饮马长城窟行 飲馬長城窟行
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，夙昔梦见之。
(夙昔一作：宿昔)
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言？
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？
上言加餐食，下言长相忆。
(餐食一作：餐饭)
青青河畔草，綿綿思遠道。
遠道不可思，夙昔夢見之。
(夙昔一作：宿昔)
夢見在我傍，忽覺在他鄉。
他鄉各異縣，輾轉不相見。
枯桑知天風，海水知天寒。
入門各自媚，誰肯相爲言？
客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書中竟何如？
上言加餐食，下言長相憶。
(餐食一作：餐飯)
分享
译文
看着河边连绵不断的青青春草，让人想起那远行在外的征人。 远在外乡的丈夫不能终日思念，只有在梦中才能相见。 梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。 其他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。 枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹，海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。 同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？ 客人风尘仆仆从远方来，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。 呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。 恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？ 书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分诉说思念。看着河邊連綿不斷的青青春草，讓人想起那遠行在外的徵人。 遠在外鄉的丈夫不能終日思念，只有在夢中才能相見。 夢裏見他在我的身旁，一覺醒來發覺他仍在他鄉。 其他鄉各有不同的地區，丈夫在他鄉漂泊不能見到。 枯桑雖已無葉尚且知道天風的拂吹，海水雖然廣大不易結冰，也可知道天氣的變冷。 同鄉的遊子各自回到家門與家人親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息？ 客人風塵僕僕從遠方來，送給我裝有絹帛書信的鯉魚形狀的木盒。 呼喚童僕打開木盒，其中有尺把長的用素帛寫的信。 恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的信，信中究竟說了些什麼？ 書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的後一部分訴說思念。
注释
绵绵：这里义含双关，由看到连绵不断的青青春草，而引起对征人的缠绵不断的情思。 远道：远行。 夙昔：指昨夜。 觉：睡醒。 辗转：亦作“展转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。 枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。 入门，指各回自己家里。 媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。 双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。 烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。 尺素书：古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为“尺素”。素，生绢。书，信。 长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。 下：末二句“上”、“下”指书信的前部与后部。綿綿：這裏義含雙關，由看到連綿不斷的青青春草，而引起對徵人的纏綿不斷的情思。 遠道：遠行。 夙昔：指昨夜。 覺：睡醒。 輾轉：亦作“展轉”，不定。這裏是說在他鄉作客的人行蹤無定。“展轉”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋指思婦而言，也可以通，就是說她醒後翻來覆去不能再入夢。 枯桑：落了葉的桑樹。這兩句是說枯桑雖然沒有葉，仍然感到風吹，海水雖然不結冰，仍然感到天冷。比喻那遠方的人縱然感情淡薄也應該知道我的孤悽、我的想念。 入門，指各回自己家裏。 媚：愛。言：問訊。以上二句是把遠人沒有音信歸咎於別人不肯代爲傳送。 雙鯉魚：指藏書信的函，就是刻成鯉魚形的兩塊木板，一底一蓋，把書信夾在裏面。一說將上面寫着書信的絹結成魚形。 烹：煮。假魚本不能煮，詩人爲了造語生動故意將打開書函說成烹魚。 尺素書：古人寫文章或書信用長一尺左右的絹帛，稱爲“尺素”。素，生絹。書，信。 長跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐時兩膝着地，臀部壓在腳後根上。跪時將腰伸直，上身就顯得長些，所以稱爲“長跪”。 下：末二句“上”、“下”指書信的前部與後部。
赏析
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人认为与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。 《饮马长城窟行》这首诗是思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统，而方内不安。徭役远，内外烦。古者，过年无徭，逾时无役。今近者数千里，远者过万里，历二期而长不还，父子忧愁，妻子咏叹，愤懑之情发于心，慕思之积痛骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。 “青青河畔草，绵绵思远道。”绵绵：连绵。思远道：指思念远方的亲人。这两句是说，河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。 “远道不可思，宿昔梦见之。”不可思：无可奈何之反语，意谓相思徒然无益。宿昔：昨夜。之：指代思念之人。这两句是说，远在外乡的丈夫不能终日思念，昨夜在梦中却见到了他。 诗的开头作者借着景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。绵绵两字传达了两层意义：妇人思绪的绵绵是由青草的绵延不绝引起的。由于路途的遥远，思念也是徒然的，只好在梦中求得相会。 “梦见在我傍，忽觉在他乡。”忽觉：忽然醒来。这两句是说，梦里见到他在我的身旁，一觉醒来他仍在他乡。 “他乡各异县，展转不相见。”各异县：各在异地。展转：同“辗转”，飘泊不定。这两句是说，他乡各有不同的地区，丈夫在他乡飘泊不能见到。然而在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是“他乡各异县”，彼此无法相见。 这一段可以说是故事的前提。在修辞技巧上，“绵绵思远道，远道不可思”中的“远道”；“宿昔梦见之，梦见在我旁”中的“梦见”；以及“忽觉在他乡，他乡各异县”中的“他乡”；都是修辞技巧中的“顶针”句法。这样连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。 “枯桑知天风，海水知天寒。”这两句是说，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。枯桑无叶可落，但知天风之大小；海水经冬不冻，仍知天气之温寒。以此比喻夫妇久别，心知其苦。 “入门各自媚，谁肯相为言！”媚：爱，悦，亲热。这两句是说，同乡的游子们各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息。这是第二段，暗示远方的人也能了解，而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。在这一段中，运用了起兴和对比的手法，写女子独守家门，表现其孤独凄凉的感情。 “客从远方来，遗我双鲤鱼。”这两句是说，有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼状木盒。 “呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”儿：指童仆。尺素书：即书信。古人写信用绢帛或木板，其长度不过一尺，故称“尺素”或“尺牍”。这两句是说，呼唤童仆打开木盒，其中有有尺把长用素帛写的信。 “长跪读素书，书中竟何如？”长跪：直起腰来跪着。何如：怎么样。这两句是说，直起腰来跪着恭恭敬敬地拜读丈夫写来的信。信中究竟说了些什么呢？ “上言加餐食，下言长相忆。”书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是经常想念。最后一段，情节发生了转折，忽然有客从远方带来木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿拆封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的对她坚定不移的情意。 这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴手法，语言清新，语句上递下接，气势连贯，很有特色。全诗语言简短质朴，通俗易懂，但感情浓郁，流宕曲折，具有强烈的艺术感染力。 诗歌从思念写到收到书信，从痛苦绝望写到惊喜激动再写到失望平静，情绪没有产生剧烈的波动，却显得自然而不突兀，显然作者在构思和剪裁上是下足了功夫的。尤其以梦境为中心内容的前八句，形式结构相当有特色：每句协韵，两句一转，前一韵的末句与后一韵的首句，词语相同重叠，环环相扣，逐层推进。这种联绵顶真的用法，在后世发展成为独特的“辘轳体”。表达上的精妙，是为了更好地表现思想内容，这种相思的感受如人饮水冷暖自知，即便是那个被相思的对象也是不能完全的感同身受的。 但在那个时代，战乱与动荡造成的家人离散很多时候是不可避免的，天灾与人祸的两相作用让底层的民众不得不面对分离。在这样的不得已下，即便思念是让人绝望难以承受的，但日子总要过下去。“上言加餐食，下言长相忆”，这样简单的几句真切的关怀也就足够感动了。情感的交流。并不只是靠甜言蜜语海誓山盟，生活细节的关注与分享才更加真挚温暖。所以，即便这封盼了很久才盼到的书信真的只有这两行字，也足够给予女主人公坚持的希望了。诗歌停顿到这里，留下空白，给读者以填补、想象的空间，恰到好处又余味无穷。這首詩最早見於南朝梁昭明太子蕭統沂編的《文選》，歸入“樂府·古辭”。該詩的作者問題，歷來有爭議。《文選》李善注云：“此辭不知作者姓名。”《玉臺新詠》則以爲是漢蔡邕所作。當代也有人認爲與蔡邕並無關係，而是東漢之前即流傳於民間的歌詩。 《飲馬長城窟行》這首詩是思婦懷念在遠方行役的丈夫的。《鹽鐵論》中說:“今天下一統，而方內不安。徭役遠，內外煩。古者，過年無徭，逾時無役。今近者數千裏，遠者過萬里，歷二期而長不還，父子憂愁，妻子詠歎，憤懣之情發於心，慕思之積痛骨髓。”這首詩就是漢代這類社會現實的反映。 “青青河畔草，綿綿思遠道。”綿綿：連綿。思遠道：指思念遠方的親人。這兩句是說，河邊春草青青，連綿不絕伸向遠方，令我思念遠行在外的丈夫。 “遠道不可思，宿昔夢見之。”不可思：無可奈何之反語，意謂相思徒然無益。宿昔：昨夜。之：指代思念之人。這兩句是說，遠在外鄉的丈夫不能終日思念，昨夜在夢中卻見到了他。 詩的開頭作者藉着景色的鋪陳，引發婦人觸景生情，對遠離家鄉的丈夫的思念。綿綿兩字傳達了兩層意義：婦人思緒的綿綿是由青草的綿延不絕引起的。由於路途的遙遠，思念也是徒然的，只好在夢中求得相會。 “夢見在我傍，忽覺在他鄉。”忽覺：忽然醒來。這兩句是說，夢裏見到他在我的身旁，一覺醒來他仍在他鄉。 “他鄉各異縣，展轉不相見。”各異縣：各在異地。展轉：同“輾轉”，飄泊不定。這兩句是說，他鄉各有不同的地區，丈夫在他鄉飄泊不能見到。然而在夢中實現的願望，醒過來後又是遙遠的空間隔絕，依舊是“他鄉各異縣”，彼此無法相見。 這一段可以說是故事的前提。在修辭技巧上，“綿綿思遠道，遠道不可思”中的“遠道”；“宿昔夢見之，夢見在我旁”中的“夢見”；以及“忽覺在他鄉，他鄉各異縣”中的“他鄉”；都是修辭技巧中的“頂針”句法。這樣連綴句子的方式，使得全段讀起來有一種流暢的音樂性。 “枯桑知天風，海水知天寒。”這兩句是說，桑樹枯萎知道天風已到，海水也知道天寒的滋味。枯桑無葉可落，但知天風之大小；海水經冬不凍，仍知天氣之溫寒。以此比喻夫婦久別，心知其苦。 “入門各自媚，誰肯相爲言！”媚：愛，悅，親熱。這兩句是說，同鄉的遊子們各自回家親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息。這是第二段，暗示遠方的人也能瞭解，而鄰居卻只顧沉浸在家庭的歡樂中，不肯爲她捎個信。在這一段中，運用了起興和對比的手法，寫女子獨守家門，表現其孤獨淒涼的感情。 “客從遠方來，遺我雙鯉魚。”這兩句是說，有位客人從遠方來到，送給我裝有絹帛書信的鯉魚狀木盒。 “呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”兒：指童僕。尺素書：即書信。古人寫信用絹帛或木板，其長度不過一尺，故稱“尺素”或“尺牘”。這兩句是說，呼喚童僕打開木盒，其中有有尺把長用素帛寫的信。 “長跪讀素書，書中竟何如？”長跪：直起腰來跪着。何如：怎麼樣。這兩句是說，直起腰來跪着恭恭敬敬地拜讀丈夫寫來的信。信中究竟說了些什麼呢？ “上言加餐食，下言長相憶。”書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的後一部分是經常想念。最後一段，情節發生了轉折，忽然有客從遠方帶來木質雙鯉魚夾封的信函，呼兒拆封解除了她的思念之苦，而在書中也獲得了遠方傳來的對她堅定不移的情意。 這首詩以思婦第一人稱自敘的口吻寫出，多處採用比興手法，語言清新，語句上遞下接，氣勢連貫，很有特色。全詩語言簡短質樸，通俗易懂，但感情濃郁，流宕曲折，具有強烈的藝術感染力。 詩歌從思念寫到收到書信，從痛苦絕望寫到驚喜激動再寫到失望平靜，情緒沒有產生劇烈的波動，卻顯得自然而不突兀，顯然作者在構思和剪裁上是下足了功夫的。尤其以夢境爲中心內容的前八句，形式結構相當有特色：每句協韻，兩句一轉，前一韻的末句與後一韻的首句，詞語相同重疊，環環相扣，逐層推進。這種聯綿頂真的用法，在後世發展成爲獨特的“轆轤體”。表達上的精妙，是爲了更好地表現思想內容，這種相思的感受如人飲水冷暖自知，即便是那個被相思的對象也是不能完全的感同身受的。 但在那個時代，戰亂與動盪造成的家人離散很多時候是不可避免的，天災與人禍的兩相作用讓底層的民衆不得不面對分離。在這樣的不得已下，即便思念是讓人絕望難以承受的，但日子總要過下去。“上言加餐食，下言長相憶”，這樣簡單的幾句真切的關懷也就足夠感動了。情感的交流。並不只是靠甜言蜜語海誓山盟，生活細節的關注與分享才更加真摯溫暖。所以，即便這封盼了很久才盼到的書信真的只有這兩行字，也足夠給予女主人公堅持的希望了。詩歌停頓到這裏，留下空白，給讀者以填補、想象的空間，恰到好處又餘味無窮。