董娇饶 董嬌饒
洛阳城东路，桃李生路旁。
花花自相对，叶叶自相当。
春风东北起，花叶正低昂。
不知谁家子，提笼行采桑。
纤手折其枝，花落何飘飏。
请谢彼姝子，何为见损伤。
高秋八九月，白露变为霜。
终年会飘堕，安得久馨香。
秋时自零落，春月复芬芳。
何如盛年去，欢爱永相忘。
吾欲竟此曲，此曲愁人肠。
归来酌美酒，挟瑟上高堂。
洛陽城東路，桃李生路旁。
花花自相對，葉葉自相當。
春風東北起，花葉正低昂。
不知誰家子，提籠行採桑。
纖手折其枝，花落何飄颺。
請謝彼姝子，何爲見損傷。
高秋八九月，白露變爲霜。
終年會飄墮，安得久馨香。
秋時自零落，春月復芬芳。
何如盛年去，歡愛永相忘。
吾欲竟此曲，此曲愁人腸。
歸來酌美酒，挾瑟上高堂。
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译文
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！洛陽城東的小路上，桃李長在兩邊的路旁。桃花、李花相對而開，甚是美麗。葉子生得都很稠密，兩邊的樹葉相交在一起。春風自東北而來，花葉也隨風飄揚。不知遠處來了誰家的女子，提着竹籠在採桑。她用纖纖的細手摺着桃李的枝葉，樹上的花也隨之飄落。請允許我向那美麗的女子問一聲，爲什麼要損傷這些花葉呢？即使不損傷它們，到了秋高八九月，白露變爲霜，天氣寒冷的日子，這些花葉也自然會飄落啊。這些可憐的花葉，整年有風刀霜劍相逼，它們的馨香怎能久留呢？它們秋時零落，來年春日再吐芬芳，始終不渝地遵循着大自然的規律。而美麗的女子卻還不如這花葉，盛年過去後，就會色衰愛弛，被無情的男子相忘。我想彈奏完這首曲子，但此曲實在是太痛斷人腸了，怎麼能繼續呢？乾脆歸來，飲酌美酒，登上廳堂，暫時忘卻這樣的愁緒吧！
注释
娇饶：女子名，泛指美人。 洛阳：东汉京城。 路傍：即路旁。 “叶叶”句：指叶叶相交通，叶子稠密连到了一起。相当，与“相对”同义，是“对称”的意思。 低昂：起伏，时高时低。 子：《正字通》云：“女子亦称子。” 飘飏（yáng）：指落花缤纷之貌。 请谢：请问。彼姝（shū）子：那美丽的女子。 “何为”句：为何受到你的攀折？见，被。 高秋：天高气爽的秋天。 飘堕：飘落。 安得：怎能。馨（xīn）香：芳香。 零落：凋谢，脱落。 盛年：少壮之年。 竟：尽，终。 高堂：高大的厅堂，宽敞的房屋。嬌饒：女子名，泛指美人。 洛陽：東漢京城。 路傍：即路旁。 “葉葉”句：指葉葉相交通，葉子稠密連到了一起。相當，與“相對”同義，是“對稱”的意思。 低昂：起伏，時高時低。 子：《正字通》雲：“女子亦稱子。” 飄颺（yáng）：指落花繽紛之貌。 請謝：請問。彼姝（shū）子：那美麗的女子。 “何爲”句：爲何受到你的攀折？見，被。 高秋：天高氣爽的秋天。 飄墮：飄落。 安得：怎能。馨（xīn）香：芳香。 零落：凋謝，脫落。 盛年：少壯之年。 竟：盡，終。 高堂：高大的廳堂，寬敞的房屋。
赏析
《董娇饶》是东汉文人宋子侯代女子立言之作，以表达对封建社会女子悲惨命运的同情。此诗最早见于南朝梁时 徐陵 编的《玉台新咏》。 五言诗产生于民间，起源很早。然而文人向民歌学习，写作五言诗，却是一个很曲折的过程。《董娇饶》便是文人向乐府民歌学习过程中产生的一篇较为成功的作品。董娇饶，本为女子名。唐诗中常见用“娇饶”为典，如 温庭筠 《题柳》：“香随静婉歌尘起，影伴娇饶舞袖垂。”据《梁书》和《南史》的记载，张静婉为羊侃伎，能作掌上舞。温庭筠在《张静婉采莲曲》一诗的序中说她“其容绝世”。温氏将董、张并提，或者，董娇饶原是歌伎，以声容舞态见称于时。此诗以“董娇饶”为题而不咏其事，余冠英疑此诗用乐府旧题（说见《汉魏六朝诗选》）。 此诗以桃李比方女子红颜，说花虽然零落，尚有重开的时候，而一旦红颜老去，便会欢爱永绝。 本来，花落花开是大自然的永恒的法则，正如四时的周而复始，前后相续。通常人们总是习惯于将花开花落比女子年华的盛衰有时，却很少从两种自然现象的差异之处着眼作比。诗人从这一角度处理题材，自然出人意表。诗人的这一思想从属于他对整个人生的思考。他由落花感悟到青春易逝，盛颜难驻，于是借采桑女子而发。这类人生短促的感叹，是一种时代思潮，在当时的诗文中时有抒发。因此，采桑女的忧伤也就是诗人自己的“愁肠”，采桑女的感叹与诗人的人生感慨是相通的。 《董娇饶》在汉诗中别具一格，和汉乐府民歌有所不同，这从开头的六句即可以明显地看出来。 汉乐府民歌的叙事篇章多数是一开始便直咏其事，也有少数篇章用大段铺叙介绍人物以引起故事，如《陌上桑》。《董娇饶》的开头则是描写景物，作为人物活动的环境。这样，既做到了人物和环境的统一，又使开篇和全诗紧密关联。《董娇饶》的开头一段与全诗的关系极大，诗意即此生发，层层展开：由采桑女攀折花技引起“花”的诘责，继写采桑女的回答，再写“花”的反复辩驳。开头这一段景物描写其中包含抒情成分，因而也写出了某种意境，颇合于闻一多在论述汉末诗歌的发展时说的“事化为境”的意思。如《古诗十九首·明月皎夜光》写诗人的悲愁，从描绘秋夜的景色入手，写皎皎明月、历历寒星、促织的悲吟、寒蝉的凄切，这秋夜的景色即是诗人情感的外化，景亦情，情亦景，则已臻于情景交融的境界。就《董娇饶》的全诗看，虽说并不以抒情为主，但其情感的抒发和景物的描绘也还是一致的。 在写作艺术上，此诗风格独具，意境幽深。其最为突出的一点，是成功地运用了心理映衬的手法。 表现人物心理这一部分（从第七句至第二十句）构成全诗的主要内容。其中“纤手折其枝”一句作为全篇关节。对采桑女为什么要拗折路边的花枝的问题，诗人没有作交待。接下去从对立的一方“花”写起，借“花”的诘责引出矛盾：“何为见损伤？”“花”的责问有理：我开我的花，你采你的桑，彼此互不相干，你为什么要来损害我？采桑女却是答非所问：“高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香？”言外之意是：请不要顾惜现在这一点小小的损伤吧，反正你早晚是要殒落的。这个回答并未说出折花的心理动机。采桑女不作正面回答的原因无非是不愿剖白内心某种隐秘的东西，这种隐秘的东西或许她自己也说不清楚。然而，她的回避反倒容易使她的心理活动被人窥测到。正由于她无意中表露自己对盛衰的看法，招来了“花”的驳难。“花”的盛衰观和采桑女有着根本的分歧，生活的真谛告诉它：“秋时自零落，春日复芬芳。”如果说采桑女回答“花”的诘责时尚能平静处之，那么，当她听到“何如盛年去，欢爱永相忘”的讥嘲，便难以自持了。这话正触到她的隐忧，令她闻之心惊：花虽然凋落，可还有再荣之期；作为一个女人，青春却是一去不返。她不敢想等待着她的未来究竟怎样，她将碰到一个什么样的命运。不敢想，却又不能不想。她回答“花”的话，说的是“花”的荣枯，实则成了自伤。这隐在的自伤的情怀造成她折花的复杂、微妙的心理。在万物得其时的明媚春光中，采桑女手提桑笼走在幽僻的小路上，繁花不时地拂过她的头顶，她不能没有感触。大约她看到那炫耀似的开着的烂漫的桃李花，即勾起心头的烦恼，并带一点本能的忌意，心里想这些花虽没，但到了露结为霜的季节，还不是照样枯萎、凋谢。这样想着的时候，纤手不知不觉地已经攀住了花枝。 这一段文字可以说是一波三折，层见迭出。又由于诗人运用了以花写人、借物传神的笔法，全诗显得含蓄蕴藉，宛转动人，而有别于乐府民歌的质直和单纯。 《董娇饶》一诗在艺术上所取得的成就是不能抹煞的，在中国古代诗歌发展史上应有其地位。但是它在艺术表现上的创新是基于对乐府民歌的借鉴。比如诗中设为问答的形式就是直接来自乐府民歌。在叙事中穿插对话，是乐府民歌经常采用的形式，《东门行》、《艳歌何尝行》和《陌上桑》是其中比较典型的例子。采用这种写法可以增强作品的真实感，避免叙事的单调和平淡，且有助于人物性格和心理的刻划。《董娇饶》中的对话在表现心理方面有着特殊的意义。同时，由于这一方式的采用，也造成诗意的层层递进，因而在组织篇章结构上有着不容忽视的作用。 此外，以花拟人的写法也是受了汉乐府民歌中寓言诗的影响。汉乐府民歌中有为数不少的寓言诗，如《乌生八九子》、《艳歌行》（其二）、《蜨蝶行》和《枯鱼过河泣》等。寓言诗的基本特点是取义双关，意在言外。《董娇饶》不同，它的主题是通过正面形象的描绘直接表现的。虽亦拟物为人，但那是为了表现人，表现人与“花”的某种特定关系，而非全篇用寄托，所以这里的花并没有独立的意义。 此诗在语言的运用上则更多地保留了民歌的朴素、自然的本色。比如开头的两句“洛阳城东路，桃李生路旁”，就如同脱口而出。“高秋八九月”以下四句也是如此。把此诗同建安诗人的某些作品一比较，二者之间的差异立即就可以看出来。 曹植 的《美女篇》给人的突出印象，就是词采的华丽和对偶的讲究。《董娇饶》的句子并不怎么修饰和锻炼，其中也有一组对偶句，即“花花自相对，叶叶自相当”。这虽然已是在有意追求，但仍不免有些笨拙，不像魏晋诗人用起来那样得心应手。《董嬌饒》是東漢文人宋子侯代女子立言之作，以表達對封建社會女子悲慘命運的同情。此詩最早見於南朝梁時 徐陵 編的《玉臺新詠》。 五言詩產生於民間，起源很早。然而文人向民歌學習，寫作五言詩，卻是一個很曲折的過程。《董嬌饒》便是文人向樂府民歌學習過程中產生的一篇較爲成功的作品。董嬌饒，本爲女子名。唐詩中常見用“嬌饒”爲典，如 溫庭筠 《題柳》：“香隨靜婉歌塵起，影伴嬌饒舞袖垂。”據《梁書》和《南史》的記載，張靜婉爲羊侃伎，能作掌上舞。溫庭筠在《張靜婉採蓮曲》一詩的序中說她“其容絕世”。溫氏將董、張並提，或者，董嬌饒原是歌伎，以聲容舞態見稱於時。此詩以“董嬌饒”爲題而不詠其事，餘冠英疑此詩用樂府舊題（說見《漢魏六朝詩選》）。 此詩以桃李比方女子紅顏，說花雖然零落，尚有重開的時候，而一旦紅顏老去，便會歡愛永絕。 本來，花落花開是大自然的永恆的法則，正如四時的週而復始，前後相續。通常人們總是習慣於將花開花落比女子年華的盛衰有時，卻很少從兩種自然現象的差異之處着眼作比。詩人從這一角度處理題材，自然出人意表。詩人的這一思想從屬於他對整個人生的思考。他由落花感悟到青春易逝，盛顏難駐，於是借採桑女子而發。這類人生短促的感嘆，是一種時代思潮，在當時的詩文中時有抒發。因此，採桑女的憂傷也就是詩人自己的“愁腸”，採桑女的感嘆與詩人的人生感慨是相通的。 《董嬌饒》在漢詩中別具一格，和漢樂府民歌有所不同，這從開頭的六句即可以明顯地看出來。 漢樂府民歌的敘事篇章多數是一開始便直詠其事，也有少數篇章用大段鋪敘介紹人物以引起故事，如《陌上桑》。《董嬌饒》的開頭則是描寫景物，作爲人物活動的環境。這樣，既做到了人物和環境的統一，又使開篇和全詩緊密關聯。《董嬌饒》的開頭一段與全詩的關係極大，詩意即此生髮，層層展開：由採桑女攀折花技引起“花”的詰責，繼寫採桑女的回答，再寫“花”的反覆辯駁。開頭這一段景物描寫其中包含抒情成分，因而也寫出了某種意境，頗合於聞一多在論述漢末詩歌的發展時說的“事化爲境”的意思。如《古詩十九首·明月皎夜光》寫詩人的悲愁，從描繪秋夜的景色入手，寫皎皎明月、歷歷寒星、促織的悲吟、寒蟬的悽切，這秋夜的景色即是詩人情感的外化，景亦情，情亦景，則已臻於情景交融的境界。就《董嬌饒》的全詩看，雖說並不以抒情爲主，但其情感的抒發和景物的描繪也還是一致的。 在寫作藝術上，此詩風格獨具，意境幽深。其最爲突出的一點，是成功地運用了心理映襯的手法。 表現人物心理這一部分（從第七句至第二十句）構成全詩的主要內容。其中“纖手折其枝”一句作爲全篇關節。對採桑女爲什麼要拗折路邊的花枝的問題，詩人沒有作交待。接下去從對立的一方“花”寫起，借“花”的詰責引出矛盾：“何爲見損傷？”“花”的責問有理：我開我的花，你採你的桑，彼此互不相干，你爲什麼要來損害我？採桑女卻是答非所問：“高秋八九月，白露變爲霜。終年會飄墮，安得久馨香？”言外之意是：請不要顧惜現在這一點小小的損傷吧，反正你早晚是要殞落的。這個回答並未說出折花的心理動機。採桑女不作正面回答的原因無非是不願剖白內心某種隱祕的東西，這種隱祕的東西或許她自己也說不清楚。然而，她的迴避反倒容易使她的心理活動被人窺測到。正由於她無意中表露自己對盛衰的看法，招來了“花”的駁難。“花”的盛衰觀和採桑女有着根本的分歧，生活的真諦告訴它：“秋時自零落，春日復芬芳。”如果說採桑女回答“花”的詰責時尚能平靜處之，那麼，當她聽到“何如盛年去，歡愛永相忘”的譏嘲，便難以自持了。這話正觸到她的隱憂，令她聞之心驚：花雖然凋落，可還有再榮之期；作爲一個女人，青春卻是一去不返。她不敢想等待着她的未來究竟怎樣，她將碰到一個什麼樣的命運。不敢想，卻又不能不想。她回答“花”的話，說的是“花”的榮枯，實則成了自傷。這隱在的自傷的情懷造成她折花的複雜、微妙的心理。在萬物得其時的明媚春光中，採桑女手提桑籠走在幽僻的小路上，繁花不時地拂過她的頭頂，她不能沒有感觸。大約她看到那炫耀似的開着的爛漫的桃李花，即勾起心頭的煩惱，並帶一點本能的忌意，心裏想這些花雖沒，但到了露結爲霜的季節，還不是照樣枯萎、凋謝。這樣想着的時候，纖手不知不覺地已經攀住了花枝。 這一段文字可以說是一波三折，層見迭出。又由於詩人運用了以花寫人、借物傳神的筆法，全詩顯得含蓄蘊藉，宛轉動人，而有別於樂府民歌的質直和單純。 《董嬌饒》一詩在藝術上所取得的成就是不能抹煞的，在中國古代詩歌發展史上應有其地位。但是它在藝術表現上的創新是基於對樂府民歌的借鑑。比如詩中設爲問答的形式就是直接來自樂府民歌。在敘事中穿插對話，是樂府民歌經常採用的形式，《東門行》、《豔歌何嘗行》和《陌上桑》是其中比較典型的例子。採用這種寫法可以增強作品的真實感，避免敘事的單調和平淡，且有助於人物性格和心理的刻劃。《董嬌饒》中的對話在表現心理方面有着特殊的意義。同時，由於這一方式的採用，也造成詩意的層層遞進，因而在組織篇章結構上有着不容忽視的作用。 此外，以花擬人的寫法也是受了漢樂府民歌中寓言詩的影響。漢樂府民歌中有爲數不少的寓言詩，如《烏生八九子》、《豔歌行》（其二）、《蜨蝶行》和《枯魚過河泣》等。寓言詩的基本特點是取義雙關，意在言外。《董嬌饒》不同，它的主題是通過正面形象的描繪直接表現的。雖亦擬物爲人，但那是爲了表現人，表現人與“花”的某種特定關係，而非全篇用寄託，所以這裏的花並沒有獨立的意義。 此詩在語言的運用上則更多地保留了民歌的樸素、自然的本色。比如開頭的兩句“洛陽城東路，桃李生路旁”，就如同脫口而出。“高秋八九月”以下四句也是如此。把此詩同建安詩人的某些作品一比較，二者之間的差異立即就可以看出來。 曹植 的《美女篇》給人的突出印象，就是詞采的華麗和對偶的講究。《董嬌饒》的句子並不怎麼修飾和鍛鍊，其中也有一組對偶句，即“花花自相對，葉葉自相當”。這雖然已是在有意追求，但仍不免有些笨拙，不像魏晉詩人用起來那樣得心應手。