报任少卿书/报任安书 報任少卿書/報任安書
太史公牛马走司马迁，再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。
若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。
谚曰：“谁为为之？
孰令听之？
”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则？
士为知己者用，女为说己者容。
若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然久不报，幸勿为过。
仆闻之：修身者，智之符也；
爱施者，仁之端也；
取予者，义之表也；
耻辱者，勇之决也；
立名者，行之极也。
士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。
刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；
商鞅因景监见，赵良寒心；
同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！
夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！
如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；
次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；
外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；
下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。
不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？
嗟乎！
嗟乎！
如仆尚何言哉！
尚何言哉！
且事本末未易明也。
仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。
仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。
而事乃有大谬不然者！
夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。
趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。
然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。
其素所蓄积也，仆以为有国士之风。
夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。
今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。
且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。
虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。
转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。
然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。
陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。
后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。
大臣忧惧，不知所出。
仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。
身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。
事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。
仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。
未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。
拳拳之忠，终不能自列。
因为诬上，卒从吏议。
家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。
身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！
此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？
李陵既生降，𬯎其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。
悲夫！
悲夫！
事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？
而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也？
素所自树立使然也。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
传曰“刑不上大夫。
”此言士节不可不勉厉也。
猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。
故士有画地为牢，势不可入；
削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。
当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。
何者？
积威约之势也。
及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！
且西伯，伯也，拘于羑里；
李斯，相也，具于五刑；
淮阴，王也，受械于陈；
彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；
绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；
魏其，大将也，衣赭衣，关三木；
季布为朱家钳奴；
灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。
古今一体，安在其不辱也？
由此言之，勇怯，势也；
强弱，形也。
审矣，何足怪乎？
夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？
且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！
仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！
且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？
所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》《孤愤》；
《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，下流多谤议。
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？
虽累百世，垢弥甚耳！
是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！
身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？
故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。
今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？
今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。
要之，死日然后是非乃定。
书不能悉意，故略陈固陋。
谨再拜。
太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士爲務，意氣勤勤懇懇。
若望僕不相師，而用流俗人之言，僕非敢如此也。
僕雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。
顧自以爲身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨鬱悒而無誰語。
諺曰：“誰爲爲之？
孰令聽之？
”蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。
何則？
士爲知己者用，女爲說己者容。
若僕大質已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以爲榮，適足以發笑而自點耳。
書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。
今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，僕又薄從上雍，恐卒然不可爲諱，是僕終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。
請略陳固陋。
闕然久不報，幸勿爲過。
僕聞之：修身者，智之符也；
愛施者，仁之端也；
取予者，義之表也；
恥辱者，勇之決也；
立名者，行之極也。
士有此五者，然後可以託於世，列於君子之林矣。
故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。
刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。
昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；
商鞅因景監見，趙良寒心；
同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！
夫以中材之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎！
如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下之豪俊哉！
僕賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。
所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；
次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；
外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；
下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以爲宗族交遊光寵。
四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。
鄉者，僕亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。
不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形爲掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？
嗟乎！
嗟乎！
如僕尚何言哉！
尚何言哉！
且事本末未易明也。
僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。
僕以爲戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚於主上。
而事乃有大謬不然者！
夫僕與李陵俱居門下，素非能相善也。
趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之餘歡。
然僕觀其爲人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。
其素所蓄積也，僕以爲有國士之風。
夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。
今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，僕誠私心痛之。
且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰十有餘日，所殺過當。
虜救死扶傷不給，旃裘之君長鹹震怖，乃悉徵其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。
轉鬥千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。
然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭死敵者。
陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。
後數日，陵敗書聞，主上爲之食不甘味，聽朝不怡。
大臣憂懼，不知所出。
僕竊不自料其卑賤，見主上慘悽怛悼，誠欲效其款款之愚，以爲李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。
身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢。
事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。
僕懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。
未能盡明，明主不曉，以爲僕沮貳師，而爲李陵遊說，遂下於理。
拳拳之忠，終不能自列。
因爲誣上，卒從吏議。
家貧，貨賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近不爲一言。
身非木石，獨與法吏爲伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！
此真少卿所親見，僕行事豈不然乎？
李陵既生降，隤其家聲，而僕又佴之蠶室，重爲天下觀笑。
悲夫！
悲夫！
事未易一二爲俗人言也。
僕之先非有剖符丹書之功，文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。
假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？
而世又不與能死節者比，特以爲智窮罪極，不能自免，卒就死耳。
何也？
素所自樹立使然也。
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！
傳曰“刑不上大夫。
”此言士節不可不勉厲也。
猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。
故士有畫地爲牢，勢不可入；
削木爲吏，議不可對，定計於鮮也。
今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。
當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。
何者？
積威約之勢也。
及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！
且西伯，伯也，拘於羑里；
李斯，相也，具於五刑；
淮陰，王也，受械於陳；
彭越、張敖，南面稱孤，繫獄抵罪；
絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；
魏其，大將也，衣赭衣，關三木；
季布爲朱家鉗奴；
灌夫受辱於居室。
此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。
古今一體，安在其不辱也？
由此言之，勇怯，勢也；
強弱，形也。
審矣，何足怪乎？
夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！
古人所以重施刑于大夫者，殆爲此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者不然，乃有所不得已也。
今僕不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視僕於妻子何如哉？
且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！
僕雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！
且夫臧獲婢妾，猶能引決，況僕之不得已乎？
所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
蓋文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃賦《離騷》；
左丘失明，厥有《國語》；
孫子臏腳，《兵法》修列；
不韋遷蜀，世傳《呂覽》；
韓非囚秦，《說難》《孤憤》；
《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所爲作也。
此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。
乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，爲十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。
僕誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！
然此可爲智者道，難爲俗人言也！
且負下未易居，下流多謗議。
僕以口語遇遭此禍，重爲鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目覆上父母之丘墓乎？
雖累百世，垢彌甚耳！
是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。
每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！
身直爲閨閣之臣，寧得自引深藏於巖穴邪？
故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。
今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕私心剌謬乎？
今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，於俗不信，適足取辱耳。
要之，死日然後是非乃定。
書不能悉意，故略陳固陋。
謹再拜。
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太史公牛马跑司马迁，拜了两拜说。少卿足下：从前承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导，推举贤良进士任务，意气勤勤恳恳。如果抱怨我没有遵从，而用世俗人的话，我是不敢这样做的。我虽然废除无能，也曾听说长的遗风啊。只是自以为身体残缺处污秽，动而被指责，想增加反而减少，因此只有闷闷不乐而没有谁对。俗话说：“谁是对的？谁让听的？“钟子期死，伯牙终身不再弹琴。为什么呢？士为知己者使用，你是说自己的容貌。如果我身体已经残缺了，虽然才能怀顺和，行如由夷，但不能以此为荣，恰好足以发笑着从点而已。著作应该回答，在东从上来，又逼迫低贱的事，见面时间短，最后终于不用片刻，能够竭尽意图。现在少卿怀抱着深不可测的罪恶，再过一个月，逼迫冬末，我又薄从上雍，怕突然不能为忌讳，这是我永远不能抒发胸中的愤懑来理解左右，就长逝的魂魄私恨无穷。请陈述浅陋的意见。这么长时间没有回复，不要为过去。我听到的：修身的人，智慧的标志；爱施舍的，是仁的发端；取我的，意义的标志；耻辱的人，勇敢的决定因素；立名的人，品行的终极目标。士有这五种，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以灾祸发生的原因就在于想利，悲哀没有比伤心更痛苦，行不丑在辱先，辱骂莫过于宫刑。受过刑的人，没有什么比数，不是一个世界的，是从远处来了。卫灵公与雍渠同车，孔子到陈；商鞅靠景监看，赵良寒心；同你参乘，袁盎变色：自古以来就是可耻的！由于中等才能的人，事情有关系到宦官，没有人不感到屈辱，何况在慷慨的人吗！如今朝廷虽然缺乏人才，为什么让受过宫刑的人，推荐天下的豪杰呢！我靠了先人事业，得到待罪车车轮下，二十多年了。是只有：上的，不能接受忠效信，有好的办法能力的声誉，从结明主；次的，又不能拾遗补阙，招贤进能，显扬隐士；外面的，不能整顿军队，攻城野战，有斩将夺旗的功劳；下面的，不能积日连续疲劳，取高官厚禄，认为家族和朋友争光。四的人没有一个结果，如果容身，没有尺寸之功，可以看到在这里了。乡的人，我也曾置身于下大夫的列，陪同外廷末讨论。不在这个时候引用纲纪法度，绞尽脑汁，现在已经损害表现为扫除的奴隶，在微贱之中，于是想抬头愁眉不展，评论是非，不也轻视朝廷、羞辱当今的士人了吗？唉！唉！如果我还能说什么呢！还说什么呢！而且事情的本末是不容易明白的。我少负不羁的才能，长没有家乡的声誉，幸亏皇上因为我祖先的原因，使能奉献微薄技，出入宫禁之中。我认为戴盆怎样看天，所以谢绝宾客的交往，忘记家庭的事业，日夜思考竭尽自己无能的能力，致力于一个心营职，以亲近讨好皇上。而事情却远远不是这样的！如果我和李陵都在门下，一向不是能友好的。取舍不同的路，从来没有衔杯酒，接待殷勤的多欢。但是我看他们为人，防守奇才，孝亲，和士信，面临财政廉洁，予取义，分别有让，恭俭下面的人，常想奋不顾身，为了国家的利益。他素所积蓄的，我认为有国士的风度。夫人我万死不顾一生的计划，到你家的困难，这已经很难得了。现在做事情一不应，而保全性命保住妻子儿女的我跟着就夸大他的缺点，我确实从心痛的。况且李陵率领步兵不满五千，深踩兵马的地方，能够经过王庭，垂饵虎口，横挑强胡，上万亿的老师，与单于交战十多天，杀害过当。虏救死扶伤不给，旃裘的君长都震惊，于是征召他的左、右贤王，整个拉弓的人，一个国家共同进攻并包围了。千里转战，箭都道穷，救兵不到，士兵死伤成堆。然而李陵振臂一呼，人没有不起，亲自流泪，稍微减轻血哭泣，改变空弮，冒着生命危险，向北拼死杀敌的人。陵还没死的时候，使有人来报，朝中的公卿王侯都举杯祝寿。以后几天，李陵兵败书听，皇上为他吃不香，听朝不愉快。大臣忧虑恐惧，不知道是从什么地方。我私下不自量力的卑贱，见皇上悲伤哀悼，如果想证明他的诚恳的意见，我认为李陵向来与士大夫同甘共苦，能得到别人的效力，即使是古代的名将，不能超过了。身虽然兵败，他看他的意思，要想恰当地向汉。事已无可奈何，他所摧毁，成功也足以在天下公开了。我心里想说的，但却没有机会，正逢皇上召见，就是因为这指，推崇李陵的功劳，要以扩大主上的意思，塞极小的借口。还不能完全明白，圣明的君主不明白，以为我在诋毁李广利，而为李陵游说，于是下了理。耿耿忠心，终究不能从列。因此诬陷上，最后从吏议。贫穷，贿赂不足以赎罪，朋友没有救援，身边亲近的人不为一句话。本身不是木石，只有与法吏为伍，深在监狱中的，谁去诉说的人！这是您亲眼见到，我的所作所为难道不对吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我又循的蚕室，更被天下人所耻笑。可悲！悲伤啊！事情不容易一二是一般人谈的。我的祖先没有剖符丹书的功，文史星历，接近于卜祝之间，本是皇上所戏弄，艺人所养，世俗所轻视的。假如我伏法被杀，如果九牛的身上失掉一毛，与蝼蚁又有什么区别？而世人又不与坚持节操而死的人比，特认为智力穷尽犯罪极，不能自免于，死就死了。呢？平时自己树立的结果。人本来就有一死，为了正义而死就比泰山还重，而为自私自利、损人利已而死就比鸿毛还轻，使用的发展不同的。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次是不侮辱言辞，其次我身体受辱，其次是易服受辱，第二关木索、被鞭打受辱，其次剔毛发、婴儿铁受辱，其次毁坏肌肤、断肢体受侮辱，最下腐刑极了！《传》说“刑不上大夫。”这句话士节不可不勉励啊。猛虎在深山，百兽害怕，以及在栅栏陷阱的中，摇尾巴乞求食物，长期威力渐渐的。所以士有画地为牢，势不可进入；削木为吏，建议不能回答，决定在新鲜的。现在交手脚，接受树搜索，暴露肌肤，受责罚鞭打，关在牢狱之中。当时，看见狱吏就叩头撞地，看徒隶，心有所警惕。什么的？长期威力的趋势。以及用到此，说不耻辱的，所谓厚脸皮了，有什么值得重视！而且西伯，伯啊，被拘禁在羑里；李斯，相的，具备在五刑；淮阴，王啊，受器械在陈；彭越、张敖，南面称王，入狱抵罪；绛侯周勃诛杀诸吕，权倾五伯，囚犯在请求室；魏其侯，大将的，穿红色衣服，关三树；季布是朱家钳奴；灌夫受辱于居室。这人都位至王侯将相，名声远播邻国，当罪到没有加，不能自杀自杀，在尘世之中。古今一体，哪里有不耻辱啊？这样说的，勇敢与怯懦，趋势；强、弱，形状的。注意了，有什么奇怪的呢？夫人不能及早自杀法律以外的，以逐渐衰落，至于鞭子之间，就想引节，这不也太远了吗！古人之所以重视施刑在大夫的，大概是这样的。人之常情，没有谁不贪生怕死，想到父亲母亲，只是我的妻子儿女，到激于义理的不一样，是有不得已的。现在我不幸，很早就失去了父母，没有兄弟姐妹，单独孤立，少卿你看我对妻子怎么样呢？而且勇敢的人不必牺牲，懦夫仰慕，什么地方不努力了！我虽然胆小，为了活下去，也很懂得去留的分了，何必自己沉溺在监狱的侮辱呢！再说奴隶婢妾，还能自杀，何况我的不得已呢？所以隐忍苟活在世，幽于粪土之中而不辞的，恨自己有不尽，鄙陋没世，而文采不表在后来的。古代富贵而名字磨灭，不胜枚举，只有洒脱不同寻常的人称赞他。是文王拘而演《周易》；孔子困厄而作《春秋》；屈原被放逐，于是写了《离骚》；左丘明失去视力，这里有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》修列；吕不韦被贬谪蜀地，世上流传的《吕览》；韩非囚禁秦国，《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，大底圣贤发愤他所创作的。这人都是情意郁结，不能明白其中的道理，所以追述往事，让将来的人。便象左丘明没有了视力，孙子断脚，也不可以使用，退而著书立说，以舒的愤怒，考虑垂空文发现自己。我私下里不礼貌，最近自称没有能力的话，网罗天下散失的旧闻，略考其行事，综合他们的一生，稽其成败兴衰的规律，上自黄帝，下到这里，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，七十篇列传，共一百三十篇。也想要探究天人关系，通古今之变，成一家之说。草伤口尚未完成，遇上这场灾祸，可惜他不成，因此就极刑而无生气的样子。我实在以写这本书，收藏在名山，传授的人，繁华的大城市，那么，我偿还前耻辱的责任，虽然万被杀，难道会后悔吗！然而，这可能是明智的方法，难以为一般人说的！而且背下不易居住，下游多非议。我用嘴说话遭遇这灾祸，重为乡里所笑，以污辱祖先，又有什么面目再到父母的坟墓呢？虽然几百世，污染更严重了！这是因为肠一天就九回，在就精神恍惚好像丢失了什么，出则不知道往哪儿走。每次想到这耻辱，汗没有不从背沾衣的！我一直是闺阁中的我，难道能自动深藏在洞穴吗？所以要从民间沉浮，随波逐流，通过他的精神。现在少卿就教导我要推贤进士，是不是与我自己的愿望太荒谬了吗？现在我虽然想从雕刻，曼言辞来为自己开脱，没有好处，因为世俗之人是不会相信，恰好自取侮辱罢了。重要的，死后的日子，然后是不是就定。书不能尽意，所以简单陈述浅陋的意见。谨再拜。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考太史公牛馬跑司馬遷，拜了兩拜說。少卿足下：從前承蒙您給我寫信，用謹慎地待人接物教導，推舉賢良進士任務，意氣勤勤懇懇。如果抱怨我沒有遵從，而用世俗人的話，我是不敢這樣做的。我雖然廢除無能，也曾聽說長的遺風啊。只是自以爲身體殘缺處污穢，動而被指責，想增加反而減少，因此只有悶悶不樂而沒有誰對。俗話說：“誰是對的？誰讓聽的？“鍾子期死，伯牙終身不再彈琴。爲什麼呢？士爲知己者使用，你是說自己的容貌。如果我身體已經殘缺了，雖然才能懷順和，行如由夷，但不能以此爲榮，恰好足以發笑着從點而已。著作應該回答，在東從上來，又逼迫低賤的事，見面時間短，最後終於不用片刻，能夠竭盡意圖。現在少卿懷抱着深不可測的罪惡，再過一個月，逼迫冬末，我又薄從上雍，怕突然不能爲忌諱，這是我永遠不能抒發胸中的憤懣來理解左右，就長逝的魂魄私恨無窮。請陳述淺陋的意見。這麼長時間沒有回覆，不要爲過去。我聽到的：修身的人，智慧的標誌；愛施捨的，是仁的發端；取我的，意義的標誌；恥辱的人，勇敢的決定因素；立名的人，品行的終極目標。士有這五種，然後就可以立足於社會，排在君子的行列中了。所以災禍發生的原因就在於想利，悲哀沒有比傷心更痛苦，行不醜在辱先，辱罵莫過於宮刑。受過刑的人，沒有什麼比數，不是一個世界的，是從遠處來了。衛靈公與雍渠同車，孔子到陳；商鞅靠景監看，趙良寒心；同你參乘，袁盎變色：自古以來就是可恥的！由於中等才能的人，事情有關係到宦官，沒有人不感到屈辱，何況在慷慨的人嗎！如今朝廷雖然缺乏人才，爲什麼讓受過宮刑的人，推薦天下的豪傑呢！我靠了先人事業，得到待罪車車輪下，二十多年了。是隻有：上的，不能接受忠效信，有好的辦法能力的聲譽，從結明主；次的，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯揚隱士；外面的，不能整頓軍隊，攻城野戰，有斬將奪旗的功勞；下面的，不能積日連續疲勞，取高官厚祿，認爲家族和朋友爭光。四的人沒有一個結果，如果容身，沒有尺寸之功，可以看到在這裏了。鄉的人，我也曾置身於下大夫的列，陪同外廷末討論。不在這個時候引用綱紀法度，絞盡腦汁，現在已經損害表現爲掃除的奴隸，在微賤之中，於是想抬頭愁眉不展，評論是非，不也輕視朝廷、羞辱當今的士人了嗎？唉！唉！如果我還能說什麼呢！還說什麼呢！而且事情的本末是不容易明白的。我少負不羈的才能，長沒有家鄉的聲譽，幸虧皇上因爲我祖先的原因，使能奉獻微薄技，出入宮禁之中。我認爲戴盆怎樣看天，所以謝絕賓客的交往，忘記家庭的事業，日夜思考竭盡自己無能的能力，致力於一個心營職，以親近討好皇上。而事情卻遠遠不是這樣的！如果我和李陵都在門下，一向不是能友好的。取捨不同的路，從來沒有銜杯酒，接待殷勤的多歡。但是我看他們爲人，防守奇才，孝親，和士信，面臨財政廉潔，予取義，分別有讓，恭儉下面的人，常想奮不顧身，爲了國家的利益。他素所積蓄的，我認爲有國士的風度。夫人我萬死不顧一生的計劃，到你家的困難，這已經很難得了。現在做事情一不應，而保全性命保住妻子兒女的我跟着就誇大他的缺點，我確實從心痛的。況且李陵率領步兵不滿五千，深踩兵馬的地方，能夠經過王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，上萬億的老師，與單于交戰十多天，殺害過當。虜救死扶傷不給，旃裘的君長都震驚，於是徵召他的左、右賢王，整個拉弓的人，一個國家共同進攻幷包圍了。千里轉戰，箭都道窮，救兵不到，士兵死傷成堆。然而李陵振臂一呼，人沒有不起，親自流淚，稍微減輕血哭泣，改變空弮，冒着生命危險，向北拼死殺敵的人。陵還沒死的時候，使有人來報，朝中的公卿王侯都舉杯祝壽。以後幾天，李陵兵敗書聽，皇上爲他喫不香，聽朝不愉快。大臣憂慮恐懼，不知道是從什麼地方。我私下不自量力的卑賤，見皇上悲傷哀悼，如果想證明他的誠懇的意見，我認爲李陵向來與士大夫同甘共苦，能得到別人的效力，即使是古代的名將，不能超過了。身雖然兵敗，他看他的意思，要想恰當地向漢。事已無可奈何，他所摧毀，成功也足以在天下公開了。我心裏想說的，但卻沒有機會，正逢皇上召見，就是因爲這指，推崇李陵的功勞，要以擴大主上的意思，塞極小的藉口。還不能完全明白，聖明的君主不明白，以爲我在詆譭李廣利，而爲李陵遊說，於是下了理。耿耿忠心，終究不能從列。因此誣陷上，最後從吏議。貧窮，賄賂不足以贖罪，朋友沒有救援，身邊親近的人不爲一句話。本身不是木石，只有與法吏爲伍，深在監獄中的，誰去訴說的人！這是您親眼見到，我的所作所爲難道不對嗎？李陵投降以後，敗壞了他的家族的名聲，而我又循的蠶室，更被天下人所恥笑。可悲！悲傷啊！事情不容易一二是一般人談的。我的祖先沒有剖符丹書的功，文史星曆，接近於卜祝之間，本是皇上所戲弄，藝人所養，世俗所輕視的。假如我伏法被殺，如果九牛的身上失掉一毛，與螻蟻又有什麼區別？而世人又不與堅持節操而死的人比，特認爲智力窮盡犯罪極，不能自免於，死就死了。呢？平時自己樹立的結果。人本來就有一死，爲了正義而死就比泰山還重，而爲自私自利、損人利已而死就比鴻毛還輕，使用的發展不同的。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次是不侮辱言辭，其次我身體受辱，其次是易服受辱，第二關木索、被鞭打受辱，其次剔毛髮、嬰兒鐵受辱，其次毀壞肌膚、斷肢體受侮辱，最下腐刑極了！《傳》說“刑不上大夫。”這句話士節不可不勉勵啊。猛虎在深山，百獸害怕，以及在柵欄陷阱的中，搖尾巴乞求食物，長期威力漸漸的。所以士有畫地爲牢，勢不可進入；削木爲吏，建議不能回答，決定在新鮮的。現在交手腳，接受樹搜索，暴露肌膚，受責罰鞭打，關在牢獄之中。當時，看見獄吏就叩頭撞地，看徒隸，心有所警惕。什麼的？長期威力的趨勢。以及用到此，說不恥辱的，所謂厚臉皮了，有什麼值得重視！而且西伯，伯啊，被拘禁在羑里；李斯，相的，具備在五刑；淮陰，王啊，受器械在陳；彭越、張敖，南面稱王，入獄抵罪；絳侯周勃誅殺諸呂，權傾五伯，囚犯在請求室；魏其侯，大將的，穿紅色衣服，關三樹；季布是朱家鉗奴；灌夫受辱於居室。這人都位至王侯將相，名聲遠播鄰國，當罪到沒有加，不能自殺自殺，在塵世之中。古今一體，哪裏有不恥辱啊？這樣說的，勇敢與怯懦，趨勢；強、弱，形狀的。注意了，有什麼奇怪的呢？夫人不能及早自殺法律以外的，以逐漸衰落，至於鞭子之間，就想引節，這不也太遠了嗎！古人之所以重視施刑在大夫的，大概是這樣的。人之常情，沒有誰不貪生怕死，想到父親母親，只是我的妻子兒女，到激於義理的不一樣，是有不得已的。現在我不幸，很早就失去了父母，沒有兄弟姐妹，單獨孤立，少卿你看我對妻子怎麼樣呢？而且勇敢的人不必犧牲，懦夫仰慕，什麼地方不努力了！我雖然膽小，爲了活下去，也很懂得去留的分了，何必自己沉溺在監獄的侮辱呢！再說奴隸婢妾，還能自殺，何況我的不得已呢？所以隱忍苟活在世，幽於糞土之中而不辭的，恨自己有不盡，鄙陋沒世，而文采不表在後來的。古代富貴而名字磨滅，不勝枚舉，只有灑脫不同尋常的人稱讚他。是文王拘而演《周易》；孔子困厄而作《春秋》；屈原被放逐，於是寫了《離騷》；左丘明失去視力，這裏有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》修列；呂不韋被貶謫蜀地，世上流傳的《呂覽》；韓非囚禁秦國，《說難》《孤憤》；《詩經》三百篇，大底聖賢發憤他所創作的。這人都是情意鬱結，不能明白其中的道理，所以追述往事，讓將來的人。便象左丘明沒有了視力，孫子斷腳，也不可以使用，退而著書立說，以舒的憤怒，考慮垂空文發現自己。我私下裏不禮貌，最近自稱沒有能力的話，網羅天下散失的舊聞，略考其行事，綜合他們的一生，稽其成敗興衰的規律，上自黃帝，下到這裏，爲十表，本紀十二，書八章，世家三十，七十篇列傳，共一百三十篇。也想要探究天人關係，通古今之變，成一家之說。草傷口尚未完成，遇上這場災禍，可惜他不成，因此就極刑而無生氣的樣子。我實在以寫這本書，收藏在名山，傳授的人，繁華的大城市，那麼，我償還前恥辱的責任，雖然萬被殺，難道會後悔嗎！然而，這可能是明智的方法，難以爲一般人說的！而且背下不易居住，下游多非議。我用嘴說話遭遇這災禍，重爲鄉里所笑，以污辱祖先，又有什麼面目再到父母的墳墓呢？雖然幾百世，污染更嚴重了！這是因爲腸一天就九回，在就精神恍惚好像丟失了什麼，出則不知道往哪兒走。每次想到這恥辱，汗沒有不從背沾衣的！我一直是閨閣中的我，難道能自動深藏在洞穴嗎？所以要從民間沉浮，隨波逐流，通過他的精神。現在少卿就教導我要推賢進士，是不是與我自己的願望太荒謬了嗎？現在我雖然想從雕刻，曼言辭來爲自己開脫，沒有好處，因爲世俗之人是不會相信，恰好自取侮辱罷了。重要的，死後的日子，然後是不是就定。書不能盡意，所以簡單陳述淺陋的意見。謹再拜。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
太史公：太史公不是自称，也不是公职，汉代只有太史令一职，且古人写信不可能自称公。钱穆在《太史公考证》一文中认为，《史记》原名是《太史公》。牛马走：谦词，意为象牛马一 样以供奔走。走，义同“仆”。此十二字《汉书·司马迁传》无，据《文选》补。意思是司马迁为了《史记》一书像做牛做马一样活着。本词条基本上依照《昭明文选》李善注本，并参照无臣注本及汉书。 曩：从前。 望：怨。 流：流转、迁移的意思。 罢：通“疲”。驽：劣马。疲弩：比喻才能低下。 侧闻：从旁听说。犹言“伏闻”，自谦之词。 身残处秽：指因受宫刑而身体残缺，兼与宦官贱役杂处。 钟子期、伯牙：春秋时楚人。伯牙善鼓琴，钟子期知音。钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味篇》。 随、和：随侯之珠和和氏之璧，是战国时的珍贵宝物。 由、夷：许由和伯夷，两人都是古代被推为品德高尚的人。 点：玷污。 会东从上来：太始四年（前93）三月，汉武帝东巡泰山，四月，又到海边的不其山，五月间返回长安。司马迁从驾而行。 卒卒：同“猝猝”，匆匆忙忙的样子。 季冬：冬季的第三个月，即十二月。汉津，每年十二月处决囚犯。 薄：同“迫”。雍：地名，在今陕西凤翔县南，设有祭祀五帝的神坛五畤。据《汉书·武帝纪》：“太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤。”本文当即作于是年，司马迁五十三岁。 不可讳：死的委婉说法。任安这次下狱，后被汉武帝赦免。但两年之后，任安又因戾太子事件被处腰斩。 宫刑：一种破坏男性生殖器的刑罚，也称“腐刑” 。 “卫灵公”二句：春秋时，卫灵公和夫人乘车出游，让宦官雍渠同车，而让孔子坐后面一辆车。孔子深以为耻辱，就离开了卫国。事见《孔子家语》。这里说“适陈”，未详。 “商鞅”二句：商鞅得到秦孝公的支持变法革新。景监是秦孝公宠信的宦官，曾向秦孝公推荐商鞅。赵良是秦孝公的臣子，与商鞅政见不同。事见《史记·商君列传》：“赵良谓商君曰：……今君之相秦也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。” “同子”二句：同子指汉文帝的宦官赵谈，因为与司马迁的父亲司马谈同名，避讳而称“同子”。爰同“袁”。爰丝即袁丝，亦即袁盎，汉文帝时任郎中。有一天，文帝坐车去看他的母亲，宦官陪乘，袁盎伏在车前说：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，今汉虽乏人，奈何与刀锯之余共载？”于是文帝只得依言令赵谈下车。事见《汉书·袁盎列传》。 竖：供役使的小臣。后泛指卑贱者。 忼慨：即“慷慨”。 待罪：做官的谦词。辇毂下：皇帝的车驾之下。代指京城长安。 惟：思考。 搴：拔取。 乡：通“向”。厕：参加。下大夫：太史令官位较低，属下大夫。 外廷：汉制，凡遇疑难不决之事，则令群臣在外廷讨论。末议：微不足道的意见。“陪外廷末议”是谦词。 维纲：国家的法令。 阘茸：下贱，低劣。 卬：通“昂”。信：通“伸”： 乡曲：乡里。汉文帝为了询访自己治理天下的得失，诏令各地“举贤良方正能直言切谏者”，亦即有乡曲之誉者，选以授官，二句言司马迁未能由此途径入仕。 周卫：周密的护卫，即宫禁。 戴盆何以望天：当时谚语。形容忙于职守，识见浅陋，无暇他顾。 李陵：字少卿，西汉名将李广孙，善骑射。武帝时，为骑都尉，率兵出击匈奴贵族，战败投降，封右校王。后病死匈奴。俱居门下：司马迁曾与李陵同在“侍中曹”（官署名）内任侍中。 趣舍：向往和废弃。趣，同“趋”。 衔杯酒：在一起喝酒。指私人交往。 媒孽：也作“孽”，酿酒的酵母。这里用作动词，夸大的意思。 王庭：匈奴单于的居处。 彊：同“强”。胡：指匈奴。 卬：即“仰”，仰攻。当时李陵军被围困谷地。 旃：毛织品。《史记·匈奴传》：“自君王以下，咸食肉，衣其皮革。披旃裘。” 左右贤王：左贤王和右贤王，匈奴封号最高的贵族。 沬：以手掬水洗脸。 弮：强硬的弓弩。 上寿：这里指祝捷。 怛：悲痛。款款：忠诚的样子。 士大夫：此指李陵的部下将士。绝甘：舍弃甘美的食品。分少：即使所得甚少也平分给众人。 睚眦：怒目相视。 沮：毁坏。贰师：贰师将军李广利，汉武帝宠妃李夫人之兄。李陵被围时，李广利并未率主力救授，致使李陵兵败。其后司马迁为李陵辨解，武帝以为他有意诋毁李广利。 理：掌司法之官。 囹圄：监狱。 聩：坠毁。李陵是名将之后，据《史记·李广传》记载：“单于既得陵，素闻其家声，以女妻陵而贵之。自是之后，李氏名败。” 茸：推置其中。蚕室：温暖密封的房子。言其象养蚕的房子。初受腐刑的人怕风，故须住此。 剖符：把竹做的契约一剖为二，皇帝与大臣各执一块，上面写着同样的誓词，说永远不改变立功大臣的爵位。丹书：把誓词用丹砂写在铁制的契券上。凡持有剖符、丹书的大臣，其子孙犯罪可获赦免。 文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。 蝼螘：蝼蚁。螘，同“蚁”。 易服：换上罪犯的服装。古代罪犯穿赭（深红）色的衣服。 木索：木枷和绳索。 鬀：同“剃”，把头发剃光，即髡刑。婴：环绕。颈上带着铁链服苦役，即钳刑。 腐刑：即宫刑。见注19。 刑不上大夫：《礼记·曲礼》中语。 穽：捕兽的陷坑。槛：关兽的笼子。 鲜：态度鲜明。即自杀，以示不受辱。 榜：鞭打。箠：竹棒。此处用作动词。 枪：同“抢”。 惕息：胆战心惊。 西伯：即周文王，为西方诸侯之长。伯也：伯通“霸”。 牖里：一作“羑里”，在今河南汤阴县。文王曾被殷纣王囚禁于此。 李斯：秦始皇时任为丞相，后因秦二世听信赵高谗言，被受五刑，腰斩于咸阳。 五刑：秦汉时五种刑罚，见《汉书·刑法志》：“当三族者，皆先黥劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，葅其骨肉于市。” 淮阴：指淮阴侯韩信。 受械于陈：汉立，淮阴侯韩信被刘邦封为楚王，都下邳（今江苏邳县）。后高祖疑其谋反，用陈平之计，在陈（楚地）逮捕了他。械，拘禁手足的木制刑具。 彭越：汉高祖的功臣。 张敖：汉高祖功臣张耳的儿子，袭父爵为赵王。彭越和张敖都因被人诬告称孤谋反，下狱定罪。 绛侯：汉初功臣周勃，封绛侯。惠帝和吕后死后，吕后家族中吕产、吕禄等人谋夺汉室，周勃和陈平一起定计诛诸吕，迎立刘邦中子刘恒为文帝。 五伯：即“五霸”。 请室：大臣犯罪等待判决的地方。周勃后被人诬告谋反，囚于狱中。 魏其：大将军窦婴，汉景帝时被封为魏其侯。武帝时，营救灌夫，被人诬告，下狱判处死罪。三木：头枷、手铐、脚镣。 季布：楚霸王项羽的大将，曾多次打击刘邦。项羽败死，刘邦出重金缉捕季布。季布改名换姓，受髡刑和钳刑，卖身给鲁人朱家为奴。 灌夫：汉景帝时为中郎将，武帝时官太仆。因得罪了丞相田蚡，被囚于居室，后受诛。居室：少府所属的官署。 耎：“软”的古字。 湛：同“沉”。累绁捆绑犯人的绳子，引伸为捆绑、牢狱。 臧获：奴曰臧，婢曰获。 俶傥：豪迈不受拘束。 西伯拘而演《周易》：传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，把古代的八卦推演为六十四卦，成为《周易》的骨干。 仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作《春秋》一书。 屈原：曾两次被楚王放逐，幽愤而作《离骚》。 左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。 孙子：春秋战国时著名军事家孙膑。膑脚：孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。后庞涓为魏惠王将军，骗膑入魏，割去了他的膑骨（膝盖骨）。孙膑有《孙膑兵法》传世。 不韦：吕不韦，战国末年大商人，秦初为相国。曾命门客著《吕氏春秋》（一名《吕览》）。始皇十年，令吕不韦举家迁蜀，吕不韦自杀。 韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。 《诗》三百篇：今本《诗经》共有三百零五篇，此举其成数。 失：读为“佚”。 愠：怒。 戮笑：辱笑。 九回：九转。形容痛苦之极。 闺合之臣：指宦官。闺、合都是宫中小门，指皇帝深密的内廷。 雕瑑：雕刻成连锦状的花纹。这里指自我妆饰。 缧绁：捆绑犯人的绳子。太史公：太史公不是自稱，也不是公職，漢代只有太史令一職，且古人寫信不可能自稱公。錢穆在《太史公考證》一文中認爲，《史記》原名是《太史公》。牛馬走：謙詞，意爲象牛馬一 樣以供奔走。走，義同“僕”。此十二字《漢書·司馬遷傳》無，據《文選》補。意思是司馬遷爲了《史記》一書像做牛做馬一樣活着。本詞條基本上依照《昭明文選》李善注本，並參照無臣注本及漢書。 曩：從前。 望：怨。 流：流轉、遷移的意思。 罷：通“疲”。駑：劣馬。疲弩：比喻才能低下。 側聞：從旁聽說。猶言“伏聞”，自謙之詞。 身殘處穢：指因受宮刑而身體殘缺，兼與宦官賤役雜處。 鍾子期、伯牙：春秋時楚人。伯牙善鼓琴，鍾子期知音。鍾子期死後，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。事見《呂氏春秋·本味篇》。 隨、和：隨侯之珠和和氏之璧，是戰國時的珍貴寶物。 由、夷：許由和伯夷，兩人都是古代被推爲品德高尚的人。 點：玷污。 會東從上來：太始四年（前93）三月，漢武帝東巡泰山，四月，又到海邊的不其山，五月間返回長安。司馬遷從駕而行。 卒卒：同“猝猝”，匆匆忙忙的樣子。 季冬：冬季的第三個月，即十二月。漢津，每年十二月處決囚犯。 薄：同“迫”。雍：地名，在今陝西鳳翔縣南，設有祭祀五帝的神壇五畤。據《漢書·武帝紀》：“太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤。”本文當即作於是年，司馬遷五十三歲。 不可諱：死的委婉說法。任安這次下獄，後被漢武帝赦免。但兩年之後，任安又因戾太子事件被處腰斬。 宮刑：一種破壞男性生殖器的刑罰，也稱“腐刑” 。 “衛靈公”二句：春秋時，衛靈公和夫人乘車出遊，讓宦官雍渠同車，而讓孔子坐後面一輛車。孔子深以爲恥辱，就離開了衛國。事見《孔子家語》。這裏說“適陳”，未詳。 “商鞅”二句：商鞅得到秦孝公的支持變法革新。景監是秦孝公寵信的宦官，曾向秦孝公推薦商鞅。趙良是秦孝公的臣子，與商鞅政見不同。事見《史記·商君列傳》：“趙良謂商君曰：……今君之相秦也，因嬖人景監以爲主，非所以爲名也。” “同子”二句：同子指漢文帝的宦官趙談，因爲與司馬遷的父親司馬談同名，避諱而稱“同子”。爰同“袁”。爰絲即袁絲，亦即袁盎，漢文帝時任郎中。有一天，文帝坐車去看他的母親，宦官陪乘，袁盎伏在車前說：“臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英，今漢雖乏人，奈何與刀鋸之餘共載？”於是文帝只得依言令趙談下車。事見《漢書·袁盎列傳》。 豎：供役使的小臣。後泛指卑賤者。 忼慨：即“慷慨”。 待罪：做官的謙詞。輦轂下：皇帝的車駕之下。代指京城長安。 惟：思考。 搴：拔取。 鄉：通“向”。廁：參加。下大夫：太史令官位較低，屬下大夫。 外廷：漢制，凡遇疑難不決之事，則令羣臣在外廷討論。末議：微不足道的意見。“陪外廷末議”是謙詞。 維綱：國家的法令。 闒茸：下賤，低劣。 卬：通“昂”。信：通“伸”： 鄉曲：鄉里。漢文帝爲了詢訪自己治理天下的得失，詔令各地“舉賢良方正能直言切諫者”，亦即有鄉曲之譽者，選以授官，二句言司馬遷未能由此途徑入仕。 周衛：周密的護衛，即宮禁。 戴盆何以望天：當時諺語。形容忙於職守，識見淺陋，無暇他顧。 李陵：字少卿，西漢名將李廣孫，善騎射。武帝時，爲騎都尉，率兵出擊匈奴貴族，戰敗投降，封右校王。後病死匈奴。俱居門下：司馬遷曾與李陵同在“侍中曹”（官署名）內任侍中。 趣舍：嚮往和廢棄。趣，同“趨”。 銜杯酒：在一起喝酒。指私人交往。 媒孽：也作“孽”，釀酒的酵母。這裏用作動詞，誇大的意思。 王庭：匈奴單于的居處。 彊：同“強”。胡：指匈奴。 卬：即“仰”，仰攻。當時李陵軍被圍困谷地。 旃：毛織品。《史記·匈奴傳》：“自君王以下，鹹食肉，衣其皮革。披旃裘。” 左右賢王：左賢王和右賢王，匈奴封號最高的貴族。 沬：以手掬水洗臉。 弮：強硬的弓弩。 上壽：這裏指祝捷。 怛：悲痛。款款：忠誠的樣子。 士大夫：此指李陵的部下將士。絕甘：捨棄甘美的食品。分少：即使所得甚少也平分給衆人。 睚眥：怒目相視。 沮：毀壞。貳師：貳師將軍李廣利，漢武帝寵妃李夫人之兄。李陵被圍時，李廣利並未率主力救授，致使李陵兵敗。其後司馬遷爲李陵辨解，武帝以爲他有意詆譭李廣利。 理：掌司法之官。 囹圄：監獄。 聵：墜毀。李陵是名將之後，據《史記·李廣傳》記載：“單于既得陵，素聞其家聲，以女妻陵而貴之。自是之後，李氏名敗。” 茸：推置其中。蠶室：溫暖密封的房子。言其象養蠶的房子。初受腐刑的人怕風，故須住此。 剖符：把竹做的契約一剖爲二，皇帝與大臣各執一塊，上面寫着同樣的誓詞，說永遠不改變立功大臣的爵位。丹書：把誓詞用丹砂寫在鐵製的契券上。凡持有剖符、丹書的大臣，其子孫犯罪可獲赦免。 文史星曆：史籍和天文曆法，都屬太史令掌管。 螻螘：螻蟻。螘，同“蟻”。 易服：換上罪犯的服裝。古代罪犯穿赭（深紅）色的衣服。 木索：木枷和繩索。 鬀：同“剃”，把頭髮剃光，即髡刑。嬰：環繞。頸上帶着鐵鏈服苦役，即鉗刑。 腐刑：即宮刑。見注19。 刑不上大夫：《禮記·曲禮》中語。 穽：捕獸的陷坑。檻：關獸的籠子。 鮮：態度鮮明。即自殺，以示不受辱。 榜：鞭打。箠：竹棒。此處用作動詞。 槍：同“搶”。 惕息：膽戰心驚。 西伯：即周文王，爲西方諸侯之長。伯也：伯通“霸”。 牖里：一作“羑里”，在今河南湯陰縣。文王曾被殷紂王囚禁於此。 李斯：秦始皇時任爲丞相，後因秦二世聽信趙高讒言，被受五刑，腰斬於咸陽。 五刑：秦漢時五種刑罰，見《漢書·刑法志》：“當三族者，皆先黥劓，斬左右趾，笞殺之，梟其首，葅其骨肉於市。” 淮陰：指淮陰侯韓信。 受械於陳：漢立，淮陰侯韓信被劉邦封爲楚王，都下邳（今江蘇邳縣）。後高祖疑其謀反，用陳平之計，在陳（楚地）逮捕了他。械，拘禁手足的木製刑具。 彭越：漢高祖的功臣。 張敖：漢高祖功臣張耳的兒子，襲父爵爲趙王。彭越和張敖都因被人誣告稱孤謀反，下獄定罪。 絳侯：漢初功臣周勃，封絳侯。惠帝和呂后死後，呂后家族中呂產、呂祿等人謀奪漢室，周勃和陳平一起定計誅諸呂，迎立劉邦中子劉恆爲文帝。 五伯：即“五霸”。 請室：大臣犯罪等待判決的地方。周勃後被人誣告謀反，囚於獄中。 魏其：大將軍竇嬰，漢景帝時被封爲魏其侯。武帝時，營救灌夫，被人誣告，下獄判處死罪。三木：頭枷、手銬、腳鐐。 季布：楚霸王項羽的大將，曾多次打擊劉邦。項羽敗死，劉邦出重金緝捕季布。季布改名換姓，受髡刑和鉗刑，賣身給魯人朱家爲奴。 灌夫：漢景帝時爲中郎將，武帝時官太僕。因得罪了丞相田蚡，被囚於居室，後受誅。居室：少府所屬的官署。 耎：“軟”的古字。 湛：同“沉”。累紲捆綁犯人的繩子，引伸爲捆綁、牢獄。 臧獲：奴曰臧，婢曰獲。 俶儻：豪邁不受拘束。 西伯拘而演《周易》：傳說周文王被殷紂王拘禁在牖里時，把古代的八卦推演爲六十四卦，成爲《周易》的骨幹。 仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周遊列國宣傳儒道，在陳地和蔡地受到圍攻和絕糧之苦，返回魯國作《春秋》一書。 屈原：曾兩次被楚王放逐，幽憤而作《離騷》。 左丘：春秋時魯國史官左丘明。《國語》：史書，相傳爲左丘明撰著。 孫子：春秋戰國時著名軍事家孫臏。臏腳：孫臏曾與龐涓一起從鬼谷子習兵法。後龐涓爲魏惠王將軍，騙臏入魏，割去了他的臏骨（膝蓋骨）。孫臏有《孫臏兵法》傳世。 不韋：呂不韋，戰國末年大商人，秦初爲相國。曾命門客著《呂氏春秋》（一名《呂覽》）。始皇十年，令呂不韋舉家遷蜀，呂不韋自殺。 韓非：戰國後期韓國公子，曾從荀卿學，入秦被李斯所讒，下獄死。著有《韓非子》，《說難》、《孤憤》是其中的兩篇。 《詩》三百篇：今本《詩經》共有三百零五篇，此舉其成數。 失：讀爲“佚”。 慍：怒。 戮笑：辱笑。 九回：九轉。形容痛苦之極。 閨合之臣：指宦官。閨、合都是宮中小門，指皇帝深密的內廷。 雕瑑：雕刻成連錦狀的花紋。這裏指自我妝飾。 縲紲：捆綁犯人的繩子。
赏析
太史公牛马跑司马迁，拜了两拜说。少卿足下：从前承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导，推举贤良进士任务，意气勤勤恳恳。如果抱怨我没有遵从，而用世俗人的话，我是不敢这样做的。我虽然废除无能，也曾听说长的遗风啊。只是自以为身体残缺处污秽，动而被指责，想增加反而减少，因此只有闷闷不乐而没有谁对。俗话说：“谁是对的？谁让听的？“钟子期死，伯牙终身不再弹琴。为什么呢？士为知己者使用，你是说自己的容貌。如果我身体已经残缺了，虽然才能怀顺和，行如由夷，但不能以此为荣，恰好足以发笑着从点而已。著作应该回答，在东从上来，又逼迫低贱的事，见面时间短，最后终于不用片刻，能够竭尽意图。现在少卿怀抱着深不可测的罪恶，再过一个月，逼迫冬末，我又薄从上雍，怕突然不能为忌讳，这是我永远不能抒发胸中的愤懑来理解左右，就长逝的魂魄私恨无穷。请陈述浅陋的意见。这么长时间没有回复，不要为过去。我听到的：修身的人，智慧的标志；爱施舍的，是仁的发端；取我的，意义的标志；耻辱的人，勇敢的决定因素；立名的人，品行的终极目标。士有这五种，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以灾祸发生的原因就在于想利，悲哀没有比伤心更痛苦，行不丑在辱先，辱骂莫过于宫刑。受过刑的人，没有什么比数，不是一个世界的，是从远处来了。卫灵公与雍渠同车，孔子到陈；商鞅靠景监看，赵良寒心；同你参乘，袁盎变色：自古以来就是可耻的！由于中等才能的人，事情有关系到宦官，没有人不感到屈辱，何况在慷慨的人吗！如今朝廷虽然缺乏人才，为什么让受过宫刑的人，推荐天下的豪杰呢！我靠了先人事业，得到待罪车车轮下，二十多年了。是只有：上的，不能接受忠效信，有好的办法能力的声誉，从结明主；次的，又不能拾遗补阙，招贤进能，显扬隐士；外面的，不能整顿军队，攻城野战，有斩将夺旗的功劳；下面的，不能积日连续疲劳，取高官厚禄，认为家族和朋友争光。四的人没有一个结果，如果容身，没有尺寸之功，可以看到在这里了。乡的人，我也曾置身于下大夫的列，陪同外廷末讨论。不在这个时候引用纲纪法度，绞尽脑汁，现在已经损害表现为扫除的奴隶，在微贱之中，于是想抬头愁眉不展，评论是非，不也轻视朝廷、羞辱当今的士人了吗？唉！唉！如果我还能说什么呢！还说什么呢！而且事情的本末是不容易明白的。我少负不羁的才能，长没有家乡的声誉，幸亏皇上因为我祖先的原因，使能奉献微薄技，出入宫禁之中。我认为戴盆怎样看天，所以谢绝宾客的交往，忘记家庭的事业，日夜思考竭尽自己无能的能力，致力于一个心营职，以亲近讨好皇上。而事情却远远不是这样的！如果我和李陵都在门下，一向不是能友好的。取舍不同的路，从来没有衔杯酒，接待殷勤的多欢。但是我看他们为人，防守奇才，孝亲，和士信，面临财政廉洁，予取义，分别有让，恭俭下面的人，常想奋不顾身，为了国家的利益。他素所积蓄的，我认为有国士的风度。夫人我万死不顾一生的计划，到你家的困难，这已经很难得了。现在做事情一不应，而保全性命保住妻子儿女的我跟着就夸大他的缺点，我确实从心痛的。况且李陵率领步兵不满五千，深踩兵马的地方，能够经过王庭，垂饵虎口，横挑强胡，上万亿的老师，与单于交战十多天，杀害过当。虏救死扶伤不给，旃裘的君长都震惊，于是征召他的左、右贤王，整个拉弓的人，一个国家共同进攻并包围了。千里转战，箭都道穷，救兵不到，士兵死伤成堆。然而李陵振臂一呼，人没有不起，亲自流泪，稍微减轻血哭泣，改变空弮，冒着生命危险，向北拼死杀敌的人。陵还没死的时候，使有人来报，朝中的公卿王侯都举杯祝寿。以后几天，李陵兵败书听，皇上为他吃不香，听朝不愉快。大臣忧虑恐惧，不知道是从什么地方。我私下不自量力的卑贱，见皇上悲伤哀悼，如果想证明他的诚恳的意见，我认为李陵向来与士大夫同甘共苦，能得到别人的效力，即使是古代的名将，不能超过了。身虽然兵败，他看他的意思，要想恰当地向汉。事已无可奈何，他所摧毁，成功也足以在天下公开了。我心里想说的，但却没有机会，正逢皇上召见，就是因为这指，推崇李陵的功劳，要以扩大主上的意思，塞极小的借口。还不能完全明白，圣明的君主不明白，以为我在诋毁李广利，而为李陵游说，于是下了理。耿耿忠心，终究不能从列。因此诬陷上，最后从吏议。贫穷，贿赂不足以赎罪，朋友没有救援，身边亲近的人不为一句话。本身不是木石，只有与法吏为伍，深在监狱中的，谁去诉说的人！这是您亲眼见到，我的所作所为难道不对吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我又循的蚕室，更被天下人所耻笑。可悲！悲伤啊！事情不容易一二是一般人谈的。我的祖先没有剖符丹书的功，文史星历，接近于卜祝之间，本是皇上所戏弄，艺人所养，世俗所轻视的。假如我伏法被杀，如果九牛的身上失掉一毛，与蝼蚁又有什么区别？而世人又不与坚持节操而死的人比，特认为智力穷尽犯罪极，不能自免于，死就死了。呢？平时自己树立的结果。人本来就有一死，为了正义而死就比泰山还重，而为自私自利、损人利已而死就比鸿毛还轻，使用的发展不同的。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次是不侮辱言辞，其次我身体受辱，其次是易服受辱，第二关木索、被鞭打受辱，其次剔毛发、婴儿铁受辱，其次毁坏肌肤、断肢体受侮辱，最下腐刑极了！《传》说“刑不上大夫。”这句话士节不可不勉励啊。猛虎在深山，百兽害怕，以及在栅栏陷阱的中，摇尾巴乞求食物，长期威力渐渐的。所以士有画地为牢，势不可进入；削木为吏，建议不能回答，决定在新鲜的。现在交手脚，接受树搜索，暴露肌肤，受责罚鞭打，关在牢狱之中。当时，看见狱吏就叩头撞地，看徒隶，心有所警惕。什么的？长期威力的趋势。以及用到此，说不耻辱的，所谓厚脸皮了，有什么值得重视！而且西伯，伯啊，被拘禁在羑里；李斯，相的，具备在五刑；淮阴，王啊，受器械在陈；彭越、张敖，南面称王，入狱抵罪；绛侯周勃诛杀诸吕，权倾五伯，囚犯在请求室；魏其侯，大将的，穿红色衣服，关三树；季布是朱家钳奴；灌夫受辱于居室。这人都位至王侯将相，名声远播邻国，当罪到没有加，不能自杀自杀，在尘世之中。古今一体，哪里有不耻辱啊？这样说的，勇敢与怯懦，趋势；强、弱，形状的。注意了，有什么奇怪的呢？夫人不能及早自杀法律以外的，以逐渐衰落，至于鞭子之间，就想引节，这不也太远了吗！古人之所以重视施刑在大夫的，大概是这样的。人之常情，没有谁不贪生怕死，想到父亲母亲，只是我的妻子儿女，到激于义理的不一样，是有不得已的。现在我不幸，很早就失去了父母，没有兄弟姐妹，单独孤立，少卿你看我对妻子怎么样呢？而且勇敢的人不必牺牲，懦夫仰慕，什么地方不努力了！我虽然胆小，为了活下去，也很懂得去留的分了，何必自己沉溺在监狱的侮辱呢！再说奴隶婢妾，还能自杀，何况我的不得已呢？所以隐忍苟活在世，幽于粪土之中而不辞的，恨自己有不尽，鄙陋没世，而文采不表在后来的。古代富贵而名字磨灭，不胜枚举，只有洒脱不同寻常的人称赞他。是文王拘而演《周易》；孔子困厄而作《春秋》；屈原被放逐，于是写了《离骚》；左丘明失去视力，这里有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》修列；吕不韦被贬谪蜀地，世上流传的《吕览》；韩非囚禁秦国，《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，大底圣贤发愤他所创作的。这人都是情意郁结，不能明白其中的道理，所以追述往事，让将来的人。便象左丘明没有了视力，孙子断脚，也不可以使用，退而著书立说，以舒的愤怒，考虑垂空文发现自己。我私下里不礼貌，最近自称没有能力的话，网罗天下散失的旧闻，略考其行事，综合他们的一生，稽其成败兴衰的规律，上自黄帝，下到这里，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，七十篇列传，共一百三十篇。也想要探究天人关系，通古今之变，成一家之说。草伤口尚未完成，遇上这场灾祸，可惜他不成，因此就极刑而无生气的样子。我实在以写这本书，收藏在名山，传授的人，繁华的大城市，那么，我偿还前耻辱的责任，虽然万被杀，难道会后悔吗！然而，这可能是明智的方法，难以为一般人说的！而且背下不易居住，下游多非议。我用嘴说话遭遇这灾祸，重为乡里所笑，以污辱祖先，又有什么面目再到父母的坟墓呢？虽然几百世，污染更严重了！这是因为肠一天就九回，在就精神恍惚好像丢失了什么，出则不知道往哪儿走。每次想到这耻辱，汗没有不从背沾衣的！我一直是闺阁中的我，难道能自动深藏在洞穴吗？所以要从民间沉浮，随波逐流，通过他的精神。现在少卿就教导我要推贤进士，是不是与我自己的愿望太荒谬了吗？现在我虽然想从雕刻，曼言辞来为自己开脱，没有好处，因为世俗之人是不会相信，恰好自取侮辱罢了。重要的，死后的日子，然后是不是就定。书不能尽意，所以简单陈述浅陋的意见。谨再拜。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考太史公牛馬跑司馬遷，拜了兩拜說。少卿足下：從前承蒙您給我寫信，用謹慎地待人接物教導，推舉賢良進士任務，意氣勤勤懇懇。如果抱怨我沒有遵從，而用世俗人的話，我是不敢這樣做的。我雖然廢除無能，也曾聽說長的遺風啊。只是自以爲身體殘缺處污穢，動而被指責，想增加反而減少，因此只有悶悶不樂而沒有誰對。俗話說：“誰是對的？誰讓聽的？“鍾子期死，伯牙終身不再彈琴。爲什麼呢？士爲知己者使用，你是說自己的容貌。如果我身體已經殘缺了，雖然才能懷順和，行如由夷，但不能以此爲榮，恰好足以發笑着從點而已。著作應該回答，在東從上來，又逼迫低賤的事，見面時間短，最後終於不用片刻，能夠竭盡意圖。現在少卿懷抱着深不可測的罪惡，再過一個月，逼迫冬末，我又薄從上雍，怕突然不能爲忌諱，這是我永遠不能抒發胸中的憤懣來理解左右，就長逝的魂魄私恨無窮。請陳述淺陋的意見。這麼長時間沒有回覆，不要爲過去。我聽到的：修身的人，智慧的標誌；愛施捨的，是仁的發端；取我的，意義的標誌；恥辱的人，勇敢的決定因素；立名的人，品行的終極目標。士有這五種，然後就可以立足於社會，排在君子的行列中了。所以災禍發生的原因就在於想利，悲哀沒有比傷心更痛苦，行不醜在辱先，辱罵莫過於宮刑。受過刑的人，沒有什麼比數，不是一個世界的，是從遠處來了。衛靈公與雍渠同車，孔子到陳；商鞅靠景監看，趙良寒心；同你參乘，袁盎變色：自古以來就是可恥的！由於中等才能的人，事情有關係到宦官，沒有人不感到屈辱，何況在慷慨的人嗎！如今朝廷雖然缺乏人才，爲什麼讓受過宮刑的人，推薦天下的豪傑呢！我靠了先人事業，得到待罪車車輪下，二十多年了。是隻有：上的，不能接受忠效信，有好的辦法能力的聲譽，從結明主；次的，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯揚隱士；外面的，不能整頓軍隊，攻城野戰，有斬將奪旗的功勞；下面的，不能積日連續疲勞，取高官厚祿，認爲家族和朋友爭光。四的人沒有一個結果，如果容身，沒有尺寸之功，可以看到在這裏了。鄉的人，我也曾置身於下大夫的列，陪同外廷末討論。不在這個時候引用綱紀法度，絞盡腦汁，現在已經損害表現爲掃除的奴隸，在微賤之中，於是想抬頭愁眉不展，評論是非，不也輕視朝廷、羞辱當今的士人了嗎？唉！唉！如果我還能說什麼呢！還說什麼呢！而且事情的本末是不容易明白的。我少負不羈的才能，長沒有家鄉的聲譽，幸虧皇上因爲我祖先的原因，使能奉獻微薄技，出入宮禁之中。我認爲戴盆怎樣看天，所以謝絕賓客的交往，忘記家庭的事業，日夜思考竭盡自己無能的能力，致力於一個心營職，以親近討好皇上。而事情卻遠遠不是這樣的！如果我和李陵都在門下，一向不是能友好的。取捨不同的路，從來沒有銜杯酒，接待殷勤的多歡。但是我看他們爲人，防守奇才，孝親，和士信，面臨財政廉潔，予取義，分別有讓，恭儉下面的人，常想奮不顧身，爲了國家的利益。他素所積蓄的，我認爲有國士的風度。夫人我萬死不顧一生的計劃，到你家的困難，這已經很難得了。現在做事情一不應，而保全性命保住妻子兒女的我跟着就誇大他的缺點，我確實從心痛的。況且李陵率領步兵不滿五千，深踩兵馬的地方，能夠經過王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，上萬億的老師，與單于交戰十多天，殺害過當。虜救死扶傷不給，旃裘的君長都震驚，於是徵召他的左、右賢王，整個拉弓的人，一個國家共同進攻幷包圍了。千里轉戰，箭都道窮，救兵不到，士兵死傷成堆。然而李陵振臂一呼，人沒有不起，親自流淚，稍微減輕血哭泣，改變空弮，冒着生命危險，向北拼死殺敵的人。陵還沒死的時候，使有人來報，朝中的公卿王侯都舉杯祝壽。以後幾天，李陵兵敗書聽，皇上爲他喫不香，聽朝不愉快。大臣憂慮恐懼，不知道是從什麼地方。我私下不自量力的卑賤，見皇上悲傷哀悼，如果想證明他的誠懇的意見，我認爲李陵向來與士大夫同甘共苦，能得到別人的效力，即使是古代的名將，不能超過了。身雖然兵敗，他看他的意思，要想恰當地向漢。事已無可奈何，他所摧毀，成功也足以在天下公開了。我心裏想說的，但卻沒有機會，正逢皇上召見，就是因爲這指，推崇李陵的功勞，要以擴大主上的意思，塞極小的藉口。還不能完全明白，聖明的君主不明白，以爲我在詆譭李廣利，而爲李陵遊說，於是下了理。耿耿忠心，終究不能從列。因此誣陷上，最後從吏議。貧窮，賄賂不足以贖罪，朋友沒有救援，身邊親近的人不爲一句話。本身不是木石，只有與法吏爲伍，深在監獄中的，誰去訴說的人！這是您親眼見到，我的所作所爲難道不對嗎？李陵投降以後，敗壞了他的家族的名聲，而我又循的蠶室，更被天下人所恥笑。可悲！悲傷啊！事情不容易一二是一般人談的。我的祖先沒有剖符丹書的功，文史星曆，接近於卜祝之間，本是皇上所戲弄，藝人所養，世俗所輕視的。假如我伏法被殺，如果九牛的身上失掉一毛，與螻蟻又有什麼區別？而世人又不與堅持節操而死的人比，特認爲智力窮盡犯罪極，不能自免於，死就死了。呢？平時自己樹立的結果。人本來就有一死，爲了正義而死就比泰山還重，而爲自私自利、損人利已而死就比鴻毛還輕，使用的發展不同的。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次是不侮辱言辭，其次我身體受辱，其次是易服受辱，第二關木索、被鞭打受辱，其次剔毛髮、嬰兒鐵受辱，其次毀壞肌膚、斷肢體受侮辱，最下腐刑極了！《傳》說“刑不上大夫。”這句話士節不可不勉勵啊。猛虎在深山，百獸害怕，以及在柵欄陷阱的中，搖尾巴乞求食物，長期威力漸漸的。所以士有畫地爲牢，勢不可進入；削木爲吏，建議不能回答，決定在新鮮的。現在交手腳，接受樹搜索，暴露肌膚，受責罰鞭打，關在牢獄之中。當時，看見獄吏就叩頭撞地，看徒隸，心有所警惕。什麼的？長期威力的趨勢。以及用到此，說不恥辱的，所謂厚臉皮了，有什麼值得重視！而且西伯，伯啊，被拘禁在羑里；李斯，相的，具備在五刑；淮陰，王啊，受器械在陳；彭越、張敖，南面稱王，入獄抵罪；絳侯周勃誅殺諸呂，權傾五伯，囚犯在請求室；魏其侯，大將的，穿紅色衣服，關三樹；季布是朱家鉗奴；灌夫受辱於居室。這人都位至王侯將相，名聲遠播鄰國，當罪到沒有加，不能自殺自殺，在塵世之中。古今一體，哪裏有不恥辱啊？這樣說的，勇敢與怯懦，趨勢；強、弱，形狀的。注意了，有什麼奇怪的呢？夫人不能及早自殺法律以外的，以逐漸衰落，至於鞭子之間，就想引節，這不也太遠了嗎！古人之所以重視施刑在大夫的，大概是這樣的。人之常情，沒有誰不貪生怕死，想到父親母親，只是我的妻子兒女，到激於義理的不一樣，是有不得已的。現在我不幸，很早就失去了父母，沒有兄弟姐妹，單獨孤立，少卿你看我對妻子怎麼樣呢？而且勇敢的人不必犧牲，懦夫仰慕，什麼地方不努力了！我雖然膽小，爲了活下去，也很懂得去留的分了，何必自己沉溺在監獄的侮辱呢！再說奴隸婢妾，還能自殺，何況我的不得已呢？所以隱忍苟活在世，幽於糞土之中而不辭的，恨自己有不盡，鄙陋沒世，而文采不表在後來的。古代富貴而名字磨滅，不勝枚舉，只有灑脫不同尋常的人稱讚他。是文王拘而演《周易》；孔子困厄而作《春秋》；屈原被放逐，於是寫了《離騷》；左丘明失去視力，這裏有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》修列；呂不韋被貶謫蜀地，世上流傳的《呂覽》；韓非囚禁秦國，《說難》《孤憤》；《詩經》三百篇，大底聖賢發憤他所創作的。這人都是情意鬱結，不能明白其中的道理，所以追述往事，讓將來的人。便象左丘明沒有了視力，孫子斷腳，也不可以使用，退而著書立說，以舒的憤怒，考慮垂空文發現自己。我私下裏不禮貌，最近自稱沒有能力的話，網羅天下散失的舊聞，略考其行事，綜合他們的一生，稽其成敗興衰的規律，上自黃帝，下到這裏，爲十表，本紀十二，書八章，世家三十，七十篇列傳，共一百三十篇。也想要探究天人關係，通古今之變，成一家之說。草傷口尚未完成，遇上這場災禍，可惜他不成，因此就極刑而無生氣的樣子。我實在以寫這本書，收藏在名山，傳授的人，繁華的大城市，那麼，我償還前恥辱的責任，雖然萬被殺，難道會後悔嗎！然而，這可能是明智的方法，難以爲一般人說的！而且背下不易居住，下游多非議。我用嘴說話遭遇這災禍，重爲鄉里所笑，以污辱祖先，又有什麼面目再到父母的墳墓呢？雖然幾百世，污染更嚴重了！這是因爲腸一天就九回，在就精神恍惚好像丟失了什麼，出則不知道往哪兒走。每次想到這恥辱，汗沒有不從背沾衣的！我一直是閨閣中的我，難道能自動深藏在洞穴嗎？所以要從民間沉浮，隨波逐流，通過他的精神。現在少卿就教導我要推賢進士，是不是與我自己的願望太荒謬了嗎？現在我雖然想從雕刻，曼言辭來爲自己開脫，沒有好處，因爲世俗之人是不會相信，恰好自取侮辱罷了。重要的，死後的日子，然後是不是就定。書不能盡意，所以簡單陳述淺陋的意見。謹再拜。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考