𫛳鸟赋 鵩鳥賦

译文

作者：佚名 贾谊 在长沙做了三年太傅，有只鸟飞进他的住所。𫛳鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到猫头鹰，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说： 汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一支𫛳鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常的从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑他飞来的缘故。打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”我请求向𫛳鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。”𫛳鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答： “时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽（上述变化之理精微无穷，不能言尽）。福是祸的诱因，祸是福的根源（福祸彼此相随，往往因祸生福，福中藏祸）。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。 李斯 游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅严操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限。 天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。 聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢。智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘的如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像𫛳鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的啊！”作者：佚名 賈誼 在長沙做了三年太傅，有隻鳥飛進他的住所。鵩鳥長得很像貓頭鷹，是不祥的鳥。賈誼因爲被貶到長沙，長沙氣候很潮溼，此時看到貓頭鷹，認爲自己壽命已不長了，於是寫了一篇賦來自我安慰。賦文說： 漢文帝六年，丁丑年，四月孟夏時節。四月裏的一天太陽西斜時，有一支鵩鳥停在我的屋子上。它停在座位的一角，形態非常的從容不驚。有怪物停棲於此，我心中暗中懷疑他飛來的緣故。打開書本占卜它，預示說到它吉凶的定數：“有野鳥進入我的房屋，主人即將離去。”我請求向鵩鳥發問：“我將要到哪裏去呢？如果有吉事，你就告訴我，即使有凶事，也請你把什麼災禍說明。死生遲速的吉凶定數啊，請告訴我它的期限吧。”鵩鳥就嘆息着，昂起頭張開翅膀，口卻不能說話，而請用胸中所想的來對答： “時間萬物的變化，本來就沒有停止。運轉遷移，或推移回還，萬物變化運轉，反覆無定。形與氣互相移轉連續變遷蛻化，精微深遠，沒有窮盡（上述變化之理精微無窮，不能言盡）。福是禍的誘因，禍是福的根源（福禍彼此相隨，往往因禍生福，福中藏禍）。憂與喜聚集在一門之中，吉與兇同在一個區域。吳國很強大，夫差卻失敗了，越國棲息於會稽山，但勾踐卻稱霸於世。 李斯 遊於秦國，身登相位，達到成功，最終卻身受五刑而死。傅說在傅嚴操服勞役，殷高宗武丁以爲他是賢人，用他爲相。福禍相互依附糾纏，如同繩索絞合在一起，天命不可解說，誰知道他的究竟？水流矢飛，爲外物所激，則或悍或遠，發生變化，萬物往返相激，震盪轉化，人事也有時因禍而至於福，互相影響，反覆無常。雲因勢而上升爲雨，雨因冷而下降爲雲，事物的變化複雜紛紜。自然界造化推動萬物，使之運行變化是無邊無際的。天和道，其理深遠，不可預爲思慮謀度，死生遲速有命，哪能預知它的期限。 天地像一個冶金之匠爐，造化像一個冶金之匠，陰陽所以鑄化爲物故喻爲炭，物由陰陽鑄化而成故喻爲銅。 聚散滅生怎麼會有一定的法則？千變萬化未必有終極。偶然爲人，哪裏值得貪戀珍惜，而死亡又有什麼值得憂患的呢。智慧淺小的人，只顧自身，以他物爲賤，以自己爲貴。在達人看來，自己和萬物可以相互適應，故沒有一物不合適。貪婪的人爲財而死，剛烈之士爲名譽而死。貪求虛名的人，死於權勢，一般人貪求生命。爲權力所誘爲貧賤所迫的人，東奔西走，趨利避害；與天地合其德的偉人不爲物慾所趨，對億萬變化的事物都等量齊觀，一視同仁。愚笨的人爲俗界所牽連，困窘的如罪人之受拘束；有至德的人遺棄物累，獨和大道同行。衆人惑亂之甚，所愛所憎，積聚甚多；得天地之道的人安然寧靜，獨和大道相處。放棄智慮，遺棄形體，超脫於萬物之外自忘其身，深遠空闊，與道浮游。人生如木浮水，行止隨流；把自己的身軀完全託付給命運，任憑自然，不私愛身軀把它歸於自己作爲私物，活着彷彿隨波逐流，死去好像休憩長眠。深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒有羈絆的小舟般自在，涵養空虛之性而浮游，德人不被萬物牽累，知天命而不憂愁。因此像鵩鳥飛入舍內這種瑣細小事，又有什麼值得疑慮的啊！”