牛边敲着牛角唱“生不遭尧与舜禅”，桓公听了，知是贤者，举用为田官之长。 （33）桓公（？——前643）：齐桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。 （34）季孙：鲁大夫季桓子，名斯。前496年（鲁定公十四年），孔子由大司寇代理国相，齐国选送能歌善舞的美女八十人送给鲁定公，季桓子收下了女乐，致使鲁君怠于政事，三日不听政，孔子为此弃官离开鲁国。 （35）子冉：史书无传。 墨翟（约前468——前376）：即墨子，墨家的创始人。墨子后来长期住在鲁国，可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关。 （36）由余：祖先本是晋国人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦国去观察，秦穆公发现他有才干，用计把他拉拢过来。后来依靠他伐西戎，灭国十二，开地千里，从而称霸一时。 （37）越人子臧：史书无传。《史记·鲁仲连 邹阳 列传》作“越人蒙”。 威、宣：指齐威王、齐宣王。齐威王（？——前320），任用邹忌为相，田忌为将， 孙膑 为军师，国力渐强；齐宣王（？——前301），齐威王之子。 （38）朱：丹朱，尧的儿子，相传他顽凶不肖，因而尧禅位给舜。 象：舜的同父异母弟，傲慢，常想杀舜而不可得。 管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱，周公东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔。 （39）五伯：即春秋五霸，指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。 （40）三王：指夏禹、商汤、周文王。 （41）子之：战国时燕王哙之相。燕王哙学尧让国，让子之代行王事，三年而国大乱。齐国乘机伐燕，燕王哙死，子之被剁成肉酱。 （42）田常：即陈恒，齐简公时为左相，杀简公宠臣监止和子我，又杀简公，立简公弟平公，政权皆归田常。 （43）修孕妇之墓：纣王残暴，曾剖孕妇子腹，观看胎儿。武王克殷后，为被残杀的孕妇修墓。 （44）亲其雠：指晋文公重耳为公子时，其父晋献公听信骊姬之言，派宦者履鞮（《左传》作寺人披、勃鞮）杀重耳，重耳跳墙逃脱，履鞮斩下他的衣袖。重耳即位后，吕省、郤芮策划谋杀他，履鞮告密，晋文公不念旧恶，接见了他，挫败了吕、郤的阴谋。 （45）齐桓用其仇：指桓公未立时，其异母兄公子纠由管仲为傅，管仲准备射死桓公（公子小白），结果射中带钩而未死。桓公立后，听从鲍叔牙荐贤，重用管仲为大夫。 （46）商鞅（约前390——前338）：战国时卫国人，入秦辅佐孝公变法，奠定了秦国富强的基础。 （47）车裂：古代酷刑，俗称五马分尸。秦孝公死后，商鞅被贵族诬害，车裂而死。 （48）大夫种：春秋时越国大夫文种。勾践为吴王夫差战败，文种、范蠡等向夫差求和成功，免于灭国。后越攻灭吴国，称霸中原。 （49）诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。 （50）孙叔敖：春秋楚庄王时人。 三去相：《庄子·田子方》说孙叔敖“三为（楚）令尹而不荣华，三去之而无忧色”。 去：离职。 （51）於陵子仲：即陈仲子，战国齐人，因见兄长食禄万锺以为不义，避兄离母，隐居在于陵（今山东邹平县境）。楚王派使者持黄金百镒聘他为官，他和妻子一起逃走为人灌园。事散见《孟子·滕文公下》、《列女传》、《战国策·齐策四》、《 荀子 ·非十二子》等。 三公：周代以太师、太傅、太保为三公，也泛指国王的辅佐。 （52）素：通“愫”，真诚。 （53）堕（huī）：通“隳”，毁坏，引申为剖开。 （54）跖：春秋末鲁国人，相传他领导奴隶暴动，“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”（《庄子·盗跖》），被诬称为盗跖。 由：许由。相传尧要让天下给他，他不受，洗耳于颍水之滨，遁耕于箕山之上。 （55）万乘：周制天子可拥有兵车万乘，后以喻称帝王。 （56）湛（chén）：通“沉”。 湛七族：灭七族。荆轲刺秦王不遂，五年后秦亡燕。灭荆轲七族事史书不传。 （57）要离：春秋时吴国刺客。他用苦肉计，要公子光斩断自己的右手，烧死自己妻子儿女，然后逃到吴王僚的儿子庆忌那里，伺机行刺，为公子光效死。 （58）眄（miǎn）：斜视。 （59）轮囷：屈曲的样子。 （60）随珠：即明月之珠。春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。 （61）伊：伊尹，商汤用为贤相，是灭夏建商的功臣。 管：管仲。助齐桓公富国强兵，成为霸主。 （62）龙逢：关龙逢，夏末贤臣，因忠谏夏桀，被囚杀。 （63）陶钧：制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。 （64）中庶子：官名，掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理。 蒙嘉：秦王的宠臣。荆轲至秦，先以千金之礼厚赂蒙嘉，由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。 （65）周文王猎泾渭：周文王出猎泾水渭水之前占卜，得卦说是“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。”后在渭水北边遇到了吕尚。 （66）吕尚：姜姓，字子牙，号太公望。 （67）用：因为。 乌集：乌指赤乌，相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是炎帝之后，而炎帝以火德王，“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。 （68）挛拘之语：卷舌聱牙的话，喻姜尚说的羌族口音的话。 （69）帷：床帐，喻指妃妾。 𪪞：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。 （70）皂：同“槽”。 （71）鲍焦：春秋时齐国人，厌恶时世污浊，他自己采蔬而食。子贡讥讽他：你不受君王傣禄，为什么住在君王的土地上，吃它长出来的蔬菜呢？鲍焦就丢掉蔬菜而饿死。 （72）底厉：同“砥厉”。 （73）曾子：名参，孔子弟子，以纯孝著名。《淮南子·说山》：“曾子立孝，不过胜母之闾。” （74）朝歌：殷代后期都城，在今河南淇县。 （75）墨子回车：墨子主张“非乐”，不愿进入以“朝歌”为名的城邑。见《淮南子·说山训》。 （76）谄谀之人：指羊胜、公孙诡一流人。 （77）堀：同窟。 薮：草泽。 （78）阙下：宫阙之下，喻指君王。（1）常：通“嘗”，曾經。 （2）荊軻：戰國末期衛國人，後入燕國，好讀書擊劍，嗜酒善歌。 燕丹：燕太子丹，燕國最後一個君王燕王喜之子。曾在秦國作人質，逃回燕國後，厚交荊軻，使刺秦王，未成，荊軻身亡。 （3）白虹貫日：古人常以天人感應的說法解釋罕見的天文、氣象現象。此指荊軻的精誠感動了上天。貫，穿過。 （4）畏：引申爲擔心。荊軻爲等候一個友人而拖延了赴秦的行期，太子丹擔心他變卦。 （5）衛先生：秦將白起手下的謀士。 長平之事：公元前260年，白起大破趙軍於長平（今山西高平西北），欲乘勢滅趙，派衛先生回秦向昭王要增兵增糧。秦相范雎從中阻撓，害死衛先生。 （6）太白：金星。古時認爲是戰爭的徵兆。 昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，據說它的星象和冀州（包括趙國在內）的人事有關。太白食昴，是說太白星侵入了昴星座，象徵趙國將遭到軍事失利。 （7）從：聽憑。 （8）玉人：指楚人卞和。《 韓非 子·和氏》記卞和得璞（蘊玉之石）於楚山，獻楚厲王，厲 王令 玉匠察看，回說不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左腳；厲王死，武王立。卞和又獻，武王也命玉匠察看，玉匠回說不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右腳。武王死，文王立，卞和抱玉哭於楚山下，三日三夜淚盡泣血，文王聽說，召卞和令玉匠鑿璞，果得寶玉，加工成璧，稱爲和氏之璧。按據《史記·楚世家》，楚國自武王始稱王，武王以前並無厲王。當是《韓非子》誤記。 （9）誅：這裏作懲罰解。 （10）李斯：秦國宰相。 （11）胡亥：秦二世名，秦始皇次子。縱情聲色，不理政事，信任奸臣趙高。趙高誣李斯父子謀反，陷李斯於冤獄，二世不察，腰斬李斯於咸陽市，夷三族。 （12）箕子：商紂王的叔父。 陽狂：即佯狂。 （13）接輿：春秋時代楚國隱士，人稱楚狂。 （14）比干：商紂王的叔父，因紂王荒淫，極力勸諫，被紂王剖心而死。 （15）子胥：伍員，字子胥，春秋楚人。被楚平王迫害逃到吳國，吳王闔閭用伍子胥、 孫武 之計，大破楚軍，佔領楚都，稱霸一時。闔閭死，夫差立，打敗越國後不滅越，又以重兵北伐齊國。子胥力陳吳之患在越，夫差不聽，反信伯嚭讒言，迫使子胥自殺。 鴟夷：馬皮製的袋。伍子胥臨死說：“我死後把我眼睛挖出來掛在吳國東城門上，觀看越寇進滅吳國。”夫差大怒，用鴟夷盛子胥屍投入錢塘江中。 （16）白頭如新：指有的人相處到老而不相知。 傾蓋如故：路遇賢士，停車而談，初交卻一見如故。蓋，車上的帳頂，車停下時車蓋就傾斜。 （17）樊於期：原爲秦將，因得罪秦王，逃亡到燕國，受到太子丹禮遇。秦王以千金、萬戶邑懸賞捉拿樊於期。荊軻入秦行刺，建議獻樊於期的頭以取得秦王信任，樊於期知情後，慷慨自刎而死。 （18）王奢：戰國時齊大臣，因得罪齊王，逃到魏國。後來齊伐魏，王奢跑到城牆上對齊將說：“講義氣的人不苟且偷生，我決不爲了自己使魏國受牽累。”自刎而死。 （19）蘇秦：戰國時洛陽人，遊說六國聯合抵制秦國，爲縱約長，掛六國相印。後秦國利用六國間的矛盾，破壞合縱之約。蘇秦失信於諸國，只有燕國仍信用他。 （20）尾生：《漢書·古今人表》說他名高，魯國人。尾生與女子約於橋下，女未至，潮漲，尾生抱橋柱被淹死。古人以他爲守信的典範。蘇秦與燕王相約，假裝得罪了燕王而逃到齊國去，設法從內部削弱齊國以增強燕國，後來蘇秦爲此在齊國死於車裂。這裏用尾生來比喻他以生命守信於燕。 （21）白圭：戰國初中山國之將，連失六城，中山國君要治他死罪，他逃到魏國，魏文侯厚待他，於是他助魏攻滅了中山國。 （22）中山：春秋時建，戰國初建都於顧（今河北定縣），前429年（魏文侯十七年）滅。 （23）駃騠（jué tí）：良馬名。 （24）司馬喜：《戰國策·中山策》記載他三次任中山國相，但未提及他在宋國受臏刑的事。 臏：古代肉刑之一，剔除膝蓋骨。 （25）范雎：曾任秦國宰相。 拉脅折齒：腋下的肋骨和牙齒都被打折。范雎隨魏中大夫須賈出使到齊國，齊襄公聽說范雎口才好，派人送禮金給他，須賈回國後報告魏相，中傷范雎泄密，使范雎遭到笞刑。 （26）卒爲應侯：范雎入秦爲相，封應侯。 （27）申徒狄：古代投水自盡的賢人。關於他的時代，《莊子·外物》、《漢書》注引服虔和《淮南子》高誘注、《太平御覽》引《墨子》佚文、《韓詩外傳》等說法不一。 雍：同灉，古代黃河的支流，久已堙。故道大約在今山東菏澤附近。 之：到。 （28）徐衍：史書無傳，據服虔說是周之末世人。 （29）比周：結黨營私。 （30）百里奚：春秋時虞國人，虞國爲晉國所滅，成了俘虜，落魄到身價只值五張黑羊皮。秦穆公聽說他的賢能，爲他贖身，用爲相。 （31）繆公：即秦穆公（？——前621），善用謀臣，稱霸一時。 （32）甯戚：春秋時衛國人，到齊國經商，夜裏邊喂牛邊敲着牛角唱“生不遭堯與舜禪”，桓公聽了，知是賢者，舉用爲田官之長。 （33）桓公（？——前643）：齊桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。 （34）季孫：魯大夫季桓子，名斯。前496年（魯定公十四年），孔子由大司寇代理國相，齊國選送能歌善舞的美女八十人送給魯定公，季桓子收下了女樂，致使魯君怠於政事，三日不聽政，孔子爲此棄官離開魯國。 （35）子冉：史書無傳。 墨翟（約前468——前376）：即墨子，墨家的創始人。墨子後來長期住在魯國，可能與“宋任子冉之計”而囚禁過他有關。 （36）由余：祖先本是晉國人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦國去觀察，秦穆公發現他有才幹，用計把他拉攏過來。後來依靠他伐西戎，滅國十二，開地千里，從而稱霸一時。 （37）越人子臧：史書無傳。《史記·魯仲連 鄒陽 列傳》作“越人蒙”。 威、宣：指齊威王、齊宣王。齊威王（？——前320），任用鄒忌爲相，田忌爲將， 孫臏 爲軍師，國力漸強；齊宣王（？——前301），齊威王之子。 （38）朱：丹朱，堯的兒子，相傳他頑兇不肖，因而堯禪位給舜。 象：舜的同父異母弟，傲慢，常想殺舜而不可得。 管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死後，子成王年幼，由周公攝政。管叔、蔡叔與紂王之子武庚一起叛亂，周公東征，誅武庚、管叔，放逐蔡叔。 （39）五伯：即春秋五霸，指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。 （40）三王：指夏禹、商湯、周文王。 （41）子之：戰國時燕王噲之相。燕王噲學堯讓國，讓子之代行王事，三年而國大亂。齊國乘機伐燕，燕王噲死，子之被剁成肉醬。 （42）田常：即陳恆，齊簡公時爲左相，殺簡公寵臣監止和子我，又殺簡公，立簡公弟平公，政權皆歸田常。 （43）修孕婦之墓：紂王殘暴，曾剖孕婦子腹，觀看胎兒。武王克殷後，爲被殘殺的孕婦修墓。 （44）親其讎：指晉文公重耳爲公子時，其父晉獻公聽信驪姬之言，派宦者履鞮（《左傳》作寺人披、勃鞮）殺重耳，重耳跳牆逃脫，履鞮斬下他的衣袖。重耳即位後，呂省、郤芮策劃謀殺他，履鞮告密，晉文公不念舊惡，接見了他，挫敗了呂、郤的陰謀。 （45）齊桓用其仇：指桓公未立時，其異母兄公子糾由管仲爲傅，管仲準備射死桓公（公子小白），結果射中帶鉤而未死。桓公立後，聽從鮑叔牙薦賢，重用管仲爲大夫。 （46）商鞅（約前390——前338）：戰國時衛國人，入秦輔佐孝公變法，奠定了秦國富強的基礎。 （47）車裂：古代酷刑，俗稱五馬分屍。秦孝公死後，商鞅被貴族誣害，車裂而死。 （48）大夫種：春秋時越國大夫文種。勾踐爲吳王夫差戰敗，文種、范蠡等向夫差求和成功，免於滅國。後越攻滅吳國，稱霸中原。 （49）誅其身：勾踐平吳後，疑忌文種功高望重，賜劍令其自盡。 （50）孫叔敖：春秋楚莊王時人。 三去相：《莊子·田子方》說孫叔敖“三爲（楚）令尹而不榮華，三去之而無憂色”。 去：離職。 （51）於陵子仲：即陳仲子，戰國齊人，因見兄長食祿萬鍾以爲不義，避兄離母，隱居在於陵（今山東鄒平縣境）。楚王派使者持黃金百鎰聘他爲官，他和妻子一起逃走爲人灌園。事散見《孟子·滕文公下》、《列女傳》、《戰國策·齊策四》、《 荀子 ·非十二子》等。 三公：周代以太師、太傅、太保爲三公，也泛指國王的輔佐。 （52）素：通“愫”，真誠。 （53）墮（huī）：通“隳”，毀壞，引申爲剖開。 （54）蹠：春秋末魯國人，相傳他領導奴隸暴動，“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯”（《莊子·盜蹠》），被誣稱爲盜蹠。 由：許由。相傳堯要讓天下給他，他不受，洗耳於潁水之濱，遁耕於箕山之上。 （55）萬乘：周制天子可擁有兵車萬乘，後以喻稱帝王。 （56）湛（chén）：通“沉”。 湛七族：滅七族。荊軻刺秦王不遂，五年後秦亡燕。滅荊軻七族事史書不傳。 （57）要離：春秋時吳國刺客。他用苦肉計，要公子光斬斷自己的右手，燒死自己妻子兒女，然後逃到吳王僚的兒子慶忌那裏，伺機行刺，爲公子光效死。 （58）眄（miǎn）：斜視。 （59）輪囷：屈曲的樣子。 （60）隨珠：即明月之珠。春秋時隨國之侯救活了一條受傷的大蛇，後來大蛇銜來一顆明珠報答他的恩惠。後世稱爲隨珠。 （61）伊：伊尹，商湯用爲賢相，是滅夏建商的功臣。 管：管仲。助齊桓公富國強兵，成爲霸主。 （62）龍逢：關龍逢，夏末賢臣，因忠諫夏桀，被囚殺。 （63）陶鈞：製陶器所用的轉輪。比喻造就、創建。 （64）中庶子：官名，掌管諸侯卿大夫庶子之教育管理。 蒙嘉：秦王的寵臣。荊軻至秦，先以千金之禮厚賂蒙嘉，由蒙嘉說秦王同意接見荊軻。 （65）周文王獵涇渭：周文王出獵涇水渭水之前占卜，得卦說是“所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔。”後在渭水北邊遇到了呂尚。 （66）呂尚：姜姓，字子牙，號太公望。 （67）用：因爲。 烏集：烏指赤烏，相傳周之興有赤烏之瑞。見《史記·封禪書》、《墨子·非攻下》。相傳姜姓是炎帝之後，而炎帝以火德王，“烏集”在此象徵西伯（周文王）得姜尚。 （68）攣拘之語：捲舌聱牙的話，喻姜尚說的羌族口音的話。 （69）帷：牀帳，喻指妃妾。 廧：同“牆”，指宮牆，喻指近臣。 （70）皁：同“槽”。 （71）鮑焦：春秋時齊國人，厭惡時世污濁，他自己採蔬而食。子貢譏諷他：你不受君王傣祿，爲什麼住在君王的土地上，喫它長出來的蔬菜呢？鮑焦就丟掉蔬菜而餓死。 （72）底厲：同“砥厲”。 （73）曾子：名參，孔子弟子，以純孝著名。《淮南子·說山》：“曾子立孝，不過勝母之閭。” （74）朝歌：殷代後期都城，在今河南淇縣。 （75）墨子回車：墨子主張“非樂”，不願進入以“朝歌”爲名的城邑。見《淮南子·說山訓》。 （76）諂諛之人：指羊勝、公孫詭一流人。 （77）堀：同窟。 藪：草澤。 （78）闕下：宮闕之下，喻指君王。
赏析
我听说忠诚没有不报答，相信不被怀疑，我常常这样认为，只是空话。从前荆轲仰慕燕太子丹的意义，有一白光直冲太阳，太子害怕的；卫先生为秦国谋划长平之事，金星侵犯昴宿，昭王怀疑的。精神改变天地而信不谕两主，这难道不可悲吗！现在我竭尽忠诚，结束讨论希望知道，身边的人不明白，最后从官吏的审讯，被世人怀疑。这让荆轲、卫先生复活，而燕国、秦国不觉悟啊。希望大王仔细考虑的。从前卞和献宝，楚王杀了他；李斯竭尽忠心，胡亥极刑。因此箕子假装发疯，接舆隐居，担心遭到这种灾祸啊。希望大王看清卞和、李斯的意思，而后来楚王、胡亥的处理，不要让我被箕子、接舆笑话。我听说比干被剖心，伍子胥鸱夷，我开始不信，现在才知道的。希望大王仔细考虑，稍加怜惜吧。说：“有白发如新，倒是依旧。”为什么就？知道和不知道的。所以樊於期从秦国逃到燕国，头交给荆轲来帮助我工作；王奢离开齐国投奔魏国，在城上自刎用来击退齐军保全魏国。帝王奢侈、樊於期不是新在齐国、秦国而对燕、北魏的，他们离开前两个国家，两个你死的，行合于志，慕义无穷的。所以苏秦不被天下人信任，为燕尾生；白圭战败丢掉六座城，为魏国夺取了中山。为什么呢？如果有相互了解的。苏秦相燕，人讨厌的燕王，燕王按剑而生气，食物以𫘝𫘨；白圭显在中山，讨厌的人在魏文侯，文侯赏给白圭夜光璧。为什么呢？两个主二臣，剖心分析肝相信，难道移到浮辞呢！所以女子不论美丑，入宫见嫉妒；士无论贤与不贤，进入朝廷就会被人嫉妒。从前司马喜膑脚在宋，最终互相中山；范雎被打断了肋骨和牙齿在魏，结果是应侯。这两个人，这些必然的画，抛弃朋党的私人，带着孤独的朋友，所以不能自免于嫉妒的人了。因此申徒狄自沉雍的河，徐衍背石入海，不容于世，义不肯苟且结伙在朝廷来改变君主的想法。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公委以政事；宁戚在车下喂牛，齐桓公任用他国。这两个人，难道一向在朝廷里做官，借助声誉在左右，然后两个主用的吗？？感动于心，与行，坚硬如胶漆，兄弟都不能离开，难道迷惑于众人之口吗？所以偏听生奸，单独使用成混乱。从前鲁国君主听信季孙的话赶走了孔子，宋任子冉的计谋囚禁了墨翟。像孔子、墨翟那样的辩才，不能自免于谗谀，而两个国家以危险。为什么呢？众口一词，虽金石亦可熔化，积毁销骨的。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国任用越人子臧而使威王、宣王。这两个国家还取决于习俗，出于世，在那些没有根据的片面之辞吗？你听和看，明当代。所以意合则胡越为兄弟，由我，子臧就是了；不符合则骨肉被仇敌，丹朱、象、管、蔡这了。现在国君如果能用齐国、秦国的明，后来宋、鲁的处理，就不值得一比五伯，而三个容易做的。因此圣王醒来，把你的心，而不喜欢田常那样的贤，封比干的后面，孕妇修墓，所以功德覆盖天下。那是为什么？想好没有满足的。夫晋文公亲近他的仇敌，强称霸诸侯；齐桓公任用自己的仇人，而匡正天下。为什么呢？仁慈殷勤，如果放在心里，不能用虚假的言辞借了。到秦国任用商鞅的法，向东削弱韩、魏，立强天下，最后车裂的。越用大夫文种的阴谋，强大的吴国而称霸于中原，于是杀了自己。因此孙叔敖三次离开你而不后悔，於陵子仲推辞三次公为人浇灌菜园。现在君主真能去掉骄傲之心，心怀报德之意，披露心腹，见真情，披肝沥胆，施德厚，始终与的穷达，没有人喜欢在，那夏桀的狗可以使对尧吠叫，盗跖的可以让他去刺杀许由，何况凭着君主的权势，凭借圣王的资本吗！然而，荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女（。），难道值得向大王说呢！我听说明月珠，夜光璧，以暗投人在路上，没有人不按着剑柄斜看的。为什么呢？没有到以前了。盘曲的树根，屈曲奇特，而为万乘国家的，因为身边的人先给的表现。所以没有到前，虽然从随珠和氏璧，只怨结而不见德；有人先游，那么途中枯木朽株，建立功业而不忘。当今天下平民百姓穷困的士，身在贫困，虽然受到尧、舜的方法，拥有伊尹、管仲的辩论，怀抱龙逢、比干的心，而一向没有根柢的容，虽然耗尽精力，想要开忠于当世的君主，君主就一定会袭击按着剑柄斜看的事情了。这使布衣之士不能为途中枯木朽株的基础。因此圣明的君主统治世俗，独化于陶冶的上，而不必在奉承的话，不失于众多的人。所以秦始皇任中庶子蒙嘉的话，因为相信了荆轲，而匕首作案；周文王打猎泾渭，载吕尚归，而王天下。秦轻信左右而灭亡，周用乌集而王。为什么呢？因为他能超越痉挛拘的话，驰域之外的讨论，只看到光明正大的方法。现在君主沉溺在奉承话，牵着帷幕刘唐的制度，让不受约束的人与牛马同槽，这就是鲍焦之所以愤怒于世的。我听说盛装入朝的人不用私心去玷污道义，修身立名的人不以利伤行。所以里叫“胜母，曾子就不进去；城市“朝歌”，墨子回车。现在想使天下广阔的人笼罩在威权，在高贵势力地位的威胁，回头污点，以从事谄媚阿谀的人，而求得亲近，那么有人被死挖在岩穴之中了，哪里有尽忠诚而奔赴宫阙之下的呢！ * 此部分翻译来自AI，仅供参考我聽說忠誠沒有不報答，相信不被懷疑，我常常這樣認爲，只是空話。從前荊軻仰慕燕太子丹的意義，有一白光直衝太陽，太子害怕的；衛先生爲秦國謀劃長平之事，金星侵犯昴宿，昭王懷疑的。精神改變天地而信不諭兩主，這難道不可悲嗎！現在我竭盡忠誠，結束討論希望知道，身邊的人不明白，最後從官吏的審訊，被世人懷疑。這讓荊軻、衛先生復活，而燕國、秦國不覺悟啊。希望大王仔細考慮的。從前卞和獻寶，楚王殺了他；李斯竭盡忠心，胡亥極刑。因此箕子假裝發瘋，接輿隱居，擔心遭到這種災禍啊。希望大王看清卞和、李斯的意思，而後來楚王、胡亥的處理，不要讓我被箕子、接輿笑話。我聽說比干被剖心，伍子胥鴟夷，我開始不信，現在才知道的。希望大王仔細考慮，稍加憐惜吧。說：“有白髮如新，倒是依舊。”爲什麼就？知道和不知道的。所以樊於期從秦國逃到燕國，頭交給荊軻來幫助我工作；王奢離開齊國投奔魏國，在城上自刎用來擊退齊軍保全魏國。帝王奢侈、樊於期不是新在齊國、秦國而對燕、北魏的，他們離開前兩個國家，兩個你死的，行合於志，慕義無窮的。所以蘇秦不被天下人信任，爲燕尾生；白圭戰敗丟掉六座城，爲魏國奪取了中山。爲什麼呢？如果有相互瞭解的。蘇秦相燕，人討厭的燕王，燕王按劍而生氣，食物以駃騠；白圭顯在中山，討厭的人在魏文侯，文侯賞給白圭夜光璧。爲什麼呢？兩個主二臣，剖心分析肝相信，難道移到浮辭呢！所以女子不論美醜，入宮見嫉妒；士無論賢與不賢，進入朝廷就會被人嫉妒。從前司馬喜臏腳在宋，最終互相中山；范雎被打斷了肋骨和牙齒在魏，結果是應侯。這兩個人，這些必然的畫，拋棄朋黨的私人，帶着孤獨的朋友，所以不能自免於嫉妒的人了。因此申徒狄自沉雍的河，徐衍背石入海，不容於世，義不肯苟且結夥在朝廷來改變君主的想法。所以百里奚在路上討飯，秦穆公委以政事；甯戚在車下喂牛，齊桓公任用他國。這兩個人，難道一向在朝廷裏做官，藉助聲譽在左右，然後兩個主用的嗎？？感動於心，與行，堅硬如膠漆，兄弟都不能離開，難道迷惑於衆人之口嗎？所以偏聽生奸，單獨使用成混亂。從前魯國君主聽信季孫的話趕走了孔子，宋任子冉的計謀囚禁了墨翟。像孔子、墨翟那樣的辯才，不能自免於讒諛，而兩個國家以危險。爲什麼呢？衆口一詞，雖金石亦可熔化，積毀銷骨的。秦國任用了戎人由余而稱霸於中原，齊國任用越人子臧而使威王、宣王。這兩個國家還取決於習俗，出於世，在那些沒有根據的片面之辭嗎？你聽和看，明當代。所以意合則胡越爲兄弟，由我，子臧就是了；不符合則骨肉被仇敵，丹朱、象、管、蔡這了。現在國君如果能用齊國、秦國的明，後來宋、魯的處理，就不值得一比五伯，而三個容易做的。因此聖王醒來，把你的心，而不喜歡田常那樣的賢，封比干的後面，孕婦修墓，所以功德覆蓋天下。那是爲什麼？想好沒有滿足的。夫晉文公親近他的仇敵，強稱霸諸侯；齊桓公任用自己的仇人，而匡正天下。爲什麼呢？仁慈殷勤，如果放在心裏，不能用虛假的言辭借了。到秦國任用商鞅的法，向東削弱韓、魏，立強天下，最後車裂的。越用大夫文種的陰謀，強大的吳國而稱霸於中原，於是殺了自己。因此孫叔敖三次離開你而不後悔，於陵子仲推辭三次公爲人澆灌菜園。現在君主真能去掉驕傲之心，心懷報德之意，披露心腹，見真情，披肝瀝膽，施德厚，始終與的窮達，沒有人喜歡在，那夏桀的狗可以使對堯吠叫，盜蹠的可以讓他去刺殺許由，何況憑着君主的權勢，憑藉聖王的資本嗎！然而，荊軻滅七族，要離燒死妻子兒女（。），難道值得向大王說呢！我聽說明月珠，夜光璧，以暗投人在路上，沒有人不按着劍柄斜看的。爲什麼呢？沒有到以前了。盤曲的樹根，屈曲奇特，而爲萬乘國家的，因爲身邊的人先給的表現。所以沒有到前，雖然從隨珠和氏璧，只怨結而不見德；有人先遊，那麼途中枯木朽株，建立功業而不忘。當今天下平民百姓窮困的士，身在貧困，雖然受到堯、舜的方法，擁有伊尹、管仲的辯論，懷抱龍逢、比干的心，而一向沒有根柢的容，雖然耗盡精力，想要開忠於當世的君主，君主就一定會襲擊按着劍柄斜看的事情了。這使布衣之士不能爲途中枯木朽株的基礎。因此聖明的君主統治世俗，獨化於陶冶的上，而不必在奉承的話，不失於衆多的人。所以秦始皇任中庶子蒙嘉的話，因爲相信了荊軻，而匕首作案；周文王打獵涇渭，載呂尚歸，而王天下。秦輕信左右而滅亡，周用烏集而王。爲什麼呢？因爲他能超越痙攣拘的話，馳域之外的討論，只看到光明正大的方法。現在君主沉溺在奉承話，牽着帷幕劉唐的制度，讓不受約束的人與牛馬同槽，這就是鮑焦之所以憤怒於世的。我聽說盛裝入朝的人不用私心去玷污道義，修身立名的人不以利傷行。所以裏叫“勝母，曾子就不進去；城市“朝歌”，墨子回車。現在想使天下廣闊的人籠罩在威權，在高貴勢力地位的威脅，回頭污點，以從事諂媚阿諛的人，而求得親近，那麼有人被死挖在巖穴之中了，哪裏有盡忠誠而奔赴宮闕之下的呢！ * 此部分翻譯來自AI，僅供參考