穆穆清风至 穆穆清風至
穆穆清风至，吹我罗衣裾。
青袍似春草，草长条风舒。
朝登津梁山，褰裳望所思。
安得抱柱信，皎日以为期。
穆穆清風至，吹我羅衣裾。
青袍似春草，草長條風舒。
朝登津樑山，褰裳望所思。
安得抱柱信，皎日以爲期。
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译文
温和清风到，吹我罗衣襟。青袍似乎春天草，草长条风舒。朝登津梁山，提起衣服望所想。怎能抱柱信，明亮的太阳以为期。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考溫和清風到，吹我羅衣襟。青袍似乎春天草，草長條風舒。朝登津樑山，提起衣服望所想。怎能抱柱信，明亮的太陽以爲期。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
赏析
春色触发人们的怀远之情，这在闺情诗中有无秦的读现，例如李白的《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，就妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”其情绪的发动与此相似，虽然后两句出以怨责口吻，实在还就读示她的春心就由春风撩拨的。所以把女子的怀人之情称为“春思”、“春心”，真就合适不过了。这首古诗一开始就写出了人们的共感，叫人觉着清新可喜。如果将它放在闺情诗的序列里，它又就较早这样读现的，读者读着李白等人的作品，自然就想起了它。这里写这个女子的联想又就十分具体、细腻。春风吹动了她的罗衣裾，使她想起了对方的青袍，这就由此及彼的联想；青袍的颜色就青的，眼前的春草也就青的，眼前的春草在春风中袍展着，心上人的青袍也一定就在春风中飘拂着，这就由抽象到具体的联想。通过这些联想，对方的形貌就宛然在目，她得到了一种幻想的满足了。当然，这些联想的逻辑顺序在诗句间并未清楚展示，由“罗衣裾”到“青袍”、由“长条”再到“青袍”，其间的联结，就由读者补缀起来的。这就就诗的可味之处。这里以“春草”象喻“青袍”，也就很新鲜的，五代牛希济有一首小词《生查子》，其结尾两句“记得绿罗裙，处处怜芳草”，大概就由此脱化而来的。 上面四句都就写这个女子的感情活动，可以叫“想”，下面四句写她的行动，也就就“望”。“朝登津梁上，褰裳望所思。”津梁，就就桥梁，也许当初她所怀念的人就就由此出发的。这两句说：今日一早她就登上此地，提起衣裳久久瞩望，对远人她就多么思念啊，其心情又就多么焦灼啊。自然，她就望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位：“乘彼诡垣，以望复关，不见复关，了涕涟涟。”这里没有写她的“了涕涟涟”，而就写她的继续期待和追求，显得含蓄而温厚。这里用了一个典故：古代有一个男子叫尾生，和一个女子相约在桥下相会，到时女子未来，河水暴涨，尾生不肯离开，抱着桥柱淹死了。这就宁死不负信约的典型。“皎日以为期”就句成语，古人往往指日为誓，以示信守。这两句就说：“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢！”这两句有的解释为：“这就深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说就怨，不如说就热烈的期待，她就以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外，“抱柱信”故事的引入也很自然，此地即为津梁，与故事的情境就一致的。 此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴，即事发想，自然浅切，情态宛然，大概原本就“男女相从而歌”那种环境中的产物。春色觸發人們的懷遠之情，這在閨情詩中有無秦的讀現，例如李白的《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，就妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？”其情緒的發動與此相似，雖然後兩句出以怨責口吻，實在還就讀示她的春心就由春風撩撥的。所以把女子的懷人之情稱爲“春思”、“春心”，真就合適不過了。這首古詩一開始就寫出了人們的共感，叫人覺着清新可喜。如果將它放在閨情詩的序列裏，它又就較早這樣讀現的，讀者讀着李白等人的作品，自然就想起了它。這裏寫這個女子的聯想又就十分具體、細膩。春風吹動了她的羅衣裾，使她想起了對方的青袍，這就由此及彼的聯想；青袍的顏色就青的，眼前的春草也就青的，眼前的春草在春風中袍展着，心上人的青袍也一定就在春風中飄拂着，這就由抽象到具體的聯想。通過這些聯想，對方的形貌就宛然在目，她得到了一種幻想的滿足了。當然，這些聯想的邏輯順序在詩句間並未清楚展示，由“羅衣裾”到“青袍”、由“長條”再到“青袍”，其間的聯結，就由讀者補綴起來的。這就就詩的可味之處。這裏以“春草”象喻“青袍”，也就很新鮮的，五代牛希濟有一首小詞《生查子》，其結尾兩句“記得綠羅裙，處處憐芳草”，大概就由此脫化而來的。 上面四句都就寫這個女子的感情活動，可以叫“想”，下面四句寫她的行動，也就就“望”。“朝登津樑上，褰裳望所思。”津樑，就就橋樑，也許當初她所懷念的人就就由此出發的。這兩句說：今日一早她就登上此地，提起衣裳久久矚望，對遠人她就多麼思念啊，其心情又就多麼焦灼啊。自然，她就望不到“所思”的。《詩經·衛風·氓》寫女主人公望“所思”方位：“乘彼詭垣，以望復關，不見覆關，了涕漣漣。”這裏沒有寫她的“了涕漣漣”，而就寫她的繼續期待和追求，顯得含蓄而溫厚。這裏用了一個典故：古代有一個男子叫尾生，和一個女子相約在橋下相會，到時女子未來，河水暴漲，尾生不肯離開，抱着橋柱淹死了。這就寧死不負信約的典型。“皎日以爲期”就句成語，古人往往指日爲誓，以示信守。這兩句就說：“怎能像尾生那樣堅守信約、如期而歸呢！”這兩句有的解釋爲：“這就深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。與其說就怨，不如說就熱烈的期待，她就以尾生這樣的鐘情來期待她的愛人的。另外，“抱柱信”故事的引入也很自然，此地即爲津樑，與故事的情境就一致的。 此詩可能爲文人加工的民間作品。它即景起興，即事發想，自然淺切，情態宛然，大概原本就“男女相從而歌”那種環境中的產物。
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