屈原列传 屈原列傳
屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；
出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；
父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；
疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；
其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、于之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。
”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？
”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。
”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！
”怀王卒行。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。
怀王怒，不听。
亡走赵，赵不内。
复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。
冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。
然终无可奈何，故不可以反。
卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。
王明，并受其福。
”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？
何故而至此？
”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世皆浊，何不随其流而扬其波？
众人皆醉，何不𫗦其糟而啜其醨？
何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。
又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？
”乃作《怀沙》之赋。
……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。
适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。
及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！
读《𫛳鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
”
屈原者，名平，楚之同姓也。
爲楚懷王左徒。
博聞強志，明於治亂，嫺於辭令。
入則與王圖議國事，以出號令；
出則接遇賓客，應對諸侯。
王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。
懷王使屈原造爲憲令，屈平屬草稿未定。
上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平爲令，衆莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以爲‘非我莫能爲也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
“離騷”者，猶離憂也。
夫天者，人之始也；
父母者，人之本也。
人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；
疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？
屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。
若《離騷》者，可謂兼之矣。
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。
明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
其文約，其辭微，其志潔，其行廉。
其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。
其志潔，故其稱物芳；
其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，雖與日月爭光可也。
屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。
乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。
”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。
張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。
”楚使怒去，歸告懷王。
懷王怒，大興師伐秦。
秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。
懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰於藍田。
魏聞之，襲楚至鄧。
楚兵懼，自秦歸。
而齊竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。
楚王曰：“不願得地，願得張儀而甘心焉。
”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。
”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。
懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。
是時屈原既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？
”懷王悔，追張儀，不及。
其後，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。
懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。
”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！
”懷王卒行。
入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。
懷王怒，不聽。
亡走趙，趙不內。
復之秦，竟死於秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭爲令尹。
楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反。
冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。
然終無可奈何，故不可以反。
卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自爲，舉賢以自佐。
然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，爲天下笑，此不知人之禍也。
《易》曰：“井渫不食，爲我心惻，可以汲。
王明，並受其福。
”王之不明，豈足福哉！
令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。
屈原至於江濱，被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？
何故而至此？
”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，是以見放。
”漁父曰：“夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。
舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？
衆人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？
何故懷瑾握瑜，而自令見放爲？
”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？
寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。
又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？
”乃作《懷沙》之賦。
……於是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。
然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。
其後楚日以削，數十年竟爲秦所滅。
……
太史公曰：“餘讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。
適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其爲人。
及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材遊諸侯，何國不容，而自令若是！
讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
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译文
屈原 名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。 上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。 屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、于之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。 后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。 怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。 国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。 屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。 屈原死了以后，楚国有 宋玉 、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个 贾谊 ，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。 太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。屈原 名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應對辭令。對內與懷王謀劃商議國事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。 上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心裏嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發出，屈原就誇耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠了屈原。 屈原痛心懷王惑於小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不爲朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處於困境就會追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行爲正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。《國風》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當。《小雅》雖然多譏諷指責，但並不宣揚作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行爲廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因爲關係到國家的治亂），舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。由於志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散着芬芳的，由於行爲廉正，所以到死也不爲奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。 屈原已被罷免。後來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯盟互相親善。秦惠王對此擔憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國願意獻上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然後派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發怒，大規模出動軍隊去討伐秦國。秦國發兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，於是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰於藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終於因爲懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不願得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說後，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來後，勸諫懷王說：“爲什麼不殺張儀？”懷王很後悔，派人追張儀，已經來不及了。 後來，各國諸侯聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎麼可以斷絕和秦國的友好關係！”懷王終於前往。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的後路，於是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最後死在秦國，屍體運回楚國安葬。 懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭爲令尹。楚國人都抱怨子蘭，因爲他勸懷王入秦而最終未能回來。屈原也爲此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀着楚國，心裏掛念着懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現出來這種想法。然而終於無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。 國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來爲自己服務，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發生，而聖明君主治理好國家的多少世代也沒有出現，這是因爲所謂忠臣並不忠，所謂賢臣並不賢。懷王因爲不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，爲天下人所恥笑。這是不瞭解人的禍害。《易經》說：“井淘乾淨了，還沒有人喝井裏的水，使我心裏難過，因爲井水是供人汲取飲用的。君王賢明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終於讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發怒，就放逐了屈原。 屈原到了江濱，披散頭髮，在水澤邊一面走，一面吟詠着。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？爲什麼來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；衆人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨着世俗變化。整個世界都混濁，爲什麼不隨大流而且推波助瀾呢？衆人都沉醉，爲什麼不喫點酒糟，喝點薄酒？爲什麼要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身於江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”於是他寫了《懷沙》賦。因此抱着石頭，就自投汨羅江而死。 屈原死了以後，楚國有 宋玉 、唐勒、景差等人，都愛好文學，而以善作賦被人稱讚。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫。在這以後，楚國一天天削弱，幾十年後，終於被秦國滅掉。自從屈原自沉汨羅江後一百多年，漢代有個 賈誼 ，擔任長沙王的太傅。路過湘水時，寫了文章來憑弔屈原。 太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，爲他的志向不能實現而悲傷。到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的爲人。看到賈誼憑弔他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去遊說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認爲被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什麼了。
注释
（1）楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。 （2）楚怀王：楚威王的儿子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。 博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记” 明于治乱：通晓国家治乱的道理 娴于辞令：擅长讲话。娴，熟悉。辞令，指外交方面应酬交际的语言。 （3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。 （4）宪令：国家的重要法令。 （5）属（zhǔ主）：写作。 （6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。 （7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。 （8）盖：表推测性判断，大概。 （9）帝喾（kù库）：古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙，号高辛氏，齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。汤：商朝的开国君主。武：指周武王，灭商建立西周王朝。 （10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。 （11）指：同“旨”。迩（ěr耳）：近。“见”同“现”。 （12）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。 （13）疏：离开。濯淖（zhuó nào浊闹）：污浊。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。获：玷污。滋：通“兹”，黑。皭（jiào叫）然：洁白的样子。泥（niè聂）：通“涅”，动词，染黑。滓（zǐ子）：污黑。 （14）绌（chù处）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。 （15）从（zòng纵）：同“纵”。从亲，合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵，楚怀王曾为纵长。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。 （16）张仪：魏人，主张“连横”，游说六国事奉秦国，为秦惠王所重。详：通“佯”。委：呈献。质：通“贽”，信物。 （17）商、于（wū污）：秦地名。商，在今陕西商州市东南。于，在今河南内乡东。 （18）丹、淅（xī希）：二水名。丹水发源于陕西商州市西北，东南流入河南。淅水，发源于南卢氏县，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大将军。汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。 （19）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。 （20）邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓州市一带。 （21）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。 （22）靳尚：楚大夫。一说即上文的上官大夫。 （23）顾反：回来。反，通“返”。 （24）唐昧：楚将。楚怀王二十八年（公元前301年），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。 （25）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。 （26）武关：秦国的南关，在今陕西省商州市东。 （27）内：同“纳”。 （28）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。 （29）虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。 （30）世：三十年为一世。 （31）《易》：即《周易》，又称《易经》。这里引用的是《易经·井卦》的爻辞。渫（xiè谢）：淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人。 （32）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。 （33）三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。 （34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。 （35）瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。 （36）察察：洁白的样子。汶（mén门）汶：浑浊的样子。 （37）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。 （38）《怀沙》：在今本《楚辞》中，是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。 （39）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。 （40）宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。 （41）“数十年”句：公元前223年秦灭楚。 （42）贾生：即贾谊（公元前200年前168年），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。 （43）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。 （44）太史公： 司马迁 自称。 （45）《天问》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。 （46）《𫛳鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。 （47）如：去、到 （48）稚子：小儿子（1）楚之同姓：楚王族本姓羋（mǐ米），楚武王熊通的兒子瑕封於屈，他的後代遂以屈爲姓，瑕是屈原的祖先。楚國王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚國的王族同姓。 （2）楚懷王：楚威王的兒子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚國官名，職位僅次於令尹。 博聞強志：見識廣博，記憶力強。志，同“記” 明於治亂：通曉國家治亂的道理 嫺於辭令：擅長講話。嫺，熟悉。辭令，指外交方面應酬交際的語言。 （3）上官大夫：楚大夫。上官，複姓。 （4）憲令：國家的重要法令。 （5）屬（zhǔ主）：寫作。 （6）《離騷》：屈原的代表作，自敘生平的長篇抒情詩。關於詩題，後人有二說。一釋“離”爲“罹”的通假字，離騷就是遭受憂患。二是釋“離”爲離別，離騷就是離別的憂愁。 （7）反本：追思根本。反，通“返”。慘怛（dá達）：憂傷。 （8）蓋：表推測性判斷，大概。 （9）帝嚳（kù庫）：古代傳說中的帝王名。相傳是黃帝的曾孫，號高辛氏，齊桓：即齊桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。湯：商朝的開國君主。武：指周武王，滅商建立西周王朝。 （10）條貫：條理，道理。“見”同“現”。 （11）指：同“旨”。邇（ěr耳）：近。“見”同“現”。 （12）稱物芳：指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。 （13）疏：離開。濯淖（zhuó nào濁鬧）：污濁。蟬蛻（tuì退）：這裏是擺脫的意思。獲：玷污。滋：通“茲”，黑。皭（jiào叫）然：潔白的樣子。泥（niè聶）：通“涅”，動詞，染黑。滓（zǐ子）：污黑。 （14）絀（chù處）：通“黜”，廢，罷免。指屈原被免去左徒的職位。 （15）從（zòng縱）：同“縱”。從親，合縱相親。當時楚、齊等六國聯合抗秦，稱爲合縱，楚懷王曾爲縱長。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。 （16）張儀：魏人，主張“連橫”，遊說六國事奉秦國，爲秦惠王所重。詳：通“佯”。委：呈獻。質：通“贄”，信物。 （17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陝西商州市東南。於，在今河南內鄉東。 （18）丹、淅（xī希）：二水名。丹水發源於陝西商州市西北，東南流入河南。淅水，發源於南盧氏縣，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大將軍。漢中：今湖北西北部、陝西東南部一帶。 （19）藍田：秦縣名，在今陝西藍田西。 （20）鄧：春秋時蔡地，後屬楚，在今河南鄧州市一帶。 （21）明年：指楚懷王十八年（公元前311年）。 （22）靳尚：楚大夫。一說即上文的上官大夫。 （23）顧反：回來。反，通“返”。 （24）唐昧：楚將。楚懷王二十八年（公元前301年），秦、齊、韓、魏攻楚，殺唐昧。 （25）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。 （26）武關：秦國的南關，在今陝西省商州市東。 （27）內：同“納”。 （28）頃襄王：名熊橫，公元前298年至前262年在位。令尹：楚國的最高行政長官。 （29）雖放流：以下關於屈原流放的記敘，時間上有矛盾，文意也不連貫，可能有脫誤。 （30）世：三十年爲一世。 （31）《易》：即《周易》，又稱《易經》。這裏引用的是《易經·井卦》的爻辭。渫（xiè謝）：淘去泥污。這裏以淘乾淨的水比喻賢人。 （32）被：通“披”。披髮，指頭髮散亂，不梳不束。 （33）三閭大夫：楚國掌管王族昭、屈、景三姓事務的官。 （34）哺（bū埠）：喫，食。糟：酒渣。啜（chuò輟）：喝。醨（lí離）：薄酒。 （35）瑾、瑜：都是美玉。爲：表示疑問的語氣詞。 （36）察察：潔白的樣子。汶（mén門）汶：渾濁的樣子。 （37）皓（hào）皓：瑩潔的樣子。溫蠖（huò獲）：塵滓重積的樣子。 （38）《懷沙》：在今本《楚辭》中，是《九章》的一篇。令人多以爲系屈原懷念長沙的詩。 （39）汨（mì密）羅：江名，在湖南東北部，流經汨羅縣入洞庭湖。 （40）宋玉：相傳爲楚頃襄王時人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差：約與宋玉同時，都是當時的詞賦家。 （41）“數十年”句：公元前223年秦滅楚。 （42）賈生：即賈誼（公元前200年前168年），洛陽（今河南洛陽東）人。西漢政論家、文學家。長沙王：指吳差，漢朝開國功臣吳芮的玄孫。太傅：君王的輔助官員。 （43）湘水：在今湖南省境內，流入洞庭湖。書：指賈誼所寫的《吊屈原賦》。 （44）太史公： 司馬遷 自稱。 （45）《天問》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一說爲宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。 （46）《鵩鳥賦》：賈誼所作。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。 （47）如：去、到 （48）稚子：小兒子
赏析
屈原，名平，是楚国王族的同姓。为楚怀王左徒。博闻强记，通晓治理国家的道理，熟悉外交的言辞。入则与王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应对诸侯。王很信任他。上官大夫和他同事，想争得楚怀王的宠信就内心嫉妒屈原的贤能。怀王派屈原制定国家法令，屈平起草还没有定稿。上官大夫见而要改变的，屈平不同意，上官大夫于是在怀王面前讲屈原的坏话说：“王派屈原制订法令，大家没有谁不知道。每一令出，屈平就夸耀他的功劳，说认为除了我，没有人能做的。’”王发怒而疏远屈原。屈平痛心怀王听而不闻呢，进谗言谄媚国君的坏人蒙蔽了君王的眼睛，邪恶不正的人陷害了公平正直的人，品行端正的人不被朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”的人，也就是遭遇忧患的意思。上天的，人的始祖啊；父母，人的根本啊。人周而复始，所以人在操劳、辛苦、困倦、疲惫时，没有不喊天的；病痛伤悲，没有不呼爹喊娘的。屈原行为正直，竭尽忠心，耗尽智慧，用来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。信而被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？屈平作《离骚》，是因为怨愤引起的啊。《国家风》好色而不淫，《小雅》怨恨诽谤而不乱。像《离骚》的人，可以对兼并了。上称道帝喾，往下赞扬了齐桓公，当中称述了商汤、周武王，以刺世上的事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的道理，无不透彻明白。他的文章简练，他的辞句含蓄，他的志趣高洁，他的品行方正不苟。他称文小但意义却非常重大，他列举的事例浅近，但表达的意义深远。他的志趣高洁，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。自己疏远污泥浊水，蝉蜕在浊秽，而超脱于尘埃之外，不被世俗所污染，洁白纯净，出污泥而不染的原因。推此目的，即使同日月争光也是可以的啊。屈原已被罢免。此后秦国想攻打齐国，齐国跟楚国联盟亲善联合抗秦，秦惠王很担心。就派张仪假装离开秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国跟楚国联盟亲善联合抗秦，如果楚国确实能同齐国绝交，秦愿意奉献商、于一带六百里的地方。”楚怀王贪图而轻信张仪，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商于六百里土地。张仪欺骗他说：“我与王约六里，没有听说六百里。”楚国的使者愤怒地离开，回楚国告诉怀王。怀王大怒，大规模调兵讨伐秦国。秦国发兵攻打的，大败楚军在丹、淅，斩首八万，俘虏了楚将屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。怀王就发动全国的兵力，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。魏国听到的，便偷袭楚国，一直到达邓县一带。楚军恐惧，从秦国撤军。而齐国终于发怒，不救楚国，楚国处境非常艰难。第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国以便讲和。楚怀王说：“不想得到土地，要得到张仪才能平心中之气。”张仪听说，就说：“以一个张仪来抵当汉中之地，请您让我到楚国去。”到楚国，又用丰厚的礼品贿赂楚国当权的大臣靳尚，要他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在朝廷做官，出使到了齐国，反而，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？”楚怀王后悔，派人追赶张仪，不到。以后，诸侯联合攻打楚国，大破的，杀了他的将领唐昧。当时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会盟。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信，不如不去。”怀王的小儿子兰劝怀王行：“为什么要拒绝秦国的欢心！”怀王终于走。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王，以割让土地。怀王大怒，不允许。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到秦国，终于死在秦国，后来才运回来葬在楚国。长子顷襄王即位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人抱怨子兰劝怀王入秦而不回来了。屈平也嫉妒的，虽然被流放，仍眷念楚国，惦记怀王，没有忘记要回到朝廷。希望您的一悟，世俗的陋习能全部革除。其保存您兴国，而要反复的，一篇文章中，多次表达了这种意愿。但最终没有办法，所以不能回到朝廷。最后由此看出怀王始终不觉悟啊。君主没有愚智贤与不贤，没有不想寻求忠臣来帮助自己，任用贤良来辅佐自己。然而国破家亡的事接连发生，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠良并不是真正的忠臣，所认为的贤良并不是真正的贤良啊。怀王因为不知道忠臣的职分，所以在国内被郑袖所迷惑，在国外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队被挫败，国土被侵占，失掉了六郡，自己死在异乡秦国，被天下人耻笑，这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。《易》说：“井谍不吃，给我淘净澄清，可以在。王明，使众人都得到他的福佑。”王的不明确，怎么能幸福呢！令尹子兰听说屈原恨他，大发脾气。终于让上官大夫短屈原在顷襄王。顷襄王大怒，司马迁的。屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走一面吟唱，脸色憔悴，身体和形貌都像干枯的树木一样。渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“举世皆浊而我清白，众人都昏醉独我清醒，所以被放逐了。”渔夫说：“圣人的人，不被事物所拘束，能够随从世俗不断改变自己。举世皆浊，为什么不顺其中随波逐流？既然个个都沉醉不醒，为什么不吃点酒糟？为什么掌握着一些，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听到的，刚刚洗过头发的人一定要掸去帽子上的尘土刚刚洗过澡的人，刚刚洗过澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰尘。人又有谁愿意让自己的洁白，去接触污浊的外物？我宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中。又怎么能用高洁的品质，而蒙世俗的尘垢呢？”于是作《怀沙》赋。于是怀石，就自投汨罗江而死。屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差之类的，都爱好文学而因为擅长作赋被人称赞。但都效法屈原的从容辞令，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭亡。从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有贾谊，为长沙王太傅。路过湘水，写信来凭吊屈原。太史公说：“我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲伤的想法。到长沙，经过屈原自沉的地方，没有不流泪，想见他的为人。看到贾谊凭吊的，又责怪屈原用他们的才能去游说诸侯，哪个国家不能容纳，而让自己如此！读《𫛳鸟赋》，同生死，轻去留，又恍然自从失去了。” 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此部分翻译来自AI，仅供参考屈原，名平，是楚國王族的同姓。爲楚懷王左徒。博聞強記，通曉治理國家的道理，熟悉外交的言辭。入則與王謀劃商討國家大事，發號施令；對外接待賓客，應對諸侯。王很信任他。上官大夫和他同事，想爭得楚懷王的寵信就內心嫉妒屈原的賢能。懷王派屈原制定國家法令，屈平起草還沒有定稿。上官大夫見而要改變的，屈平不同意，上官大夫於是在懷王面前講屈原的壞話說：“王派屈原制訂法令，大家沒有誰不知道。每一令出，屈平就誇耀他的功勞，說認爲除了我，沒有人能做的。’”王發怒而疏遠屈原。屈平痛心懷王聽而不聞呢，進讒言諂媚國君的壞人矇蔽了君王的眼睛，邪惡不正的人陷害了公平正直的人，品行端正的人不被朝廷所容，所以憂愁深思，寫了《離騷》。“離騷”的人，也就是遭遇憂患的意思。上天的，人的始祖啊；父母，人的根本啊。人週而復始，所以人在操勞、辛苦、睏倦、疲憊時，沒有不喊天的；病痛傷悲，沒有不呼爹喊孃的。屈原行爲正直，竭盡忠心，耗盡智慧，用來侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說是處境非常艱難了。信而被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨恨嗎？屈平作《離騷》，是因爲怨憤引起的啊。《國家風》好色而不淫，《小雅》怨恨誹謗而不亂。像《離騷》的人，可以對兼併了。上稱道帝嚳，往下讚揚了齊桓公，當中稱述了商湯、周武王，以刺世上的事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂興亡的道理，無不透徹明白。他的文章簡練，他的辭句含蓄，他的志趣高潔，他的品行方正不苟。他稱文小但意義卻非常重大，他列舉的事例淺近，但表達的意義深遠。他的志趣高潔，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容於世。自己疏遠污泥濁水，蟬蛻在濁穢，而超脫於塵埃之外，不被世俗所污染，潔白純淨，出污泥而不染的原因。推此目的，即使同日月爭光也是可以的啊。屈原已被罷免。此後秦國想攻打齊國，齊國跟楚國聯盟親善聯合抗秦，秦惠王很擔心。就派張儀假裝離開秦國，給楚王奉獻厚禮，呈獻信物，表示願意侍奉楚王，說：“秦國很憎恨齊國，齊國跟楚國聯盟親善聯合抗秦，如果楚國確實能同齊國絕交，秦願意奉獻商、於一帶六百里的地方。”楚懷王貪圖而輕信張儀，就同齊國絕交了，派使者到秦國接受商於六百里土地。張儀欺騙他說：“我與王約六里，沒有聽說六百里。”楚國的使者憤怒地離開，回楚國告訴懷王。懷王大怒，大規模調兵討伐秦國。秦國發兵攻打的，大敗楚軍在丹、淅，斬首八萬，俘虜了楚將屈匄，於是奪取了楚國的漢中地區。懷王就發動全國的兵力，深入到秦國境內進攻秦軍，在藍田展開了激戰。魏國聽到的，便偷襲楚國，一直到達鄧縣一帶。楚軍恐懼，從秦國撤軍。而齊國終於發怒，不救楚國，楚國處境非常艱難。第二年，秦國割讓漢中一帶的地方給楚國以便講和。楚懷王說：“不想得到土地，要得到張儀才能平心中之氣。”張儀聽說，就說：“以一個張儀來抵當漢中之地，請您讓我到楚國去。”到楚國，又用豐厚的禮品賄賂楚國當權的大臣靳尚，要他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不再在朝廷做官，出使到了齊國，反而，進諫懷王說：“爲什麼不殺張儀？”楚懷王后悔，派人追趕張儀，不到。以後，諸侯聯合攻打楚國，大破的，殺了他的將領唐昧。當時秦昭王同楚國通婚，想同懷王會盟。懷王想去，屈平說：“秦國，是虎狼一樣的國家，不能相信，不如不去。”懷王的小兒子蘭勸懷王行：“爲什麼要拒絕秦國的歡心！”懷王終於走。進入武關，秦國埋伏軍隊斷了他的後路，於是扣留懷王，以割讓土地。懷王大怒，不允許。逃跑到趙國，趙國拒不收留。又到秦國，終於死在秦國，後來才運回來葬在楚國。長子頃襄王即位，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國人抱怨子蘭勸懷王入秦而不回來了。屈平也嫉妒的，雖然被流放，仍眷念楚國，惦記懷王，沒有忘記要回到朝廷。希望您的一悟，世俗的陋習能全部革除。其保存您興國，而要反覆的，一篇文章中，多次表達了這種意願。但最終沒有辦法，所以不能回到朝廷。最後由此看出懷王始終不覺悟啊。君主沒有愚智賢與不賢，沒有不想尋求忠臣來幫助自己，任用賢良來輔佐自己。然而國破家亡的事接連發生，而聖明的君主和清平的國家卻多少世代也沒有出現過，也許就是因爲人君所認爲的忠良並不是真正的忠臣，所認爲的賢良並不是真正的賢良啊。懷王因爲不知道忠臣的職分，所以在國內被鄭袖所迷惑，在國外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫、令尹子蘭，軍隊被挫敗，國土被侵佔，失掉了六郡，自己死在異鄉秦國，被天下人恥笑，這就是懷王不瞭解人所招來的禍患啊。《易》說：“井諜不喫，給我淘淨澄清，可以在。王明，使衆人都得到他的福佑。”王的不明確，怎麼能幸福呢！令尹子蘭聽說屈原恨他，大發脾氣。終於讓上官大夫短屈原在頃襄王。頃襄王大怒，司馬遷的。屈原來到江邊，披散着頭髮，在水邊一面行走一面吟唱，臉色憔悴，身體和形貌都像乾枯的樹木一樣。漁父見到，便問他說：“您不是三閭大夫嗎？爲什麼來到這裏？”屈原說：“舉世皆濁而我清白，衆人都昏醉獨我清醒，所以被放逐了。”漁夫說：“聖人的人，不被事物所拘束，能夠隨從世俗不斷改變自己。舉世皆濁，爲什麼不順其中隨波逐流？既然個個都沉醉不醒，爲什麼不喫點酒糟？爲什麼掌握着一些，而使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽到的，剛剛洗過頭髮的人一定要撣去帽子上的塵土剛剛洗過澡的人，剛剛洗過澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰塵。人又有誰願意讓自己的潔白，去接觸污濁的外物？我寧可跳進江水，葬身在魚腹之中。又怎麼能用高潔的品質，而蒙世俗的塵垢呢？”於是作《懷沙》賦。於是懷石，就自投汨羅江而死。屈原死後，楚國有宋玉、唐勒、景差之類的，都愛好文學而因爲擅長作賦被人稱讚。但都效法屈原的從容辭令，始終不能像屈原那樣敢於直言相諫。這以後，楚國一天天削弱，幾十年後，終於被秦國滅亡。從屈原自沉汨羅江後一百多年，漢代有賈誼，爲長沙王太傅。路過湘水，寫信來憑弔屈原。太史公說：“我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲傷的想法。到長沙，經過屈原自沉的地方，沒有不流淚，想見他的爲人。看到賈誼憑弔的，又責怪屈原用他們的才能去遊說諸侯，哪個國家不能容納，而讓自己如此！讀《鵩鳥賦》，同生死，輕去留，又恍然自從失去了。” * 此部分翻譯來自AI，僅供參考