明月皎夜光 明月皎夜光
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益？
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，衆星何歷歷。
白露沾野草，時節忽復易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺蹟。
南箕北有鬥，牽牛不負軛。
良無盤石固，虛名復何益？
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译文
皎洁的明月照亮了仲秋的夜色，在东壁的蟋蟀低吟清唱着。玉衡指十月，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把仲秋的夜空辉映得一片璀璨。露水沾野草，深秋已在不知不觉中到来。时光之流转有多疾速啊。秋蝉鸣在树上，怪不得往日的鸿雁都不见了，原来已是秋雁南归的时节了。从前我同学朋友，先就举翅高飞，腾达青云了。不念携手好，把我留置身后而不屑一顾了。南箕宿北面有斗，它们既不能颠扬、斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称。良没有盘石固，而今“同门”虚名犹存，磐石友情安在？叹息和感慨世态炎凉、虚名又有何用呢？ * 此部分翻译来自AI，仅供参考皎潔的明月照亮了仲秋的夜色，在東壁的蟋蟀低吟清唱着。玉衡指十月，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把仲秋的夜空輝映得一片璀璨。露水沾野草，深秋已在不知不覺中到來。時光之流轉有多疾速啊。秋蟬鳴在樹上，怪不得往日的鴻雁都不見了，原來已是秋雁南歸的時節了。從前我同學朋友，先就舉翅高飛，騰達青雲了。不念攜手好，把我留置身後而不屑一顧了。南箕宿北面有鬥，它們既不能顛揚、斟酌和拉車，爲什麼還要取這樣的名稱。良沒有盤石固，而今“同門”虛名猶存，磐石友情安在？嘆息和感慨世態炎涼、虛名又有何用呢？ * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
皎夜光：犹言明夜光。 促织：蟋蟀的别名，一作“趣织”。 玉衡：指北斗七星中的第五星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，称斗魁；第五星至第七星成一条直线，称斗柄。由于地球绕日公转，从地面上看去，斗星每月变一方位。古人根据斗星所指方位的变换来辨别节令的推移。 孟冬：本指冬季的第一个月，此处指方位。玉衡星已经指向孟冬亥宫之方向——西北方，时已过夜半。 历历：逐个的意思，众星行列分明的样子。 忽：本义为不重视、忽略，这里用引申义，急速、突然的意思。易：变换。 玄鸟：燕子。安适：往什么地方去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往什么地方去了？ 同门友：同在师门受学的朋友。 翮（hé）：本义为羽毛中间的硬管，指禽鸟的尾羽或翼羽中那些大而硬的角质空心的羽轴。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这里泛指鸟的翅膀。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎，故曰“六翮”。 携手好：指共患难的友谊。 “弃我"句：就像行人遗弃脚印一样抛弃了我。 南箕（jī）：箕宿四星，形似簸箕。 北有斗：斗宿六星，形似古代盛酒的斗。当箕斗并在南方时，箕在南而斗在北，因称南箕北斗。 牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。“不负轭”是说不拉车。 良：的确。盘石：同“磐石”，特大石，用以象征坚定不移的感情。皎夜光：猶言明夜光。 促織：蟋蟀的別名，一作“趣織”。 玉衡：指北斗七星中的第五星。北斗七星形似酌酒的鬥：第一星至第四星成勺形，稱斗魁；第五星至第七星成一條直線，稱斗柄。由於地球繞日公轉，從地面上看去，鬥星每月變一方位。古人根據鬥星所指方位的變換來辨別節令的推移。 孟冬：本指冬季的第一個月，此處指方位。玉衡星已經指向孟冬亥宮之方向——西北方，時已過夜半。 歷歷：逐個的意思，衆星行列分明的樣子。 忽：本義爲不重視、忽略，這裏用引申義，急速、突然的意思。易：變換。 玄鳥：燕子。安適：往什麼地方去？燕子是候鳥，春天北來，秋時南飛。這句是說天涼了，燕子又要飛往什麼地方去了？ 同門友：同在師門受學的朋友。 翮（hé）：本義爲羽毛中間的硬管，指禽鳥的尾羽或翼羽中那些大而硬的角質空心的羽軸。據說善飛的鳥有六根健勁的羽莖。這裏泛指鳥的翅膀。據說善飛的鳥有六根健勁的羽莖，故曰“六翮”。 攜手好：指共患難的友誼。 “棄我"句：就像行人遺棄腳印一樣拋棄了我。 南箕（jī）：箕宿四星，形似簸箕。 北有鬥：鬥宿六星，形似古代盛酒的鬥。當箕斗並在南方時，箕在南而鬥在北，因稱南箕北斗。 牽牛：指牽牛星。軛：車轅前橫木，牛拉車則負軛。“不負軛”是說不拉車。 良：的確。盤石：同“磐石”，特大石，用以象徵堅定不移的感情。
赏析
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》的时代和作者向来是汉魏文学研究中的热点问题，各种观点异彩纷呈。宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。《明月皎夜光》的具体创作时间难以确证。 此诗开篇写道：“明月皎夜光，促织鸣东壁。”在皎洁的月色光下，蟋蟀在低吟，并交织成一曲无比清切的夜之旋律。在此，诗人从视角和听觉两方面描写了环境，不但表现出环境的幽静，心境的凄然，而且也暗示了时间是很晚了，也就是下半夜时间。再看夜空，“玉衡指孟冬，众星何历历。”北斗横转，那由“玉衡”“开阳”“摇光”三星组成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬”，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披着一身月光漫步的诗人。在中国古代，人们都是根据斗星所指方位的变换来辨别节令的推移。据金克木先生解说，“孟冬”在这里指的不是初冬节令（因为下文明说还有“秋蝉”），而是指仲秋后半夜的某个时刻。此时此刻诗人还在月下踽踽步，说明诗人心神不宁，胸中缠绕着忧愁。 诗人默默无语，在月光下徘徊。“白露沾野草，时节忽复易。”野草上已沾满晶莹的露珠，在月光下显得那样晶莹，寒气逼人，明显感觉到时节已经转换。诗人已经感觉到，深秋已在不知不觉中到来，时光之流驶，又是一年秋天到来了。当然，这里写了时间的快速流逝，也是在暗示时间不饶人，人也在一天天老去。怪不得往日的燕子（玄鸟）都不见了，原来已是秋雁南归的时节。这些燕子又将飞往哪里去呢？——“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适”？这就是诗人在月下所发出的怅然问叹。这问叹似乎只对“玄鸟”而发，实际上，它又是诗人那充满失意的怅然自问。从下文可知，诗人之游宦京华已几经寒暑。而今草露蝉鸣、又经一秋，它们在诗人心上所勾起的，是流离客中的无限惆怅和凄怆。 以上八句从描述秋夜之景入笔，抒写诗人月下徘徊的哀伤之情。适应着秋夜的清寂和诗人怅惘、失意之感，笔触运得轻轻的，色彩也一片渗白；没有大的音响，只有蟋蟀、秋蝉交鸣中偶发的、诗人那悠悠的叹息之声。当诗人一触及自身的伤痛时，情感便不免愤愤起来。诗人久滞客中，在夜半如此焦灼难眠，那是因为他曾经希望过、期待过，而今这希望和期待全破灭了。 理想破灭，心烦意乱，夜不能寐。于是，诗人写道：“昔我同门友，高举振六翮。”这句是以鸟的展翅高飞比喻同门友的飞黄腾达。这在当初，无疑如一道灿烂的阳光，把诗人的前路照耀得五彩缓纷。他相信，“同门”好友将会从青云间垂下手来，提携自己一把；总有一天，他将能与友人一起比翼齐飞、邀游碧空。但事实却大大出乎诗人预料，昔日的同门之友，而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在平步青云之际，把自己当作走路时的脚迹一样，留置身后而不屑一顾了。“不念携手好，弃我如遗迹”，这毫不经意中运用的妙喻，不仅入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态，同时又表露了诗人那不谙世态炎凉的无比惊讶、悲愤和不平。 至此全诗的主旨方才揭开，那在月光下徘徊的诗人，原来就是这样一位被同门好友所欺骗、所抛弃的落魄者。在他的背后，月光印出了静静的身影；而在头顶上空，依然是明珠般闪烁的“历历”众星。当诗人带着被抛弃的余愤怒仰望星空时，偏偏又瞥见了那名为“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座。诗人顿时生出一股无名的怨气，指点着这些星座大声责问起来：“南箕北有斗，牵牛不负扼！”这里语出《小雅·大东》：“维南有箕，不可以颠扬；维北有斗，不可以挹酒浆”"皖彼牵牛，不以服箱（车）”。诗人在此借用“南箕”“北斗”“牵牛”等星宿表现出了有虚名无实用，借此比喻朋友的有虚名无实用。失意落魄的诗人心中很是痛苦，夜不能寐，走出房间，仰望天空，看见星星，由此而想到“同门友”的淡漠，心中忧愤不已，苦闷无处发泄，就借此问问星星。其实，这里也暗示了诗人没有什么朋友，即使有，也是十分功利的、无情意的人。 诗歌最后写道：“良无盘石固，虚名复何益？”想到当年友人怎样信誓旦旦，声称同门之谊的“坚如盘石”，可而今“同门”虚名犹存，“盘石”一样的友情也再没有了。诗人终于仰天长叹，以悲愤的感慨收束了全诗。这叹息和感慨，包含了诗人那被炎凉世态所欺骗、所愚弄的无比伤痛和悲哀。 抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色；促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛；眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步。这就是《明月皎夜光》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。此詩是《古詩十九首》之一。《古詩十九首》的時代和作者向來是漢魏文學研究中的熱點問題，各種觀點異彩紛呈。宇文所安認爲中國早期詩歌是一個複製系統，找不到“古詩”早於建安時期的確鑿證據。《明月皎夜光》的具體創作時間難以確證。 此詩開篇寫道：“明月皎夜光，促織鳴東壁。”在皎潔的月色光下，蟋蟀在低吟，並交織成一曲無比清切的夜之旋律。在此，詩人從視角和聽覺兩方面描寫了環境，不但表現出環境的幽靜，心境的悽然，而且也暗示了時間是很晚了，也就是下半夜時間。再看夜空，“玉衡指孟冬，衆星何歷歷。”北斗橫轉，那由“玉衡”“開陽”“搖光”三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬”，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披着一身月光漫步的詩人。在中國古代，人們都是根據鬥星所指方位的變換來辨別節令的推移。據金克木先生解說，“孟冬”在這裏指的不是初冬節令（因爲下文明說還有“秋蟬”），而是指仲秋後半夜的某個時刻。此時此刻詩人還在月下踽踽步，說明詩人心神不寧，胸中纏繞着憂愁。 詩人默默無語，在月光下徘徊。“白露沾野草，時節忽復易。”野草上已沾滿晶瑩的露珠，在月光下顯得那樣晶瑩，寒氣逼人，明顯感覺到時節已經轉換。詩人已經感覺到，深秋已在不知不覺中到來，時光之流駛，又是一年秋天到來了。當然，這裏寫了時間的快速流逝，也是在暗示時間不饒人，人也在一天天老去。怪不得往日的燕子（玄鳥）都不見了，原來已是秋雁南歸的時節。這些燕子又將飛往哪裏去呢？——“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適”？這就是詩人在月下所發出的悵然問嘆。這問嘆似乎只對“玄鳥”而發，實際上，它又是詩人那充滿失意的悵然自問。從下文可知，詩人之遊宦京華已幾經寒暑。而今草露蟬鳴、又經一秋，它們在詩人心上所勾起的，是流離客中的無限惆悵和悽愴。 以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫詩人月下徘徊的哀傷之情。適應着秋夜的清寂和詩人悵惘、失意之感，筆觸運得輕輕的，色彩也一片滲白；沒有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發的、詩人那悠悠的嘆息之聲。當詩人一觸及自身的傷痛時，情感便不免憤憤起來。詩人久滯客中，在夜半如此焦灼難眠，那是因爲他曾經希望過、期待過，而今這希望和期待全破滅了。 理想破滅，心煩意亂，夜不能寐。於是，詩人寫道：“昔我同門友，高舉振六翮。”這句是以鳥的展翅高飛比喻同門友的飛黃騰達。這在當初，無疑如一道燦爛的陽光，把詩人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門”好友將會從青雲間垂下手來，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀遊碧空。但事實卻大大出乎詩人預料，昔日的同門之友，而今卻成了相見不相認的陌路之人。他竟然在平步青雲之際，把自己當作走路時的腳跡一樣，留置身後而不屑一顧了。“不念攜手好，棄我如遺蹟”，這毫不經意中運用的妙喻，不僅入木三分地刻畫了同門好友“一闊臉就變”的卑劣之態，同時又表露了詩人那不諳世態炎涼的無比驚訝、悲憤和不平。 至此全詩的主旨方纔揭開，那在月光下徘徊的詩人，原來就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背後，月光印出了靜靜的身影；而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”衆星。當詩人帶着被拋棄的餘憤怒仰望星空時，偏偏又瞥見了那名爲“箕星”、“鬥星”和“牽牛”的星座。詩人頓時生出一股無名的怨氣，指點着這些星座大聲責問起來：“南箕北有鬥，牽牛不負扼！”這裏語出《小雅·大東》：“維南有箕，不可以顛揚；維北有鬥，不可以挹酒漿”"皖彼牽牛，不以服箱（車）”。詩人在此借用“南箕”“北斗”“牽牛”等星宿表現出了有虛名無實用，藉此比喻朋友的有虛名無實用。失意落魄的詩人心中很是痛苦，夜不能寐，走出房間，仰望天空，看見星星，由此而想到“同門友”的淡漠，心中憂憤不已，苦悶無處發泄，就藉此問問星星。其實，這裏也暗示了詩人沒有什麼朋友，即使有，也是十分功利的、無情意的人。 詩歌最後寫道：“良無盤石固，虛名復何益？”想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱同門之誼的“堅如盤石”，可而今“同門”虛名猶存，“盤石”一樣的友情也再沒有了。詩人終於仰天長嘆，以悲憤的感慨收束了全詩。這嘆息和感慨，包含了詩人那被炎涼世態所欺騙、所愚弄的無比傷痛和悲哀。 抒寫這樣的傷痛和悲哀，本來只用數語即可說盡。此詩卻偏從秋夜之景寫起，初看似與詞旨全無關涉，其實均與後文的情感抒發脈絡相連：月光籠蓋悲情，爲全詩敷上了悽清的底色；促織鳴於東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟”點明夜半不眠之時辰，“衆星何歷歷”暗伏箕、鬥、牽牛之奇思；然後從草露、蟬鳴中，引出時光流駛之感，觸動同門相棄之痛；眼看到了憤極“直落”、難以控馭的地步。這就是《明月皎夜光》寫景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。