驱车上东门 驅車上東門
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相迭，贤圣莫能度。
(迭一作：送)
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相迭，賢聖莫能度。
(迭一作：送)
服食求神仙，多爲藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。
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译文
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。白杨何萧萧，松柏树长满墓路的两边。下有陈死人，人死去就像堕入漫漫长夜。偷偷睡黄泉下，千年万年，再也无法醒来。浩浩阴阳变化，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。人生忽然如寄，人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。万岁互相送，圣贤也不能度。服食求神仙，又常常被药毒死贻误此生。不如饮美酒，穿着丝绸与素。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考驅車出了上東門，回頭遙望城北，看見邙山墓地。白楊何蕭蕭，松柏樹長滿墓路的兩邊。下有陳死人，人死去就像墮入漫漫長夜。偷偷睡黃泉下，千年萬年，再也無法醒來。浩浩陰陽變化，而人的一生，卻像早晨的露水，太陽一曬就消失了。人生忽然如寄，人的壽命，並不像金子石頭那樣堅牢，經不起多少跌撞。萬歲互相送，聖賢也不能度。服食求神仙，又常常被藥毒死貽誤此生。不如飲美酒，穿着絲綢與素。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
⑴上东门：洛阳城东面三门最北头的门。 ⑵郭北：城北。洛阳城北的北邙山上，古多陵墓。 ⑶白杨、松柏：古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志。 ⑷陈死人：久死的人。陈，久。 ⑸杳杏：幽暗貌。即：就，犹言“身临”。长暮：长夜。这句是说，人死后葬入坟墓，就如同永远处在黑夜里。 ⑹潜寐：深眠。 ⑺寤(wù)：醒。 ⑻浩浩：流貌。阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽。 ⑼年命：犹言“寿命”。 ⑽忽：匆遽貌。寄：旅居。这两句是说人的寿命短促。 ⑾更：更迭。万岁：犹言“自古”。这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代。 ⑿度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。 ⒀被：同“披”。这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活。⑴上東門：洛陽城東面三門最北頭的門。 ⑵郭北：城北。洛陽城北的北邙山上，古多陵墓。 ⑶白楊、松柏：古代多在墓上種植白楊、松、柏等樹木，作爲標誌。 ⑷陳死人：久死的人。陳，久。 ⑸杳杏：幽暗貌。即：就，猶言“身臨”。長暮：長夜。這句是說，人死後葬入墳墓，就如同永遠處在黑夜裏。 ⑹潛寐：深眠。 ⑺寤(wù)：醒。 ⑻浩浩：流貌。陰陽：古人以春夏爲陽，秋冬爲陰。這句是說歲月的推移，就像江河一樣浩浩東流，無窮無盡。 ⑼年命：猶言“壽命”。 ⑽忽：匆遽貌。寄：旅居。這兩句是說人的壽命短促。 ⑾更：更迭。萬歲：猶言“自古”。這句是說自古至今，生死更迭，一代送走一代。 ⑿度：過也，猶言“超越”。這句是說聖賢也無法超越“生必有死”這一規律。 ⒀被：同“披”。這四句是說，服丹藥，求神仙，也沒法長生不死，還不如飲美酒，穿綢緞，圖個眼前快活。
赏析
此诗是《古诗十九首》之一。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在汉末献帝建安之前的几十年间。 这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的，表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。 东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的邶山，但是丛葬之地；诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白杨何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。“萧萧”是树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，当不能听见墓上白杨的萧萧声。杨叶之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果；而风撼杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层：这位主人公，本来是住在洛阳城里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白杨与松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”（多么）作状语，其感情色彩非常强烈。写“松柏”的一句似较平淡，然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人，用整整十句诗诉说： 人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。春夏秋冬，流转无穷；而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。 在道家经典中，“人生如寄”是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途返归家乡；而道是永恒的，就像自己家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”《列子》说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼。”《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，道家生化说属于纯粹的万物生化论，不带有任何宗教色彩。 这里，诗人很细致地论说了人生免不了一死的自然规律，而且无论是谁，结果都是一样的。这样，为进一步说明那些“服食求神仙”想长生而不可得奠定了基础。 人都希望自己长生不老。在当时，很盛行炼丹问药而求不死的风气。对此，诗人却说：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死的。既然如此，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活，快快乐乐走过短暂的一生。这里，表面看来，诗人对生命的短促产生了怅惘之情。其实，诗人对人生如寄的悲叹，除了表现当时知识分子颓废的思想，以及悲凉心态外，也隐含着对生命的热爱。诗人之所以这样说，不但是一种激愤，也是一种无奈。此詩是《古詩十九首》之一。今人綜合考察《古詩十九首》所表現的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術技巧，一般認爲這十九首詩所產生的年代應當在漢末獻帝建安之前的幾十年間。 這首詩，是用抒情主人公直抒胸臆的形式寫出的，表現了東漢末年大動亂時期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知識分子的頹廢思想的悲涼心態。 東漢京城洛陽，共有十二個城門。東面三門，靠北的叫“上東門”。郭，外城。漢代沿襲舊俗，死人多葬於郭北。洛陽城北的邶山，但是叢葬之地；詩中的“郭北墓”，正指邙山墓羣。主人公驅車出了上東門，遙望城北，看見邙山墓地的樹木，不禁悲從中來，便用“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路”兩句寫所見、抒所感。“蕭蕭”是樹葉聲。主人公停車於上東門外，距北邙墓地還有一段路程，當不能聽見墓上白楊的蕭蕭聲。楊葉之所以蕭蕭作響，乃是長風搖盪的結果；而風撼楊枝、萬葉翻動的情狀，卻是可以遠遠望見的。望其形，想其聲，形成通感，便將視覺形象與聽覺形象合二而一了。還有一層：這位主人公，本來是住在洛陽城裏的，並沒有事，卻偏偏要出城，又偏偏出上東門，一出城門便“遙望郭北墓”，見得他早就從消極方面思考生命的歸宿問題，心緒很悲涼。因而當他望見白楊與松柏，首先是移情入景，接着又觸景生情。“蕭蕭”前用“何”（多麼）作狀語，其感情色彩非常強烈。寫“松柏”的一句似較平淡，然而只有富貴人墓前纔有廣闊的墓道，如今“夾廣路”者只有松柏，其蕭琴景象也依稀可想。於是由墓上的樹木想到墓下的死人，用整整十句詩訴說： 人死去就像墮入漫漫長夜，沉睡於黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。春夏秋冬，流轉無窮；而人的一生，卻像早晨的露水，太陽一曬就消失了。人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門，一去不返。人的壽命，並不像金子石頭那樣堅牢，經不起多少跌撞。歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復不已；即便是聖人賢人，也無法超越，長生不老。 在道家經典中，“人生如寄”是個比喻，比喻生是暫時的，就像旅途返歸家鄉；而道是永恆的，就像自己家。道家認爲天地萬物不過是一氣之轉變，氣聚而生，氣散而死。故《屍子》引《老萊子》說：“人生天地之間，寄也。寄者，同歸也。古者謂死人爲歸人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而歲往之亦速矣。”《列子》說：“死之與生，一往一反，故死於是者，安知不生於彼。”《莊子》說：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎”。有的學者認爲這些是佛教的輪迴思想。實際上，這種說法旨在論證道家的生死齊一，屬於“齊物”思想，與《莊子·知北遊篇》所說的“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀”相似，道家生化說屬於純粹的萬物生化論，不帶有任何宗教色彩。 這裏，詩人很細緻地論說了人生免不了一死的自然規律，而且無論是誰，結果都是一樣的。這樣，爲進一步說明那些“服食求神仙”想長生而不可得奠定了基礎。 人都希望自己長生不老。在當時，很盛行煉丹問藥而求不死的風氣。對此，詩人卻說：“服食求神仙，多爲藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”這四句是說，服丹藥，求神仙，也沒法長生不死的。既然如此，還不如飲美酒，穿綢緞，圖個眼前快活，快快樂樂走過短暫的一生。這裏，表面看來，詩人對生命的短促產生了悵惘之情。其實，詩人對人生如寄的悲嘆，除了表現當時知識分子頹廢的思想，以及悲涼心態外，也隱含着對生命的熱愛。詩人之所以這樣說，不但是一種激憤，也是一種無奈。