李夫人赋 李夫人賦
美连娟以修嫭兮，命樔绝而不长。
饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡。
惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。
释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。
秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。
神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。
托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央。
念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。
函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。
的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。
燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬。
既激感而心逐兮，包红颜而弗明。
欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒。
忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。
何灵魄之纷纷兮，哀裴回以踌躇。
势路日以远兮，遂荒忽而辞去。
超兮西征，屑兮不见。
寖淫敞，寂兮无音。
思若流波，怛兮在心。
乱曰：佳侠函光，陨朱荣兮。
嫉妒闟茸，将安程兮。
方时隆盛，年夭伤兮。
弟子增欷，洿沫怅兮。
悲愁於邑，喧不可止兮。
向不虚应，亦云己兮。
嫶妍太息，叹稚子兮。
懰栗不言，倚所恃兮。
仁者不誓，岂约亲兮？
既往不来，申以信兮。
去彼昭昭，就冥冥兮。
既不新宫，不复故庭兮。
呜呼哀哉，想魂灵兮！
美連娟以修嫭兮，命樔絕而不長。
飾新官以延貯兮，泯不歸乎故鄉。
慘鬱郁其蕪穢兮，隱處幽而懷傷。
釋輿馬于山椒兮，奄修夜之不陽。
秋氣憯以悽淚兮，桂枝落而銷亡。
神煢煢以遙思兮，精浮游而出畺。
託沈陰以壙久兮，惜蕃華之未央。
念窮極之不還兮，惟幼眇之相羊。
函荾荴以俟風兮，芳雜襲以彌章。
的容與以猗靡兮，縹飄姚虖愈莊。
燕淫衍而撫楹兮，連流視而娥揚。
既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。
歡接狎以離別兮，宵寤夢之芒芒。
忽遷化而不反兮，魄放逸以飛揚。
何靈魄之紛紛兮，哀裴回以躊躇。
勢路日以遠兮，遂荒忽而辭去。
超兮西征，屑兮不見。
寖淫敞，寂兮無音。
思若流波，怛兮在心。
亂曰：佳俠函光，隕朱榮兮。
嫉妒闟茸，將安程兮。
方時隆盛，年夭傷兮。
弟子增欷，洿沫悵兮。
悲愁於邑，喧不可止兮。
向不虛應，亦云己兮。
嫶妍太息，嘆稚子兮。
懰慄不言，倚所恃兮。
仁者不誓，豈約親兮？
既往不來，申以信兮。
去彼昭昭，就冥冥兮。
既不新宮，不復故庭兮。
嗚呼哀哉，想魂靈兮！
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译文
作者：佚名 你的姿容炽弱美好啊，可叹性命短暂不长久，装饰了新宫久久期待着你啊，你却消失了身影不再回归故乡。荒草丛生一片凄凉景象啊，你身处幽暗之地令我神伤，把车马停在陵墓旁啊，长夜漫漫何时天明？秋气寒凉令我心中惨痛啊，那可人的桂枝玉陨香销，我的灵魂孤独地思恋着远方的你啊，精神脱离躯体四方漫游。长期寄情于地下的你啊，痛惜你花容如繁华早逝，天的尽头大概并不遥远啊，我想念你那翩翩徜徉的身姿。花蕊绽放等待着春风啊，沁人的芬芳愈加浓郁，明亮的面容婉顺安详啊，飘摇于风中却更加端庄。燕儿飞去飞来栖止于楹梁啊，你美目流盼娥眉轻扬。我如有所感心中追寻着你啊，你却将红颜深深地掩藏。相会欢愉亲热又终于分离啊，我深夜从梦中惊醒心下茫然，你忽然逝去再也不回转啊，魂魄放任无拘自在逍遥。思绪飘渺无定啊，你徘徊驻足我心哀戚，道路越来越远啊，恍惚中你飘然离去。如同红曰西坠，霎时不见了踪迹。一切渐渐朦胧起来，静悄悄地再也没有了声音我对你的思念如流水不绝，心裹永远凄怆伤怀。 结语说：佳丽光彩照人，却如鲜花般凋零；那些嫉妒卑贱之辈，如何能与你相匹敌！正当鼎盛年华，却夭折而亡，兄弟小儿哭个不休，涕泪交流。悲愁郁结于中，哀声不绝于耳。我们的哀痛你无法知晓，真令人无可奈何。可叹你忧伤瘦损，又哀怜年幼的小儿，你哀怆不语，心中定是有所希冀。仁者不必发誓，难道对待亲戚还要誓言。你虽 从此一去不复返，我还是要表白自己的诚意。你远离光明的人世，前往昏暗的阴间，降临到了新宫，不再去往日的庭园。可悲啊可叹，我终日想念着你的魂灵！作者：佚名 你的姿容熾弱美好啊，可嘆性命短暫不長久，裝飾了新宮久久期待着你啊，你卻消失了身影不再回歸故鄉。荒草叢生一片淒涼景象啊，你身處幽暗之地令我神傷，把車馬停在陵墓旁啊，長夜漫漫何時天明？秋氣寒涼令我心中慘痛啊，那可人的桂枝玉隕香銷，我的靈魂孤獨地思戀着遠方的你啊，精神脫離軀體四方漫遊。長期寄情於地下的你啊，痛惜你花容如繁華早逝，天的盡頭大概並不遙遠啊，我想念你那翩翩徜徉的身姿。花蕊綻放等待着春風啊，沁人的芬芳愈加濃郁，明亮的面容婉順安詳啊，飄搖於風中卻更加端莊。燕兒飛去飛來棲止於楹梁啊，你美目流盼娥眉輕揚。我如有所感心中追尋着你啊，你卻將紅顏深深地掩藏。相會歡愉親熱又終於分離啊，我深夜從夢中驚醒心下茫然，你忽然逝去再也不迴轉啊，魂魄放任無拘自在逍遙。思緒飄渺無定啊，你徘徊駐足我心哀慼，道路越來越遠啊，恍惚中你飄然離去。如同紅曰西墜，霎時不見了蹤跡。一切漸漸朦朧起來，靜悄悄地再也沒有了聲音我對你的思念如流水不絕，心裹永遠悽愴傷懷。 結語說：佳麗光彩照人，卻如鮮花般凋零；那些嫉妒卑賤之輩，如何能與你相匹敵！正當鼎盛年華，卻夭折而亡，兄弟小兒哭個不休，涕淚交流。悲愁鬱結於中，哀聲不絕於耳。我們的哀痛你無法知曉，真令人無可奈何。可嘆你憂傷瘦損，又哀憐年幼的小兒，你哀愴不語，心中定是有所希冀。仁者不必發誓，難道對待親戚還要誓言。你雖 從此一去不復返，我還是要表白自己的誠意。你遠離光明的人世，前往昏暗的陰間，降臨到了新宮，不再去往日的庭園。可悲啊可嘆，我終日想念着你的魂靈！
注释
连娟：纤弱貌。嫭（hù）：美貌。 樔（jiǎo）绝：绝灭。 饰新官：装饰新宫殿。延贮：引颈期待。 泯：灭。 芜这：荒芜，谓田地不整治而杂草丛生。 山椒：指山陵。 奄：有停留的意思。阳：指天明亮。 憯（cǎn）：古同“惨”。万悄悲怜，凄惨。 茕（qióng）茕：忧思的样子，孤独无依的样子。 畺（jiāng）：古同“疆”。 沈阴：这里指在地下。圹：同“旷”。 未央：意即未半。 穷极：谓天之尽头。 幼眇（miǎo）：即窈窕，美好貌。相羊：犹言徘徊。 荾（suī）：花蕊。荴（fū）：散布。 杂袭：相杂而累积。 的：的确。容与：娴雅自得的样子。 虖：同“乎”。 燕：同“宴”。淫衍：放纵而奢靡。 娥扬：娥眉扬动。 激感：感动，打动。 狎（xiá）：亲近。 寤（wù）：睡醒。 迁化：变化。 裴回：同“徘徊”。 荒忽：同“恍惚”，隐约而不可辨识。 西征：太阳西下。 屑：倏忽之间。 寖淫（jìnyín）：逐渐。敞怳（chǎnghuǎng）：模糊，不真切。敞，通“惝”。 怛（dá）：哀悼。 乱：通常指辞赋篇末总括全篇旨意的一段文字。 佳侠：佳丽。函：包藏。 闟（xì）茸：指地位及品性卑贱者。 欷（xī）：抽泣之声。 洿（wū）沫：泪流满面。 于（wū）邑：哽咽。 向：通“响”。 嫶妍（qiáoyán）：憔悴，忧伤消瘦。 懰（liú）栗：悲伤，忧伤。 “仁者”二句：形容仁者为亲施加恩惠，义无反顾。 昭昭：光明，指阳间。 冥冥：昏暗，指阴间。連娟：纖弱貌。嫭（hù）：美貌。 樔（jiǎo）絕：絕滅。 飾新官：裝飾新宮殿。延貯：引頸期待。 泯：滅。 蕪這：荒蕪，謂田地不整治而雜草叢生。 山椒：指山陵。 奄：有停留的意思。陽：指天明亮。 憯（cǎn）：古同“慘”。萬悄悲憐，悽慘。 煢（qióng）煢：憂思的樣子，孤獨無依的樣子。 畺（jiāng）：古同“疆”。 沈陰：這裏指在地下。壙：同“曠”。 未央：意即未半。 窮極：謂天之盡頭。 幼眇（miǎo）：即窈窕，美好貌。相羊：猶言徘徊。 荾（suī）：花蕊。荴（fū）：散佈。 雜襲：相雜而累積。 的：的確。容與：嫺雅自得的樣子。 虖：同“乎”。 燕：同“宴”。淫衍：放縱而奢靡。 娥揚：娥眉揚動。 激感：感動，打動。 狎（xiá）：親近。 寤（wù）：睡醒。 遷化：變化。 裴回：同“徘徊”。 荒忽：同“恍惚”，隱約而不可辨識。 西征：太陽西下。 屑：倏忽之間。 寖淫（jìnyín）：逐漸。敞怳（chǎnghuǎng）：模糊，不真切。敞，通“惝”。 怛（dá）：哀悼。 亂：通常指辭賦篇末總括全篇旨意的一段文字。 佳俠：佳麗。函：包藏。 闟（xì）茸：指地位及品性卑賤者。 欷（xī）：抽泣之聲。 洿（wū）沫：淚流滿面。 於（wū）邑：哽咽。 向：通“響”。 嫶妍（qiáoyán）：憔悴，憂傷消瘦。 懰（liú）慄：悲傷，憂傷。 “仁者”二句：形容仁者爲親施加恩惠，義無反顧。 昭昭：光明，指陽間。 冥冥：昏暗，指陰間。
赏析
汉武帝元封三年（公元前108年）之后、太初元年（公元前104年）之前的一个秋天，李夫人卒。此时汉武帝在49岁到53岁之间，他对李夫人之死非常悲痛，史书称其因“思念李夫人不已”，“又自为作赋，以伤悼夫人”。 汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《李夫人赋》，而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《李夫人赋》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。 赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆，抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句：“美连娟以修嫣兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑，而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落，人死一去何时归”（《薤露》）的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同时，对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤”两句，是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此，武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝，而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特，倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下，作者想象其灵魂脱离肉体，去寻找李夫人的踪迹，见到了“函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇想象，如梦似幻，足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。 接下来的“燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。驩接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒”，由冥冥想象，转入对往日欢乐生活的追忆；由对往日的追忆，又回到眼前似梦非梦的幻境中。在此番幻境中，李夫人的身影是“忽迁化而不反”，或“哀裴回以踌躇”。以李夫人灵魂的不忍离去来表达作者对夫人灵魂归来的强烈期盼。然人死不能复生，武帝最终在李夫人灵魂“荒忽而辞去”、“屑兮不见”的幻境中，再次回到眼前阴阳相隔的残酷现实，“思若流波，怛兮在心”，无限伤痛，如流水连绵不绝。 乱辞再次抒写了对李夫人早逝的无限悲痛，表示将不负其临终所托，体现了武帝对李夫人的一片深情。乱辞中从“弟子增欷”到“倚所恃兮”一段，描写了伤悼李夫人的凄恻场景，极其感人。这一段对李夫人兄弟和稚子伤悼李夫人的哀恸场景进行描写，极富人情味。从中不难发现汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面。 《李夫人赋》在汉武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容忽视。 其一，《李夫人赋》是中国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学，有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，则非《李夫人赋》莫属。马积高认为此赋乱辞一段“写得颇亲切，为后世悼亡之作所祖”。其实，《李夫人赋》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”，更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《李夫人赋》之后，悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋武帝刘裕《拟汉武帝李夫人赋》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等，皆属此类。众多悼亡赋作的出现，使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。 其二，《李夫人赋》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《李夫人赋》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死，这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如，潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈，翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝李夫人赋》“念桂枝之秋𫕥，惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇，花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽，芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮，审奇花之早落”，等等，这些都是以花落喻妻、妾的死亡，是对《李夫人赋》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《李夫人赋》以幻觉抒哀情，将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法，为后世悼亡诗赋所继承。在《李夫人赋》之前，《邶风·绿衣》悼亡，主要通过睹物伤人，表现作者哀思；《唐风·葛生》悼亡，在睹物伤人的同时，对亡人坟茔的凄惨景象进行描写，以抒写作者“予美亡此，谁与独处”的悲伤。而《李夫人赋》悼亡，则充分利用辞赋长于铺陈的优势，展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境，以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时，《李夫人赋》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景，进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式，使全赋在哀伤百转的同时，充满着神奇和迷幻。《李夫人赋》的这一艺术独创，为后世同类题材文学所接受。如潘岳《悼亡赋》：“神飘忽而不反，形安得而久安？袭时服于遗质，表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭，人空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故，帷飘飘兮若存，物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽”，想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮，并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来，表达了不尽悼念之情。又如江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处，还如解佩时。苔生无意早，燕入有言迟。若令归就月，照见不须疑”，李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮，想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮，竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮，睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮，浩予悲之莫写”，都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些，都可以看出《李夫人赋》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。 其三，《李夫人赋》是汉代抒情赋作的先导。在《李夫人赋》之前，骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体，但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等，情感虽挚，但终隔一层。而《李夫人赋》虽为骚体，但直抒作者在李夫人死后的内心感受，这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多，而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发，是对《诗经》“情动于中而形于言”（《毛诗序》）精神的继承，也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《李夫人赋》之后，虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作，但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观，特别是汉末魏晋的伤悼赋，基本上都是直抒胸臆的赋作，这是《李夫人赋》导夫先路的结果。 其四，《李夫人赋》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《李夫人赋》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，元狩五年（公元前118年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。漢武帝元封三年（公元前108年）之後、太初元年（公元前104年）之前的一個秋天，李夫人卒。此時漢武帝在49歲到53歲之間，他對李夫人之死非常悲痛，史書稱其因“思念李夫人不已”，“又自爲作賦，以傷悼夫人”。 漢武帝是西漢唯一一位有辭賦作品傳世的皇帝。據《漢書·藝文志》載：“上所自造賦二篇。”顏師古注云：“武帝也。”這二篇賦中的一篇應是《漢書·外戚傳》載錄的《李夫人賦》，而另一篇賦則未知何指。由《漢書·藝文志》之著錄，印證漢武帝的今存作品，不難發現漢武帝不僅好辭賦，而且還親制辭賦。他的《李夫人賦》是中國文學史上悼亡賦的開山鼻祖。 賦分正文與亂辭兩部分。正文主要通過幻想與追憶，抒發對亡妃李夫人的綿綿傷痛。賦的開頭四句：“美連娟以修嫣兮，命樔絕而不長。飾新宮以延貯兮。泯不歸乎故鄉。”新宮可築，而美好生命逝去就再也不能回來。這與“露唏明朝更復落，人死一去何時歸”（《薤露》）的對生命易逝的悲痛無奈有異曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同時，對生命的短暫進行了深沉思考。接下來的“慘鬱郁其蕪穢兮，隱處幽而懷傷”兩句，是對李夫人身處墓中悽慘境況的想象。在此，武帝不寫自己如何傷懷李夫人的早逝，而是寫李夫人的亡魂在墓室中爲思念自己而心傷，這種進一層的寫法，想象大膽奇特，倍加抒發了武帝的無盡哀傷。而“秋氣憯以悽淚兮，桂枝落而銷亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次傳達出對愛妃早逝的傷痛。在這種傷悼的心理引導下，作者想象其靈魂脫離肉體，去尋找李夫人的蹤跡，見到了“函荾荴以俟風兮，芳雜襲以彌章。的容與以猗靡兮，縹飄姚虖愈莊”的李夫人。如此神奇想象，如夢似幻，足見漢武帝對李夫人思念之刻骨銘心。 接下來的“燕淫衍而撫楹兮，連流視而娥揚，既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。驩接狎以離別兮，宵寤夢之芒芒”，由冥冥想象，轉入對往日歡樂生活的追憶；由對往日的追憶，又回到眼前似夢非夢的幻境中。在此番幻境中，李夫人的身影是“忽遷化而不反”，或“哀裴回以躊躇”。以李夫人靈魂的不忍離去來表達作者對夫人靈魂歸來的強烈期盼。然人死不能復生，武帝最終在李夫人靈魂“荒忽而辭去”、“屑兮不見”的幻境中，再次回到眼前陰陽相隔的殘酷現實，“思若流波，怛兮在心”，無限傷痛，如流水連綿不絕。 亂辭再次抒寫了對李夫人早逝的無限悲痛，表示將不負其臨終所託，體現了武帝對李夫人的一片深情。亂辭中從“弟子增欷”到“倚所恃兮”一段，描寫了傷悼李夫人的悽惻場景，極其感人。這一段對李夫人兄弟和稚子傷悼李夫人的哀慟場景進行描寫，極富人情味。從中不難發現漢武帝雖爲一代雄主，亦有普通人真摯感情的一面。 《李夫人賦》在漢武帝時期甚至整個漢代，都是頗具特色的重要抒情賦作，其文學史意義不容忽視。 其一，《李夫人賦》是中國文學史上第一篇悼亡賦，在辭賦題材方面具有開拓意義。今存武帝之前的悼亡文學，有《詩經》的《邶風·綠衣》和《唐風·葛生》，但皆以詩歌形式出現。而文學史上的第一篇悼亡賦，則非《李夫人賦》莫屬。馬積高認爲此賦亂辭一段“寫得頗親切，爲後世悼亡之作所祖”。其實，《李夫人賦》不僅僅在寫作手法上“爲後世悼亡之作所祖”，更在悼亡賦題材上有開拓之功。漢武帝《李夫人賦》之後，悼亡賦繼作不斷。如曹丕《悼天賦》、曹植《思子賦》、王粲《傷天賦》《思友賦》、曹髦《傷魂賦》、潘岳《悼亡賦》、南朝宋武帝劉裕《擬漢武帝李夫人賦》、江淹《傷愛子賦》《傷友人賦》、宋人李處權《悼亡賦》等，皆屬此類。衆多悼亡賦作的出現，使悼亡成了中國古代辭賦的一大重要題材。 其二，《李夫人賦》的藝術手法爲後世悼亡文學提供了借鑑。一是《李夫人賦》以“桂枝落而銷亡”比喻李夫人之死，這一手法爲後世悼亡詩賦所因襲。如，潘岳《悼亡賦》“含芬華之芳烈，翩零落而從風”、劉裕《擬漢武帝李夫人賦》“念桂枝之秋霣，惜瑤華之春翦”、梁簡文帝《傷美人詩》“香燒日有歇，花落無還時”、陰鏗《和樊晉陵傷妾詩》“畫梁朝日盡，芳樹落花辭”、李處權《悼亡賦》“信尤物之易毀兮，審奇花之早落”，等等，這些都是以花落喻妻、妾的死亡，是對《李夫人賦》中以“桂枝落”喻李夫人死的承襲。二是《李夫人賦》以幻覺抒哀情，將心理幻境與眼前實景相結合的藝術手法，爲後世悼亡詩賦所繼承。在《李夫人賦》之前，《邶風·綠衣》悼亡，主要通過睹物傷人，表現作者哀思；《唐風·葛生》悼亡，在睹物傷人的同時，對亡人墳塋的悽慘景象進行描寫，以抒寫作者“予美亡此，誰與獨處”的悲傷。而《李夫人賦》悼亡，則充分利用辭賦長於鋪陳的優勢，展現了漢武帝傷悼李夫人時產生的種種幻境，以此表達心中的無盡感傷。在描寫心理幻境的同時，《李夫人賦》還在亂辭中描寫了傷悼李夫人的眼前實景，進一步寫出了對亡妃的無限悲思。這虛實相間的抒情方式，使全賦在哀傷百轉的同時，充滿着神奇和迷幻。《李夫人賦》的這一藝術獨創，爲後世同類題材文學所接受。如潘岳《悼亡賦》：“神飄忽而不反，形安得而久安？襲時服於遺質，表鉛華於餘顏。……延爾族兮臨後庭，人空室兮望靈座，帷飄飄兮燈熒熒。燈熒熒兮如故，帷飄飄兮若存，物未改兮人已化，饋生塵兮酒停樽”，想象亡妻靈魂的飄忽不返及其妝扮，並將這一心理幻境與“空室”、“人已化”的眼前實境結合起來，表達了不盡悼念之情。又如江總《奉和東宮經故妃舊殿詩》“猶憶窺窗處，還如解佩時。苔生無意早，燕入有言遲。若令歸就月，照見不須疑”，李處權《悼亡賦》“悄空閨之岑寂兮，想音容於冥漠。……把懷平生之好合兮，竟繾綣而難捨。覬魂夢之可接兮，睇長松於廣野。雖涸流以濡翰兮，浩予悲之莫寫”，都是將眼前實景與心理幻境結合起來抒寫對亡人的思念。這些，都可以看出《李夫人賦》對後世悼亡詩賦藝術手法的深遠影響。 其三，《李夫人賦》是漢代抒情賦作的先導。在《李夫人賦》之前，騷體辭賦已成爲漢人抒情的主要文體，但大多是在代屈原立言之際表達個人的不遇情懷。如賈誼的《吊屈原賦》《惜逝》、嚴忌的《哀時命》等，情感雖摯，但終隔一層。而《李夫人賦》雖爲騷體，但直抒作者在李夫人死後的內心感受，這種抒情手法不僅較借代古人立言來抒情要自然親切得多，而且開啓了漢代抒情賦作的先河。這種情感的直接抒發，是對《詩經》“情動於中而形於言”（《毛詩序》）精神的繼承，也是對屈騷“發憤以抒情”傳統的弘揚。《李夫人賦》之後，雖代屈原立言的擬騷賦仍有繼作，但抒情賦作至東漢已逐漸蔚爲大觀，特別是漢末魏晉的傷悼賦，基本上都是直抒胸臆的賦作，這是《李夫人賦》導夫先路的結果。 其四，《李夫人賦》爲魏晉時代人生命意識的普遍覺醒開了先河。漢武帝《李夫人賦》在沉痛傷悼李夫人的同時，體現出對生命易逝的思考。這與漢武帝的世界觀變化有關，據《史記·封禪書》和《漢書》之《武帝紀》《郊祀志》等記載，元狩五年（公元前118年）漢武帝得了一場大病之後，深感到生命的脆弱，從此逐漸沉迷於神仙。這種變化同樣體現在他的《秋風辭》和《李夫人歌》中。在這裏，對功業的孜孜以求已蕩然無存，代之而起的是對生命的思索與追問、對生命存在的珍視與愛戀。漢武帝的這類作品，與同時代出現的《戰城南》、烏孫公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出漢代文學創作的嬗變：從一味地歌功頌德、潤色鴻業的主題逐步轉向抒寫真情、思考生命的主題。這種看似轉向頹唐的文學風尚變化，實際上體現了西漢人個體生命意識的逐漸覺醒，爲魏晉時代人生命意識的普遍覺醒開了先河，其意義之重大，值得後人在研究西漢文學時給予充分重視。