疾邪诗二首 疾邪詩二首
河清不可恃，人寿不可延。
顺风激靡草，富贵者称贤。
文籍虽满腹，不如一囊钱。
伊优北堂上，肮脏倚门边。
势家多所宜，咳唾自成珠。
被褐怀金玉，兰蕙化为刍。
贤者虽独悟，所困在群愚。
且各守尔分，勿复空驰驱。
哀哉复哀哉，此是命矣夫！
河清不可恃，人壽不可延。
順風激靡草，富貴者稱賢。
文籍雖滿腹，不如一囊錢。
伊優北堂上，骯髒倚門邊。
勢家多所宜，咳唾自成珠。
被褐懷金玉，蘭蕙化爲芻。
賢者雖獨悟，所困在羣愚。
且各守爾分，勿復空馳驅。
哀哉復哀哉，此是命矣夫！
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译文
太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧！谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。 豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧！不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看風使舵，順水推舟吧！誰有權勢誰就是賢德之人，滿肚子學問比不上一袋子錢更實用。卑躬屈膝就可以成爲富貴人家，剛直的人只能依門而立。 豪門勢家處處遂心滿意，咳出的唾沫都能被當作珍珠。貧苦的人空懷美好的理想和才華，如同芬芳的花卉變成喂牛的乾草。有才德的人即使一個人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暫且守你的本分吧！不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，這就是命運。
注释
河清：语出《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何？”古人传说黄河一千年清一次，黄河一清，清明的政治局面就将出现。这两句是说人的寿命有限，无法等待乱世澄清之时。 激：指猛吹。靡：古同“糜”，糜烂。 文籍：文章典籍，泛指书籍，代指才学。 囊：口袋。 伊优：指逢迎谄媚之貌。北堂：指富贵者所居。 肮脏：高亢刚直貌。倚门边：指被疏离。 势家：有权势的人家。 咳唾自成珠：喻指有权势的人随便说一句什么话，都被视同珍宝。 被褐：指不慕荣利，安于贫贱的高人隐士。金玉：喻指美好的才德。 兰蕙：兰和蕙，皆香草，多连用以喻贤者。刍：喂牲畜的草。 独悟：独自明悟。 尔： 你，你的。分（fèn）：名位、职责、权利的限度。 驰驱：奔走，效力。河清：語出《左傳·襄公八年》：“俟河之清，人壽幾何？”古人傳說黃河一千年清一次，黃河一清，清明的政治局面就將出現。這兩句是說人的壽命有限，無法等待亂世澄清之時。 激：指猛吹。靡：古同“糜”，糜爛。 文籍：文章典籍，泛指書籍，代指才學。 囊：口袋。 伊優：指逢迎諂媚之貌。北堂：指富貴者所居。 骯髒：高亢剛直貌。倚門邊：指被疏離。 勢家：有權勢的人家。 咳唾自成珠：喻指有權勢的人隨便說一句什麼話，都被視同珍寶。 被褐：指不慕榮利，安於貧賤的高人隱士。金玉：喻指美好的才德。 蘭蕙：蘭和蕙，皆香草，多連用以喻賢者。芻：喂牲畜的草。 獨悟：獨自明悟。 爾： 你，你的。分（fèn）：名位、職責、權利的限度。 馳驅：奔走，效力。
赏析
这两首诗见于《刺世疾邪赋》，原载《后汉书·赵壹传》。赵壹为人耿直清高，狂傲不羁，遭到乡里豪贵的排抑，屡触罗网，幸为友人所救，方免遭一死。在这种社会背景下赵壹创作了《刺世疾邪赋》，包括两首《疾邪诗》。 这两首诗歌，揭露了东汉末年政治黑暗的种种其面，抨击当时正邪不分、黑白颠倒的丑恶现象。其内容涉及门阀威权，戚宦当政，谄媚成风，贿赂公行，卖官鬻爵，用人惟亲，正人受害，学者遭压等等，表现了作者愤世疾邪的正直者格和不屈的战斗精神。在赋的末尾，作者假托鲁生和秦客两个人，各作诗歌一首，以深化主题。这两首诗歌既是赋的一部分，独立出来，又是两首讽刺力很强，完整的五言诗。诗歌精神与全赋是一致的，故应结合鉴赏。 诗中，作者已运用许多鲜明的比喻和强烈的对比，以锋利尖刻的语言对当时社会的腐败黑暗进行了揭露与讽刺，所以最后出现的两首诗具有总结归纳的意义，哲口性较强，有哲言式的凝练和概括力，读起来发人深省，令人沉思。 有一首起玉“河清不可恃，人寿不可延”，相传黄河一千年才清一次，古人常用“河清海晏”来比喻政治清明。人的寿命再长也不可能等到黄河清。这就含蓄而愤慨地道出东汉末年的政治已经腐烂透顶，不可救药。无独有偶，东汉大科学家、文学家张衡在《归田赋》里也感叹过“俟河清而未期”。这也许是彼时进步文人对时政的普遍看法。诗人把它用在诗的开端，其义明而深。后面六玉，用三组比喻性的形象描绘出当时社会上的不合口现象。“顺风激靡草，富贵者称贤” 没骨气的小人顺风倒，不分是非，只要富贵的人就被捧为贤人。正因为如此，“文籍虽满腹， 不如一囊钱。伊优北堂上，肮脏倚门边”的怪现象才得以滋生和存在。一肚子学问不如一口袋钱，谄媚小人端坐高堂而正直之士却立在门旁，多么鲜明而辛辣的对比！把那个时代造成的丑恶和不公正，形象地暴露在读者面前，激发起人们厌恶、不满的情绪。 有二首进一步抒发了作者愤世疾邪的思想感情。前四玉用另外的说法和比喻，继续讽刺黑白颠倒的现实。“势家多所宜，咳唾自成珠”挖苦势利小人之无耻与豪门权贵之气焰，既谑且虐，一针见血，与有一首“顺风激靡草，富贵者称贤”异曲同工，更为尖酸辛辣。“被褐怀金玉，兰蕙化为刍”主要强调贫寒正直之士虽然地位低下，却有高尚的道德者质和高深的学问。但在那个压制人才的社会里，他们被埋没了，不能显示他们的才华。作者对黑暗的揭露，进一步感叹有志有识者的不能见用，反被压抑、排斥。作者为人耿介，恃才使气，受过豪门迫害，后虽逢名人推荐，受官府征召，然皆拒不出山。所以作者最后呼喊出“贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！”这其中虽流露出“众人皆醉我独醒”的孤傲之感和一些消极悲观的情绪，但更多的是对当时社会黑暗被揭示以后的一种失望了的愤怒，引人沉思。 这两首诗用典较多，然而均生动灵活。如人寿河清是隐括，顺风靡草是反用，富贵称贤是引谚，咳唾成珠是变意，被褐、兰蕙是化用，“命矣夫”是反语。诗中将贤者与愚者、富贵者，刚直与谄佞者，知识与金钱，权势与真口等，分别作了鲜明对照，以感叹兴，以感叹结，其憎俗愤世、疾恶如仇之情不可遏抑，溢于辞表，贯于通篇。 赋之篇末原有以“乱曰”、“讯曰”的形式总括全篇者。赵壹代之以两首五言短诗，这种以诗结赋的写法，大为六朝人所摹拟。如鲍照《芜城赋》、江淹《恨赋》、萧绎《荡子秋思赋》、《采莲赋》等作者皆是。而如庾信《春赋》，则在赋中时或间杂五七言诗玉，使赋体更趋诗化。由此可见，赵壹《刺世疾邪赋》在艺术形式上的突破和创新，对后世也多启导作用。這兩首詩見於《刺世疾邪賦》，原載《後漢書·趙壹傳》。趙壹爲人耿直清高，狂傲不羈，遭到鄉里豪貴的排抑，屢觸羅網，幸爲友人所救，方免遭一死。在這種社會背景下趙壹創作了《刺世疾邪賦》，包括兩首《疾邪詩》。 這兩首詩歌，揭露了東漢末年政治黑暗的種種其面，抨擊當時正邪不分、黑白顛倒的醜惡現象。其內容涉及門閥威權，戚宦當政，諂媚成風，賄賂公行，賣官鬻爵，用人惟親，正人受害，學者遭壓等等，表現了作者憤世疾邪的正直者格和不屈的戰鬥精神。在賦的末尾，作者假託魯生和秦客兩個人，各作詩歌一首，以深化主題。這兩首詩歌既是賦的一部分，獨立出來，又是兩首諷刺力很強，完整的五言詩。詩歌精神與全賦是一致的，故應結合鑑賞。 詩中，作者已運用許多鮮明的比喻和強烈的對比，以鋒利尖刻的語言對當時社會的腐敗黑暗進行了揭露與諷刺，所以最後出現的兩首詩具有總結歸納的意義，哲口性較強，有哲言式的凝練和概括力，讀起來發人深省，令人沉思。 有一首起玉“河清不可恃，人壽不可延”，相傳黃河一千年才清一次，古人常用“河清海晏”來比喻政治清明。人的壽命再長也不可能等到黃河清。這就含蓄而憤慨地道出東漢末年的政治已經腐爛透頂，不可救藥。無獨有偶，東漢大科學家、文學家張衡在《歸田賦》裏也感嘆過“俟河清而未期”。這也許是彼時進步文人對時政的普遍看法。詩人把它用在詩的開端，其義明而深。後面六玉，用三組比喻性的形象描繪出當時社會上的不合口現象。“順風激靡草，富貴者稱賢” 沒骨氣的小人順風倒，不分是非，只要富貴的人就被捧爲賢人。正因爲如此，“文籍雖滿腹， 不如一囊錢。伊優北堂上，骯髒倚門邊”的怪現象才得以滋生和存在。一肚子學問不如一口袋錢，諂媚小人端坐高堂而正直之士卻立在門旁，多麼鮮明而辛辣的對比！把那個時代造成的醜惡和不公正，形象地暴露在讀者面前，激發起人們厭惡、不滿的情緒。 有二首進一步抒發了作者憤世疾邪的思想感情。前四玉用另外的說法和比喻，繼續諷刺黑白顛倒的現實。“勢家多所宜，咳唾自成珠”挖苦勢利小人之無恥與豪門權貴之氣焰，既謔且虐，一針見血，與有一首“順風激靡草，富貴者稱賢”異曲同工，更爲尖酸辛辣。“被褐懷金玉，蘭蕙化爲芻”主要強調貧寒正直之士雖然地位低下，卻有高尚的道德者質和高深的學問。但在那個壓制人才的社會里，他們被埋沒了，不能顯示他們的才華。作者對黑暗的揭露，進一步感嘆有志有識者的不能見用，反被壓抑、排斥。作者爲人耿介，恃才使氣，受過豪門迫害，後雖逢名人推薦，受官府徵召，然皆拒不出山。所以作者最後呼喊出“賢者雖獨悟，所困在羣愚。且各守爾分，勿復空馳驅。哀哉復哀哉，此是命矣夫！”這其中雖流露出“衆人皆醉我獨醒”的孤傲之感和一些消極悲觀的情緒，但更多的是對當時社會黑暗被揭示以後的一種失望了的憤怒，引人沉思。 這兩首詩用典較多，然而均生動靈活。如人壽河清是隱括，順風靡草是反用，富貴稱賢是引諺，咳唾成珠是變意，被褐、蘭蕙是化用，“命矣夫”是反語。詩中將賢者與愚者、富貴者，剛直與諂佞者，知識與金錢，權勢與真口等，分別作了鮮明對照，以感嘆興，以感嘆結，其憎俗憤世、疾惡如仇之情不可遏抑，溢於辭表，貫於通篇。 賦之篇末原有以“亂曰”、“訊曰”的形式總括全篇者。趙壹代之以兩首五言短詩，這種以詩結賦的寫法，大爲六朝人所摹擬。如鮑照《蕪城賦》、江淹《恨賦》、蕭繹《蕩子秋思賦》、《採蓮賦》等作者皆是。而如庾信《春賦》，則在賦中時或間雜五七言詩玉，使賦體更趨詩化。由此可見，趙壹《刺世疾邪賦》在藝術形式上的突破和創新，對後世也多啓導作用。