秦楚之际月表 秦楚之際月表
太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；
虐戾灭秦自项氏；
拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。
五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。
汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。
秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。
以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。
然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。
乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？
此乃传之所谓大圣乎？
岂非天哉？
岂非天哉？
非大圣孰能当此受命而帝者乎？
太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發於陳涉；
虐戾滅秦自項氏；
撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成於漢家。
五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也！
昔虞、夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之於天，然後在位。
湯、武之王，乃由契、后稷，修仁行義十餘世，不期而會孟津八百諸侯，猶以爲未可，其後乃放弒。
秦起襄公，章於文、繆，獻、孝之後，稍以蠶食六國，百有餘載，至始皇乃能並冠帶之倫。
以德若彼，用力如此，蓋一統若斯之難也！
秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鋤豪傑，維萬世之安。
然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代。
鄉秦之禁，適足以資賢者爲驅除難耳，故奮發其所爲天下雄，安在無土不王？
此乃傳之所謂大聖乎？
豈非天哉？
豈非天哉？
非大聖孰能當此受命而帝者乎？
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译文
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。 当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！ 秦朝称帝以后，忧虑战争不停止的原因，是因为有诸侯，因为这个原因，对有功之人没有一尺一寸土地的封赏，推倒毁坏著名的城市，熔掉刀刃和箭簇（熔掉兵器），铲除游侠豪强，希望以此来维持千秋万世的安稳。然而帝王基业的兴起却起于民间，各地的豪强都联合起来讨伐攻打秦，其阵仗声势超过夏商周之时。从前秦国的一系列禁令，正好足够帮助圣哲贤人为推翻秦朝排除了困难。所以高祖奋发而成为了天下雄主，哪里有“没有土地就不能成就王业”的道理呢？这应该就是《传》中所说的大圣人吧？这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣人，谁能成为在这个英雄豪杰并起的时代承受天命而身登帝位的人呢？太史公研讀關於秦楚之際的記載，說：最早發難的是陳涉，殘酷暴戾地滅掉秦朝的是項羽，撥亂反正、誅除兇暴、平定天下、終於登上帝位、取得成功的是漢家。五年之間，號令變更了三次，自從有人類以來，帝王受天命的變更，還不曾有這樣急促的。 當初虞舜、夏禹興起的時候，他們積累善行和功勞的時間長達幾十年，百姓都受到他們恩德的潤澤，他們代行君主的政事，還要受到上天的考驗，然後才即位。商湯、周武稱王是由契、后稷開始講求仁政，實行德義，經歷了十幾代，到周武王時，竟然沒有約定就有八百諸侯到孟津相會，他們還認爲時機不到。從那時以後，才放逐了夏桀，殺了殷紂王。秦國自襄公時興起，在文公、穆公時顯示出強大的力量，到獻公、孝公之後，逐步侵佔六國的土地。經歷了一百多年以後，到了始皇帝才兼併了六國諸侯。實行德治像虞、夏、湯、武那樣，使用武力像秦國這樣，才能成功，統一天下是如此艱難！ 秦朝稱帝以後，憂慮戰爭不停止的原因，是因爲有諸侯，因爲這個原因，對有功之人沒有一尺一寸土地的封賞，推倒毀壞著名的城市，熔掉刀刃和箭簇（熔掉兵器），剷除遊俠豪強，希望以此來維持千秋萬世的安穩。然而帝王基業的興起卻起於民間，各地的豪強都聯合起來討伐攻打秦，其陣仗聲勢超過夏商周之時。從前秦國的一系列禁令，正好足夠幫助聖哲賢人爲推翻秦朝排除了困難。所以高祖奮發而成爲了天下雄主，哪裏有“沒有土地就不能成就王業”的道理呢？這應該就是《傳》中所說的大聖人吧？這難道不是天意嗎？這難道不是天意嗎？如果不是大聖人，誰能成爲在這個英雄豪傑並起的時代承受天命而身登帝位的人呢？
注释
1.秦： 指秦二世胡亥。楚：指西楚霸王项羽。表：是《史记》创立的一种体例，它用表格的形式来表述历史人物和历史事实。《史记》中的表一般为年表，因秦楚之际天下未定，变化很快，就采取按月记述，把当时发生的大事列为月表。 2.太史公： 司马迁 自称。因司马迁曾任汉太史令，所以自称太史公。作难（nàn）：作乱；造反。陈涉：名胜，字涉，阳城（今河南省登封县东南）人。他同吴广首先起兵反秦，是我国古代著名的农民起义领袖。 3.虐戾（nüèlì）： 残暴，凶狠。项氏：这里指项羽。项羽，名籍，字羽，下相（今江苏省宿迁县西）人。秦二世时，陈涉首先发难。项羽和叔父项梁起义兵，大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。 4.践： 登上，踏上。祚（zuò）：通“阼”，帝位。 5.三嬗： 三次更替。指陈涉、项氏、汉高祖、嬗（shàn），通“禅”。更替，变迁。生民以来：谓有人类以来，即有史以来。斯：这，这样。亟（jí）：急切，急速。也：用在句末，表示坚决的语气。 6.洽： 融洽，悦服。摄行：代理。 7.汤： 即商汤王，名履，放逐夏桀，建立商朝。武：即周武王，姓姬，名发，西伯姬昌之子。诛杀商纣（zhòu），建立周朝。契（xiè）：帝喾之子。虞舜之臣，封于商，赐姓子氏，为商朝的始祖。后稷：虞舜时农官名。弃掌管其事，因亦称弃为后稷，为周朝的始祖。孟津，地名，在今河南省孟县南，又名河阳渡。周武王伐纣，曾在这里会集八百诸侯。《书·武成》：“既戊午，师逾孟津。”放弑（shì）：指商汤王放逐夏桀，周武王诛杀商纣，《孟子·梁惠王下》：“汤放桀，武王伐纣。” 8.襄公： 秦襄公，周平王东迁时始列为诸侯。章：显著，显赫。文、缪（mù）：秦文公、缪公，春秋时候秦国两个国君。缪，一作“穆”。献、孝：秦献公、孝公，战国时期秦国两个国君。蚕食：像蚕吃桑叶般慢慢地吞并。并：兼并。冠带之伦：高冠大带之辈，指六国诸侯。一说，比喻习于礼教的人民，别于夷狄而言。 9.彼： 指虞、夏、商、周。此：指秦。 10.兵革不休以有诸侯： 这是一个表示前果后因的句子，意即“所以兵革不休是因为有诸侯的缘故”。以，因。堕（huī）：毁坏。销：溶化；锋：刀刃。镝（dí）：箭头。维：同“惟”。度量，计算。 11.闾巷： 里巷。合从（zòng）：即“合纵”，谓联合各路军队。轶（yì）：胜过。三代：谓夏、商、周三代。 12.乡： 通“向”。从前。适足以资贤者为驱除难耳：“为”后省宾语“之”（代贤者）。难，谓困难。耳，而已，罢了。无土不王：这里用的是一句古语。 13.“此乃……乎？”句： 相当于现代汉语的“这是……吧？”疑问句。传（zhuàn）：谓书籍记载。 14.“岂非……哉？”句： 相当于现代汉语的“难道不是……吗？”反诘句。用否定表示肯定。 15.“非……孰能……者乎？”句： 相当于现代汉语的“不是……谁能……的呢？”反诘句。1.秦： 指秦二世胡亥。楚：指西楚霸王項羽。表：是《史記》創立的一種體例，它用表格的形式來表述歷史人物和歷史事實。《史記》中的表一般爲年表，因秦楚之際天下未定，變化很快，就採取按月記述，把當時發生的大事列爲月表。 2.太史公： 司馬遷 自稱。因司馬遷曾任漢太史令，所以自稱太史公。作難（nàn）：作亂；造反。陳涉：名勝，字涉，陽城（今河南省登封縣東南）人。他同吳廣首先起兵反秦，是我國古代著名的農民起義領袖。 3.虐戾（nüèlì）： 殘暴，兇狠。項氏：這裏指項羽。項羽，名籍，字羽，下相（今江蘇省宿遷縣西）人。秦二世時，陳涉首先發難。項羽和叔父項梁起義兵，大破秦軍，率領五國諸侯入關滅秦，分封王侯，自稱“西楚霸王”。 4.踐： 登上，踏上。祚（zuò）：通“阼”，帝位。 5.三嬗： 三次更替。指陳涉、項氏、漢高祖、嬗（shàn），通“禪”。更替，變遷。生民以來：謂有人類以來，即有史以來。斯：這，這樣。亟（jí）：急切，急速。也：用在句末，表示堅決的語氣。 6.洽： 融洽，悅服。攝行：代理。 7.湯： 即商湯王，名履，放逐夏桀，建立商朝。武：即周武王，姓姬，名發，西伯姬昌之子。誅殺商紂（zhòu），建立周朝。契（xiè）：帝嚳之子。虞舜之臣，封於商，賜姓子氏，爲商朝的始祖。后稷：虞舜時農官名。棄掌管其事，因亦稱棄爲后稷，爲周朝的始祖。孟津，地名，在今河南省孟縣南，又名河陽渡。周武王伐紂，曾在這裏會集八百諸侯。《書·武成》：“既戊午，師逾孟津。”放弒（shì）：指商湯王放逐夏桀，周武王誅殺商紂，《孟子·梁惠王下》：“湯放桀，武王伐紂。” 8.襄公： 秦襄公，周平王東遷時始列爲諸侯。章：顯著，顯赫。文、繆（mù）：秦文公、繆公，春秋時候秦國兩個國君。繆，一作“穆”。獻、孝：秦獻公、孝公，戰國時期秦國兩個國君。蠶食：像蠶喫桑葉般慢慢地吞併。並：兼併。冠帶之倫：高冠大帶之輩，指六國諸侯。一說，比喻習於禮教的人民，別於夷狄而言。 9.彼： 指虞、夏、商、周。此：指秦。 10.兵革不休以有諸侯： 這是一個表示前果後因的句子，意即“所以兵革不休是因爲有諸侯的緣故”。以，因。墮（huī）：毀壞。銷：溶化；鋒：刀刃。鏑（dí）：箭頭。維：同“惟”。度量，計算。 11.閭巷： 里巷。合從（zòng）：即“合縱”，謂聯合各路軍隊。軼（yì）：勝過。三代：謂夏、商、週三代。 12.鄉： 通“向”。從前。適足以資賢者爲驅除難耳：“爲”後省賓語“之”（代賢者）。難，謂困難。耳，而已，罷了。無土不王：這裏用的是一句古語。 13.“此乃……乎？”句： 相當於現代漢語的“這是……吧？”疑問句。傳（zhuàn）：謂書籍記載。 14.“豈非……哉？”句： 相當於現代漢語的“難道不是……嗎？”反詰句。用否定表示肯定。 15.“非……孰能……者乎？”句： 相當於現代漢語的“不是……誰能……的呢？”反詰句。
赏析
太史公读罢秦楚之际，说：开始发难，在陈涉发；暴力灭掉秦国自项氏；拨乱诛杀暴君，平定天下，终于登上帝位，形成于汉代。五年之间，号令三霍嬗，自古以来，还没有开始有接受命令这样急促的！从前虞舜、夏禹兴起，积累了数十年的善行和功劳，恩德普施百姓，代理政事，考之于天，然后在位置。商汤、周武王之王，于是由契、后稷，修行仁义十余世，不期而在孟津会盟八百诸侯，还以为不可，他后来才被杀。秦起襄公，文章在文公、穆公，献公、孝的后面，逐渐把吞并六国，一百多年，到秦始皇就能够同时连接的关系。以德行如果他们，如此用力，这一系统是这样的难啊！秦称帝之后，担心战事不停，因为有诸侯的，于是没有一尺土地的封，毁坏名城，销熔兵刀箭头，铲除豪杰，在长远的安全。然而王朝的兴起，兴起于民间，联合讨伐，我在三代。乡秦的禁令，恰好足以资助贤能的人排除困难了，所以奋发而成为天下的英雄，在哪里不土不王？这是解释的所谓大圣吗？这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？这大圣，谁能在这接受天命而称帝的吗？ * 此部分翻译来自AI，仅供参考太史公讀罷秦楚之際，說：開始發難，在陳涉發；暴力滅掉秦國自項氏；撥亂誅殺暴君，平定天下，終於登上帝位，形成於漢代。五年之間，號令三霍嬗，自古以來，還沒有開始有接受命令這樣急促的！從前虞舜、夏禹興起，積累了數十年的善行和功勞，恩德普施百姓，代理政事，考之於天，然後在位置。商湯、周武王之王，於是由契、后稷，修行仁義十餘世，不期而在孟津會盟八百諸侯，還以爲不可，他後來才被殺。秦起襄公，文章在文公、穆公，獻公、孝的後面，逐漸把吞併六國，一百多年，到秦始皇就能夠同時連接的關係。以德行如果他們，如此用力，這一系統是這樣的難啊！秦稱帝之後，擔心戰事不停，因爲有諸侯的，於是沒有一尺土地的封，毀壞名城，銷熔兵刀箭頭，剷除豪傑，在長遠的安全。然而王朝的興起，興起於民間，聯合討伐，我在三代。鄉秦的禁令，恰好足以資助賢能的人排除困難了，所以奮發而成爲天下的英雄，在哪裏不土不王？這是解釋的所謂大聖嗎？這難道不是天意嗎？這難道不是天意嗎？這大聖，誰能在這接受天命而稱帝的嗎？ * 此部分翻譯來自AI，僅供參考