高帝求贤诏 高帝求賢詔
盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。
今天下贤者智能，岂特古之人乎？
患在人主不交故也，士奚由进？
今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家。
欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。
贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？
贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。
布告天下，使明知朕意。
御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行义年，有而弗言，觉免。
年老癃病，勿遣。
蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。
今天下賢者智能，豈特古之人乎？
患在人主不交故也，士奚由進？
今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以爲一家。
欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。
賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？
賢士大夫有肯從我遊者，吾能尊顯之。
佈告天下，使明知朕意。
御史大夫昌下相國，相國酇侯下諸侯王，御史中執法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，爲之駕，遣詣相國府，署行義年，有而弗言，覺免。
年老癃病，勿遣。
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译文
听说王者中没有能超过周文王的，诸侯的盟主中没有能超过齐桓公的，（他们）都是依靠贤能的人才成就了事业的声名显赫。如今（现在）谈起天下贤人的智慧和才能，难道只有古人才特有吗？问题出在国王不（与贤人）交往的原因啊，（这样一来）贤能之士能从哪儿来呢？现在我凭借上天的保佑，贤士大夫（的辅佐），平定拥有了天下，成为了（刘家）一家的天下。想要它长久，世世代代供奉（刘家）宗庙不绝。贤人已经与我共同平定了天下，却不与我共同安定享受它，怎么行呢？贤士大夫有肯跟我交往的，我能够让他尊贵显耀。（将这圣旨）公告天下，使我的旨意大家都明白和知道。 御史大夫周昌传达给丞相，丞相萧何传达给各诸侯王，御史中执法传达给各郡最高长官，有认为符合德行贤明的人，一定要亲自去劝说，为他驾车，送到相国府，登记履历、容貌、年龄，有（贤人）却没有上报的（地方），发觉了就免（地方官员的）职。年老手足不灵活有病的，不要（来）。聽說王者中沒有能超過周文王的，諸侯的盟主中沒有能超過齊桓公的，（他們）都是依靠賢能的人才成就了事業的聲名顯赫。如今（現在）談起天下賢人的智慧和才能，難道只有古人才特有嗎？問題出在國王不（與賢人）交往的原因啊，（這樣一來）賢能之士能從哪兒來呢？現在我憑藉上天的保佑，賢士大夫（的輔佐），平定擁有了天下，成爲了（劉家）一家的天下。想要它長久，世世代代供奉（劉家）宗廟不絕。賢人已經與我共同平定了天下，卻不與我共同安定享受它，怎麼行呢？賢士大夫有肯跟我交往的，我能夠讓他尊貴顯耀。（將這聖旨）公告天下，使我的旨意大家都明白和知道。 御史大夫周昌傳達給丞相，丞相蕭何傳達給各諸侯王，御史中執法傳達給各郡最高長官，有認爲符合德行賢明的人，一定要親自去勸說，爲他駕車，送到相國府，登記履歷、容貌、年齡，有（賢人）卻沒有上報的（地方），發覺了就免（地方官員的）職。年老手足不靈活有病的，不要（來）。
注释
1、高帝：即汉高祖刘邦，字季，沛（今江苏沛旦）人。西汉王朝的建立者，公元前206年至前195年在位。他继承秦制，实行中央集权制度和重农抑商政策，发展农业生产，打击商贾。他能知人善任，任人唯贤。 2、诏：诏书，皇帝的命令或文告。 3、莫：没有什么人，代词。 4、周文：即周文王，姓姬，名昌，商纣时为西伯。在位五十年，国势强盛。 5、伯：通“霸”，春秋时诸侯的盟主。 6、齐桓：即齐桓公。姓姜，名小白。他任用管仲，富国强兵，九合诸侯，成为春秋时第一个霸主。 7、智能：智谋与才能 8、岂特：岂独，难道只。 9、人主：人君。[3] 10、奚由：由奚，从哪里。奚，何，哪里。 11、灵：威灵，有保佑的意思。 12、以为一家：以天下为一家。以，介词。“以”后省宾语“之”（天下）。 13、宗庙：奉祀祖先的庙堂。古时把帝王的宗庙当作国家的象征。 14、亡绝：无穷。亡，通“无”。 15、平：平定。 16、安利：安养。 17、游：交游，这里有共事的意思。 18、尊显：致人于尊贵显赫的地位 19、朕（zhèn）：我，我的。古时君臣都可称“联”，自秦始皇时起，专作皇帝自称。 20、御史大夫：汉朝仅次于丞相的中央最高长宫之一。协助相国，掌管机要文书和监察事务。 21、昌：周昌，高祖功臣。 22、下：下达。 23、相国：即丞相，秉承皇帝旨意处理国家政事的最高行政长官。 24、酂（zàn）侯：指萧何。 25、御史中执法：又称御史中丞，地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。 26、郡守：郡的最高行政长官，即太守。 27、其有：如有。 28、意：美好的名声。 29、称（chèn）：相符。 30、明德：美德。 31、身劝：亲自往劝出仕。 32、诣（yì）：前往。 33、署：题写。 34、行、义、年：事迹、状貌、年龄。义，通“仪”。 35、觉免：发觉后受免职处分。 36、癃（lóng）：腰部弯曲、背部隆起。这里泛指残疾。 37、遣：派送，打发。1、高帝：即漢高祖劉邦，字季，沛（今江蘇沛旦）人。西漢王朝的建立者，公元前206年至前195年在位。他繼承秦制，實行中央集權制度和重農抑商政策，發展農業生產，打擊商賈。他能知人善任，任人唯賢。 2、詔：詔書，皇帝的命令或文告。 3、莫：沒有什麼人，代詞。 4、周文：即周文王，姓姬，名昌，商紂時爲西伯。在位五十年，國勢強盛。 5、伯：通“霸”，春秋時諸侯的盟主。 6、齊桓：即齊桓公。姓姜，名小白。他任用管仲，富國強兵，九合諸侯，成爲春秋時第一個霸主。 7、智能：智謀與才能 8、豈特：豈獨，難道只。 9、人主：人君。[3] 10、奚由：由奚，從哪裏。奚，何，哪裏。 11、靈：威靈，有保佑的意思。 12、以爲一家：以天下爲一家。以，介詞。“以”後省賓語“之”（天下）。 13、宗廟：奉祀祖先的廟堂。古時把帝王的宗廟當作國家的象徵。 14、亡絕：無窮。亡，通“無”。 15、平：平定。 16、安利：安養。 17、遊：交遊，這裏有共事的意思。 18、尊顯：致人於尊貴顯赫的地位 19、朕（zhèn）：我，我的。古時君臣都可稱“聯”，自秦始皇時起，專作皇帝自稱。 20、御史大夫：漢朝僅次於丞相的中央最高長宮之一。協助相國，掌管機要文書和監察事務。 21、昌：周昌，高祖功臣。 22、下：下達。 23、相國：即丞相，秉承皇帝旨意處理國家政事的最高行政長官。 24、酇（zàn）侯：指蕭何。 25、御史中執法：又稱御史中丞，地位僅次於於是大夫。這裏指諸侯國掌管監查、執法職務的長官。 26、郡守：郡的最高行政長官，即太守。 27、其有：如有。 28、意：美好的名聲。 29、稱（chèn）：相符。 30、明德：美德。 31、身勸：親自往勸出仕。 32、詣（yì）：前往。 33、署：題寫。 34、行、義、年：事蹟、狀貌、年齡。義，通“儀”。 35、覺免：發覺後受免職處分。 36、癃（lóng）：腰部彎曲、背部隆起。這裏泛指殘疾。 37、遣：派送，打發。
赏析
作者：佚名 汉高祖 刘邦 出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭 项羽 ，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。 参考资料： 1、 沈抱一，沙驾涛，杨怀平．古文观止全译：安徽教育出版社，2009：456~458 作者：佚名 《高帝求贤记》一文虽然短小，却清楚地说明了诏令求贤的原因、目的和方法。 刘邦 起自布衣，对士人多有轻侮。但由于他在争夺天下的过程中认识到的天下多有赖于士人，为此他统一天下后，要治理天下，就急于寻访贤能之人，心情十分急迫。尽管此诏书是在刘邦在位晚年发布的，但这封诏书毕竟奠定了稀罕的基本国策，功不可没。西汉大量贤士得到重用是在武帝宣帝时期。但是，要追溯西汉王朝的求贤历史，还要从这封诏书开始。 高帝刘邦求贤的根本目的，自然是为了使自己的统治长久，“世世奉宗庙亡绝也”。高帝之所以求贤，则是因为他从历史与现实两个不同的层面，清醒地认识了经营天下与贤人辅的紧密联系。就历史而言，世之王者莫高于周文，周文王在位五十年，国势强盛，其成名的关键在于任用 周公旦 、召公奭、太公望、毕公、荣公、泰颠、闳夭、散宜生、南官适等贤人；世之霸主莫高于齐桓公，齐桓公九合诸侯，一匡天下，其成名的关键在于任用管仲。就现实而言，贤人的重要性对高祖刘邦更是刻骨铭心。当初秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂超，商祖起于闾巷之间，拨乱诛暴，平定海内，终践帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云：“夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之师，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也；吾能用之，此吾所以能取天下也。 项羽 有范增而不能用，此其所以为我擒也”（《史记·高祖本纪》）。正因为知此，诏书才有“今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家”云云。不论着眼于历史，还是着眼于现实，刘邦都迫切感到需要贤士大夫来治理天下。 诏书以周文、齐桓自许，以古之贤士期待今之人，流露了刘邦希冀王霸之业的雄心以及渴求贤才的迫切。诏书云：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯结交，致使贤者无由进升。如此归咎人君，便见高祖礼贤下士之意，显得顿挫而又警醒。高祖本意在于进用贤者以安定汉家，却云“与吾共安利之”；一个“利”字，巧妙地将自身的好处幻化成了贤人的利益。如此说来，高帝求贤便有了为贤者打算图谋的含义。诏书又云：“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。”上文言“交”，此处言“游”，更表现出一种天子友匹夫的大度雍容的气度；尊之显之云云，则是直接诱之以势力。诏书结尾云：郡国若有贤者，“必身功为之驾”，“有而弗言，觉，免”；一个‘必”字、一个“免”字，再次表现了高帝求贤的精诚。由此可见，《高帝求贤诏》不仅层次划然，而且用语极具艺术性。 不过，政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面上的温情脉脉牧歌。在封建社会，“飞鸟尽，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史记·越王勾践世家》）的悲剧一次次重演，所谓贤者，所谓智能之士，常常难以摆脱这种历史的悲剧。 参考资料： 1、 朱一清．《古文观止》赏析集评二：安徽文艺出版社，1997：254~258 2、 吴云．古文观止注·译·评（上卷）：长春出版社，2004：311~312作者：佚名 漢高祖 劉邦 出身於泗上亭長，在秦朝末年起義，用三傑，定三秦，消滅 項羽 ，最後登上帝位，建立漢朝。他懂得任用人才是取得勝利的保證；得天下以後，要鞏固封建統治，使天下長治久安，就要有賢才作爲輔佐。本文是他在全國範圍內徵求賢才的一道詔令，他以周文、齊桓自許，用古代賢士期待今人，表現他的存心王霸和求賢若渴的心情。 參考資料： 1、 沈抱一，沙駕濤，楊懷平．古文觀止全譯：安徽教育出版社，2009：456~458 作者：佚名 《高帝求賢記》一文雖然短小，卻清楚地說明了詔令求賢的原因、目的和方法。 劉邦 起自布衣，對士人多有輕侮。但由於他在爭奪天下的過程中認識到的天下多有賴於士人，爲此他統一天下後，要治理天下，就急於尋訪賢能之人，心情十分急迫。儘管此詔書是在劉邦在位晚年發佈的，但這封詔書畢竟奠定了稀罕的基本國策，功不可沒。西漢大量賢士得到重用是在武帝宣帝時期。但是，要追溯西漢王朝的求賢歷史，還要從這封詔書開始。 高帝劉邦求賢的根本目的，自然是爲了使自己的統治長久，“世世奉宗廟亡絕也”。高帝之所以求賢，則是因爲他從歷史與現實兩個不同的層面，清醒地認識了經營天下與賢人輔的緊密聯繫。就歷史而言，世之王者莫高於周文，周文王在位五十年，國勢強盛，其成名的關鍵在於任用 周公旦 、召公奭、太公望、畢公、榮公、泰顛、閎夭、散宜生、南官適等賢人；世之霸主莫高於齊桓公，齊桓公九合諸侯，一匡天下，其成名的關鍵在於任用管仲。就現實而言，賢人的重要性對高祖劉邦更是刻骨銘心。當初秦失其政，陳涉首難，豪傑蜂超，商祖起於閭巷之間，撥亂誅暴，平定海內，終踐帝祚。他成功的根本原因之一在於善用智能之士。高祖曾雲：“夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之師，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也；吾能用之，此吾所以能取天下也。 項羽 有范增而不能用，此其所以爲我擒也”（《史記·高祖本紀》）。正因爲知此，詔書纔有“今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以爲一家”云云。不論着眼於歷史，還是着眼於現實，劉邦都迫切感到需要賢士大夫來治理天下。 詔書以周文、齊桓自許，以古之賢士期待今之人，流露了劉邦希冀王霸之業的雄心以及渴求賢才的迫切。詔書雲：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯結交，致使賢者無由進升。如此歸咎人君，便見高祖禮賢下士之意，顯得頓挫而又警醒。高祖本意在於進用賢者以安定漢家，卻雲“與吾共安利之”；一個“利”字，巧妙地將自身的好處幻化成了賢人的利益。如此說來，高帝求賢便有了爲賢者打算圖謀的含義。詔書又云：“賢士大夫有肯從我遊者，吾能尊顯之。”上文言“交”，此處言“遊”，更表現出一種天子友匹夫的大度雍容的氣度；尊之顯之云云，則是直接誘之以勢力。詔書結尾雲：郡國若有賢者，“必身功爲之駕”，“有而弗言，覺，免”；一個‘必”字、一個“免”字，再次表現了高帝求賢的精誠。由此可見，《高帝求賢詔》不僅層次劃然，而且用語極具藝術性。 不過，政治在很多情況下都不會是這種停留在紙面上的溫情脈脈牧歌。在封建社會，“飛鳥盡，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史記·越王勾踐世家》）的悲劇一次次重演，所謂賢者，所謂智能之士，常常難以擺脫這種歷史的悲劇。 參考資料： 1、 朱一清．《古文觀止》賞析集評二：安徽文藝出版社，1997：254~258 2、 吳雲．古文觀止注·譯·評（上卷）：長春出版社，2004：311~312