过秦论 過秦論
上篇
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；
外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
于是从散约败，争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。
强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；
百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；
隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；
才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；
蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；
锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；
谪戍之众，非抗于九国之师也；
深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；
然后以六合为家，崤函为宫；
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
仁义不施而攻守之势异也。
(乡同：向)
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。
天下之士，斐然向风。
若是，何也？
曰：近古之无王者久矣。
周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。
是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。
今秦南面而王天下，是上有天子也。
既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。
当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。
秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。
孤独而有之，故其亡可立而待也。
借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。
故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。
夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。
天下嚣嚣，新主之资也。
此言劳民之易为仁也。
向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；
裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；
虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；
发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；
轻赋少事，以佐百姓之急；
约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；
塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。
即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。
虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；
繁刑严诛，吏治刻深；
赏罚不当，赋敛无度。
天下多事，吏不能纪；
百姓困穷，而主不收恤。
然后奸伪并起，而上下相遁；
蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。
自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。
是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始之变，知存亡之由。
是以牧民之道，务在安之而已矣。
下虽有逆行之臣，必无响应之助。
故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。
贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。
是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡，修津关，据险塞，缮甲兵而守之。
然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。
秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。
楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。
于是山东诸侯并起，豪俊相立。
秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。
群臣之不相信，可见于此矣。
子婴立，遂不悟。
借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。
自缪公以来，至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。
此岂世贤哉？
其势居然也。
且天下尝同心并力攻秦矣，当此之世，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困于阻险而不能进，秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏。
岂勇力智慧不足哉？
形不利，势不便也。
秦小邑并大城，守险塞而军，高垒毋战，闭关据厄，荷戟而守之。
诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。
其交未亲，其下未附，名曰亡秦，其实利之也。
彼见秦阻之难犯也，必退师。
案土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内。
贵为天子，富有四海，而身为禽者，其救败非也。
秦王足己而不问，遂过而不变。
二世受之，因而不改，暴虐以重祸。
子婴孤立无亲，危弱无辅。
三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？
当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。
故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。
是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。
天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！
先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。
其强也，禁暴诛乱而天下服；
其弱也，五伯征而诸侯从；
其削也，内守外附而社稷存。
故秦之盛也，繁法严刑而天下震；
及其衰也，百姓怨而海内叛矣。
故周王序得其道，千余载不绝；
秦本末并失，故不能长。
由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。
”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；
外連衡而鬥諸侯。
於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與爲一。
當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之衆。
於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬爲之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
嘗以十倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦。
秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。
於是從散約敗，爭割地而賂秦。
秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。
強國請服，弱國入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以爲桂林、象郡；
百越之君，俯首繫頸，委命下吏。
乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。
胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；
隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以爲金人十二，以弱天下之民。
然後踐華爲城，因河爲池，據億丈之城，臨不測之淵，以爲固。
良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。
天下已定，始皇之心，自以爲關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒，餘威震於殊俗。
然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；
才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；
躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之衆，轉而攻秦，斬木爲兵，揭竿爲旗，天下雲集響應，贏糧而景從。
山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；
鋤櫌棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；
謫戍之衆，非抗於九國之師也；
深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也。
然而成敗異變，功業相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。
然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；
然後以六合爲家，崤函爲宮；
一夫作難而七廟隳，身死人手，爲天下笑者，何也？
仁義不施而攻守之勢異也。
(鄉同：向)
中篇
秦滅周祀，並海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。
天下之士，斐然向風。
若是，何也？
曰：近古之無王者久矣。
周室卑微，五霸既滅，令不行於天下。
是以諸侯力政，強凌弱，衆暴寡，兵革不休，士民罷弊。
今秦南面而王天下，是上有天子也。
既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。
當此之時，專威定功，安危之本，在於此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐爲天下始。
夫兼併者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。
秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。
孤獨而有之，故其亡可立而待也。
借使秦王論上世之事，並殷、周之跡，以制御其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。
故三王之建天下，名號顯美，功業長久。
今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。
夫寒者利裋褐，而飢者甘糟糠。
天下囂囂，新主之資也。
此言勞民之易爲仁也。
向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；
裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下；
虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里；
發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；
輕賦少事，以佐百姓之急；
約法省刑，以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；
塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。
即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。
雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。
二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；
繁刑嚴誅，吏治刻深；
賞罰不當，賦斂無度。
天下多事，吏不能紀；
百姓困窮，而主不收恤。
然後奸僞並起，而上下相遁；
蒙罪者衆，刑戮相望於道，而天下苦之。
自羣卿以下至於衆庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。
是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂於大澤，而天下響應者，其民危也。
故先王者，見終始之變，知存亡之由。
是以牧民之道，務在安之而已矣。
下雖有逆行之臣，必無響應之助。
故曰：“安民可與爲義，而危民易與爲非”，此之謂也。
貴爲天子，富有四海，身在於戮者，正之非也。
是二世之過也。
下篇
秦兼諸侯山東三十餘郡，修津關，據險塞，繕甲兵而守之。
然陳涉率散亂之衆數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。
秦人阻險不守，關梁不閉，長戟不刺，強弩不射。
楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之難。
於是山東諸侯並起，豪俊相立。
秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之衆，要市於外，以謀其上。
羣臣之不相信，可見於此矣。
子嬰立，遂不悟。
借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。
秦地被山帶河以爲固，四塞之國也。
自繆公以來，至於秦王，二十餘君，常爲諸侯雄。
此豈世賢哉？
其勢居然也。
且天下嘗同心並力攻秦矣，當此之世，賢智並列，良將行其師，賢相通其謀，然困於阻險而不能進，秦乃延入戰而爲之開關，百萬之徒逃北而遂壞。
豈勇力智慧不足哉？
形不利，勢不便也。
秦小邑並大城，守險塞而軍，高壘毋戰，閉關據厄，荷戟而守之。
諸侯起於匹夫，以利合，非有素王之行也。
其交未親，其下未附，名曰亡秦，其實利之也。
彼見秦阻之難犯也，必退師。
案土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意於海內。
貴爲天子，富有四海，而身爲禽者，其救敗非也。
秦王足己而不問，遂過而不變。
二世受之，因而不改，暴虐以重禍。
子嬰孤立無親，危弱無輔。
三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？
當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒於口而身糜沒矣。
故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。
是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。
天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！
先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。
其強也，禁暴誅亂而天下服；
其弱也，五伯徵而諸侯從；
其削也，內守外附而社稷存。
故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；
及其衰也，百姓怨而海內叛矣。
故周王序得其道，千餘載不絕；
秦本末並失，故不能長。
由是觀之，安危之統相去遠矣。
鄙諺曰：“前事之不忘，後事之師也。
”是以君子爲國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。
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上篇 秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力）（秦孝公）有席卷天下，包办天宇之间，囊括四海的意图，并统天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。 秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这便利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。 延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。 到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 中篇 秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。 秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。 当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。 二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。 所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。 下篇 秦朝兼并了诸侯，崤山以东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄把和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，横行天下。秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封锁不住了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。秦君之间互相不信任，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。 秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从穆公以来，一直到秦始皇，二十多个国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是地位形势造成的呀！再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候，贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队，有贤相沟通彼此的计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，结果崤山以东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞，肩扛矛戟守卫在那里。诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没德高望众而位居王位者的德行。他们的交往不亲密，他们的下属不亲附。名义上是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利。他们看见秦地险阻难以进犯，就必定退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，来指挥东方诸侯新建的各国的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们在覆亡前夕没有做出挽救的措施。 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，形势危急而又势力微弱无人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！ 俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。上篇 秦孝公佔據着崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛着，藉以窺視周王室（的權力）（秦孝公）有席捲天下，包辦天宇之間，囊括四海的意圖，並統天下的雄心。正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭鬥。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。 秦孝公死了以後，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北佔領非常重要的地區。諸侯恐慌害怕，集會結盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，採用合縱的策略締結盟約，互相援助，成爲一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊。在這時，六國的士人，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫等人爲他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經用十倍於秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭着割地來賄賂秦國。秦有剩餘的力量趁他們睏乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫屍道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑藉這便利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。 延續到孝文王、莊襄王，統治的時間不長，秦國並沒有什麼大事發生。 到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，將東周，西周和各諸侯國統統消滅，登上皇帝的寶座來統治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃爲桂林郡和象郡，百越的君主低着頭，頸上捆着繩子（願意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇於是又命令蒙恬在北方修築長城，守衛邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接着就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城牆，殺掉英雄豪傑；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷燬兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然後憑藉華山爲城牆，依據黃河爲城池，憑藉着高聳的華山，往下看着深不可測的黃河，認爲這是險固的地方。好的將領手執強弩，守衛着要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿着鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心裏自己認爲這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業。 始皇去世之後，他的餘威（依然）震懾着邊遠地區。可是，陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（後來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，並沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身於戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發難，率領着疲憊無力的士兵，指揮着幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪傑像雲一樣聚集，回聲似的應和他，許多人都揹着糧食，如影隨形地跟着。崤山以東的英雄豪傑於是一齊起事，消滅了秦的家族。 況且那天下並沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，爲什麼呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提並論了。然而秦憑藉着它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了；這之後把天下作爲家業，用崤山、函谷關作爲自己的內宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手裏，被天下人恥笑，這是爲什麼呢？就因爲不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。 中篇 秦統一天下，吞併諸侯，臨朝稱帝，供養四海，天下的士人順服的慕風向往，爲什麼會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以後，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑着武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在於此了。 秦王懷着貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在後頭，把殘暴苛虐作爲治理天下的前提。實行兼併，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順着商、周的道路，來制定實行自己的政策，那麼後代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。 當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼着看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，捱餓的人喫上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執政才能的表現。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，爲天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的後代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄裏的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女爲官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以後的機會，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的願望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，那麼即使有奸詐不軌的人，而民衆沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。 二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。於是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前後相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在於人民正處於危難之中。 所以古代聖王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統治人民的方法，就是要專心致力於使他們安定罷了。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所謂“處於安定狀態的人民可以共同行仁義，處於危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免於被殺戮，就是由於挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。 下篇 秦朝兼併了諸侯，崤山以東有三十多個郡，修築渡口關隘，佔據着險要地勢，修治武器，守護着這些地方。然而陳涉憑着幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養，但只要看到有人家住的房屋就能喫上飯，橫行天下。秦朝險阻之地防守不住了，關卡橋樑封鎖不住了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內，鴻門一戰，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。於是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪傑相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯憑着三軍的衆多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君之間互相不信任，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區雖然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。 秦國地勢有高山阻隔，有大河環繞，形成堅固防禦，是個四面都有險要關塞的國家。從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再說天下各國曾經同心合力進攻秦國。在這種時候，賢人智士會聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進，秦國就引誘諸侯進入秦國境內作戰，爲他們打開關塞，結果崤山以東百萬軍隊敗逃崩潰。難道是因爲勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑併爲大城，在險要關塞駐軍防守，把營壘築得高高的而不輕易跟敵方作戰，緊閉關門據守險塞，肩扛矛戟守衛在那裏。諸侯們出身平民，是爲了利益聯合起來，並沒德高望衆而位居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說滅亡秦朝，實際上是爲自己謀求私利。他們看見秦地險阻難以進犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲睏，來指揮東方諸侯新建的各國的君主，就不用擔心在天下實現不了自己的願望了。可是他們尊貴身爲天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因爲他們在覆亡前夕沒有做出挽救的措施。 秦王滿足一己之功，不求教於人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，形勢危急而又勢力微弱無人輔佐。三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上並非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由於秦朝的風氣多有忌諱的禁規，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側着耳朵聽，疊足而立，不敢邁步，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸爲天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距太遠了！ 俗話說“前事不忘，後事之師”（過去的經驗教訓不忘記，就是以後做事的借鑑）。因此君子治理國家，考察於上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而瞭解興盛衰亡的規律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取捨有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。
赏析
上篇秦孝公占据崤山和函谷关的坚固，拥有雍州的土地，君臣固守以窥视周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海，有并吞八方、统一中国的雄心。当时啊，有商鞅辅佐他，对内确立法律制度，致力农耕纺织，修缮防守与进攻用的器械；对外推行连横之策并使诸侯相互争斗。因此，秦人毫不费力地夺取了黄河以西的大片土地。孝公死后，惠文、武、昭襄蒙所以业，沿袭前代的策略，向南夺取了楚国的汉中，向西攻占了巴、蜀，向东割取了肥沃的土地，向北占据了重大的城邑。诸侯害怕，于是联合结盟商讨削弱秦国的办法，不惜珍贵的财宝以及肥沃富饶的土地，用来招纳天下有本领的人，采用合纵策略缔结盟约，相互援助，结为一体。当时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申，魏国有信陵君。这四位君主的人，都明达聪慧而又忠诚讲信用，宽厚而爱人人，尊敬贤才而又重视士人，他们相约合纵结盟，以离间秦国的连横之策，聚合了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国的民众。于是六国的人，其中有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人为他们谋划，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人沟通他们合纵抗秦的主张，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人制他的军队。曾经以十倍于秦国的土地，百万，攻打函谷关而进击秦国。秦国开关迎敌，然而，九国的军队犹豫，徘徊而不敢前进。秦国没有耗费一个箭头，可是天下的诸侯已经疲惫不堪了。于是纵约失败，六国诸侯们争着割让土地去贿赂秦国。秦有富余的力量制服他们，追击逃走的败兵，将会有百万人死亡，流的血水竟能漂浮起盾牌来。凭借有利的形势，宰割诸侯的国家，分裂山河。强国请求服，弱小一些的国家则前去朝拜称臣。待到孝文王、庄襄王，他们统治的日子很短，国家没有发生什么战争。到了秦始皇，他发扬了六代君王遗留的功业，挥鞭用武力来征服各国，终于吞并了西周、东周而且灭亡了诸侯各国，登上了至高无上的皇帝宝座而制服了天下，掌握各种刑具来奴役天下的百姓，威风震撼四海。向南攻取百越之地，把它划为桂林郡和象郡；百越的部落首领，低头系颈，委命下吏。就派蒙恬北筑长城守卫边防，把匈奴赶退七百余里。胡人不敢南下放马，六国的勇士再也不敢拿起弓箭来复仇。于是废弃先王之道，焚毁了诸子百家的著作，用这种办法来愚化百姓；毁掉著名的城池，杀掉了许多英雄豪杰，收缴天下的兵器，集聚到咸阳，销熔兵刀箭头，铸成了十二尊铜人，用这种办法来削弱天下百姓的反抗力量。然后登华山作为城墙，凭借黄河作为护城河，占据高达万丈的华山，在深不可测的深渊，认为固。良将强弩守卫险要的地方，派可靠的臣子和精锐的士卒摆着锋利的兵器，盘问来往行人。天下已定，秦始皇的心意，自以为关中的险固地势，像是千里长的铜铁铸成的城垣，正是子孙称帝称王万代的基业。秦始皇死后，他余威还震慑着远方。然而陈涉瓮窗绳枢的儿子，平民、奴隶的人，又是被征发戍边的人；他的才能还赶不上一般水平的人，既没有孔子、墨子那样的贤能，又没有陶朱、猗顿那样的富有；投身在军队之中，突然奋起在田野之间，率领疲弊的士卒，指挥着数百名部众，转过身来就进攻秦王朝，砍下树木作为兵器，举起竹竿作为旗帜，天下人像云一样汇集在他们身边，像山中回声般立即应和，背着粮食如同影子一般跟随着他。山东豪杰于是并起而灭掉了秦朝。况且天下不是弱小的，雍州土地之广，崤山和函谷关的坚固，自然与以前相同。陈涉的位置，不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；锄头木棍，并不比钩戟长兵器的；贬谪戍守的军队，并不比九国的军队强大；他的深谋远虑，行军用兵的战术，更不及先前九国的谋士高明。但是成功和失败却有不同，功业完全相反，为什么呢？试着使山东的国与陈涉大，较量一下权势，衡量一下军力，简直不能相提并论。然而秦以区区之地，获得到了天子的权势，统辖了天下其他八个州，迫使原来同列的六国诸侯前来朝聘，已有一百多年了；然后又以天下为一家私有，崤山函谷关当作宫墙；一个普通百姓带头起义，却使秦朝宗庙被毁坏，皇帝自己也死在人家手里，为天下人耻笑，为什么呢？由于不施仁义的政策，而使攻守的形势发生了变化啊。中篇秦国灭掉周祭祀，同时海内，兼并诸侯，面南称帝，以供养四海。天下之士，文明的风气。这样，为什么呢？说：近古以来没有君王很久了。周室衰微，五霸已经消失，令不能行于天下。因此诸侯当权，强凌弱，众欺寡，战争不停，军民疲惫。现在秦国称王天下，这上面有天子的。既善良的民众希望能安抚他的性命，没有不诚心景仰皇上。当时，专威定功，安危的根本，在这里了。秦王怀着贪婪的心，行自奋的智慧，不信任功臣，不亲近士民，废王道，树立个人权威，焚烧书籍而酷刑法，先假装力量然后仁义，以残暴苛虐作为治理天下的前提。夫兼并的高诈力，安全的重视顺权，这句话取与守不相同方法。秦经历了战国而王天下，那道不容易，他的政策不改，这是他所拿的守卫的人没有区别。孤独而存在的，所以他的灭亡就指日可待了。假使秦王论上世上的事，与殷、周的迹象，以控制其政，后来虽然有骄奢淫逸的主，也不会有倾覆危亡的祸患啊。所以三王的建天下，名称显美，功业长久。现在秦二世即位，天下没有不伸长脖子去看他的政策。寒冷的利粗布衣服，而挨饿的人吃糟糠。天下人声鼎沸，新主的能力。这就是说劳苦人民容易是仁啊。假使二世有一般君主的行为而承担忠贤，我主持一个心而忧虑天下的祸患，白色而正先帝的过错；把土地分民以封功臣的后代，建国立君王用礼天下；虚监狱而免去刑罚杀戮，去把儿女污秽的罪人，让他们各自回到自己的家乡；打开粮仓，散财币，以赈济孤独穷困的人；轻赋少事，为了帮助百姓的急需；约法省刑，因为他后来，使天下的人都能从新，更换节修行，各自谨慎；堵塞人民的期望，而以盛德和天下，天下休息了。就是天下的人都高兴地各自安居乐业，因为担心有变。虽然有害人的人，没有分离上的心，那么图谋不轨的大臣无法掩饰他的智慧，而暴虐作乱的奸臣停止了。二世不实行这种办法，而加上没有道：破坏国家和人民，重新修建阿房宫；刑罚繁苛严罚，官吏治理深刻；赏罚不当，赋敛无度。天下事多，官吏无所适从；百姓穷困，而主不体恤。然后奸诈蜂起，而上下相逃跑；蒙罪的人，刑罚络绎不绝，而天下苦的。从群卿以下直到平民百姓，人们从危险的心，身处穷苦的事实，都不安于自己的位置，所以换动了。因此陈涉不用商汤、周武王那样的贤，不借公侯的地位，在大泽乡振臂一呼，而天下响应的，那里的人民很危险的。所以先王的，见始终不变，知道存亡的原因。因此统治人民的方法，致力于安全的就行了。下虽有叛逆的臣子，一定没有响应的帮助。说：“安百姓可以为义，而危害百姓容易一起做坏事”，正是说的这种情况。贵为天子，富有四海，身在杀戮的人，正的错误了。是二世的过错。下篇秦国兼并了诸侯东三十多郡，修筑津关，据险要，修缮兵器，守卫的。然而陈涉凭着散乱的许多数百，奋臂大呼，不使用弓箭矛戟等武器，锄耰木棒，望着屋子而吃，横扫天下。秦朝险阻之地防守不住，关隘桥梁不关闭，长戟刺不了，强弩射不了。楚军深入，双方在鸿门，从来没有篱笆的困难。于是崤山以东的诸侯并起，豪杰相继立。秦国派章邯率兵东征，章邯于是他的全军，主要市场在外，以图谋他们的君主。群臣的互不信任，可以看到在这里了。子婴即位，就不明白。假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中佐，山东虽然混乱，三秦之地可以安全而有，宗庙的祭祀没有断绝啊。秦地群山带河作为固，四周的情况。从穆公以来，一直到秦王二十多位君主，经常称雄于诸侯。这世贤呢？他们居住在这样的。而且天下曾经同心合力进攻秦国了，但是被困在险阻而不能进的，难道勇敢智慧不够吗？地形不利，形势不好的。秦国虽然小城镇，伐和大城，有要塞而守的。诸侯出身于平民，以利会，不是有素王的行为。他们彼此没有亲，他的民没有附，名为秦朝，其实对他有利。那看见秦地险阻难以侵犯，一定会撤退。考察当地人民休息以等待敌军疲惫，收集弱扶停止以使大国的君主，不担心不得志于天下。贵为天子，富有四海，而身为禽兽的人，救援失败不是啊。秦王足自己而不询问，于是经过而不改变。二世接受的，因循不改，暴虐而加重灾祸。子婴孤立无亲，危险衰弱没有帮助。三主的困惑，终身不明白，死亡不也是理所当然的吗？在这个时候，也不是没有深谋远虑知道变化的原因，然而之所以不敢尽忠指向错误的，秦国的风俗多有忌讳的禁止的，——忠诚正直的话还没说完而身烂死了。所以使天下的士人侧耳倾听，重足而立，闭上嘴巴不敢说话。因此三主迷路，而忠臣不劝谏，有智慧的人不考虑的。天下已乱，奸不上听说，这难道不可悲吗！先王知道被蒙蔽的伤害国家的，所以，设置公卿、大夫、士，以修饰法设刑而治天下。其强大的，禁止残暴诛讨叛乱而天下服；他太弱了，王霸征讨，诸侯从；它削弱了，内守外附而国家存在。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到他衰落的时候，百姓怨恨，天下背叛了。所以周王序得法，千余年不断；秦农业和工商业都失去了，所以不能长。由此看来，安危之纲纪相距太远了。俗话说：“前事不忘，后事之师的。”因此君子治理国家，看来古代，验证的当代，参考别人的事情，明察盛衰的道理，审查权的应，去就有秩序，变化适时，所以历时长久，国家安全了。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考上篇秦孝公佔據崤山和函谷關的堅固，擁有雍州的土地，君臣固守以窺視周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海，有併吞八方、統一中國的雄心。當時啊，有商鞅輔佐他，對內確立法律制度，致力農耕紡織，修繕防守與進攻用的器械；對外推行連橫之策並使諸侯相互爭鬥。因此，秦人毫不費力地奪取了黃河以西的大片土地。孝公死後，惠文、武、昭襄蒙所以業，沿襲前代的策略，向南奪取了楚國的漢中，向西攻佔了巴、蜀，向東割取了肥沃的土地，向北佔據了重大的城邑。諸侯害怕，於是聯合結盟商討削弱秦國的辦法，不惜珍貴的財寶以及肥沃富饒的土地，用來招納天下有本領的人，採用合縱策略締結盟約，相互援助，結爲一體。當時，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申，魏國有信陵君。這四位君主的人，都明達聰慧而又忠誠講信用，寬厚而愛人人，尊敬賢才而又重視士人，他們相約合縱結盟，以離間秦國的連橫之策，聚合了韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山等國的民衆。於是六國的人，其中有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫這些人爲他們謀劃，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這些人溝通他們合縱抗秦的主張，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人制他的軍隊。曾經以十倍於秦國的土地，百萬，攻打函谷關而進擊秦國。秦國開關迎敵，然而，九國的軍隊猶豫，徘徊而不敢前進。秦國沒有耗費一個箭頭，可是天下的諸侯已經疲憊不堪了。於是縱約失敗，六國諸侯們爭着割讓土地去賄賂秦國。秦有富餘的力量制服他們，追擊逃走的敗兵，將會有百萬人死亡，流的血水竟能漂浮起盾牌來。憑藉有利的形勢，宰割諸侯的國家，分裂山河。強國請求服，弱小一些的國家則前去朝拜稱臣。待到孝文王、莊襄王，他們統治的日子很短，國家沒有發生什麼戰爭。到了秦始皇，他發揚了六代君王遺留的功業，揮鞭用武力來征服各國，終於吞併了西周、東周而且滅亡了諸侯各國，登上了至高無上的皇帝寶座而制服了天下，掌握各種刑具來奴役天下的百姓，威風震撼四海。向南攻取百越之地，把它劃爲桂林郡和象郡；百越的部落首領，低頭繫頸，委命下吏。就派蒙恬北築長城守衛邊防，把匈奴趕退七百餘里。胡人不敢南下放馬，六國的勇士再也不敢拿起弓箭來複仇。於是廢棄先王之道，焚燬了諸子百家的著作，用這種辦法來愚化百姓；毀掉著名的城池，殺掉了許多英雄豪傑，收繳天下的兵器，集聚到咸陽，銷熔兵刀箭頭，鑄成了十二尊銅人，用這種辦法來削弱天下百姓的反抗力量。然後登華山作爲城牆，憑藉黃河作爲護城河，佔據高達萬丈的華山，在深不可測的深淵，認爲固。良將強弩守衛險要的地方，派可靠的臣子和精銳的士卒擺着鋒利的兵器，盤問來往行人。天下已定，秦始皇的心意，自以爲關中的險固地勢，像是千里長的銅鐵鑄成的城垣，正是子孫稱帝稱王萬代的基業。秦始皇死後，他餘威還震懾着遠方。然而陳涉甕窗繩樞的兒子，平民、奴隸的人，又是被徵發戍邊的人；他的才能還趕不上一般水平的人，既沒有孔子、墨子那樣的賢能，又沒有陶朱、猗頓那樣的富有；投身在軍隊之中，突然奮起在田野之間，率領疲弊的士卒，指揮着數百名部衆，轉過身來就進攻秦王朝，砍下樹木作爲兵器，舉起竹竿作爲旗幟，天下人像雲一樣彙集在他們身邊，像山中回聲般立即應和，揹着糧食如同影子一般跟隨着他。山東豪傑於是並起而滅掉了秦朝。況且天下不是弱小的，雍州土地之廣，崤山和函谷關的堅固，自然與以前相同。陳涉的位置，不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更尊貴；鋤頭木棍，並不比鉤戟長兵器的；貶謫戍守的軍隊，並不比九國的軍隊強大；他的深謀遠慮，行軍用兵的戰術，更不及先前九國的謀士高明。但是成功和失敗卻有不同，功業完全相反，爲什麼呢？試着使山東的國與陳涉大，較量一下權勢，衡量一下軍力，簡直不能相提並論。然而秦以區區之地，獲得到了天子的權勢，統轄了天下其他八個州，迫使原來同列的六國諸侯前來朝聘，已有一百多年了；然後又以天下爲一傢俬有，崤山函谷關當作宮牆；一個普通百姓帶頭起義，卻使秦朝宗廟被毀壞，皇帝自己也死在人家手裏，爲天下人恥笑，爲什麼呢？由於不施仁義的政策，而使攻守的形勢發生了變化啊。中篇秦國滅掉周祭祀，同時海內，兼併諸侯，面南稱帝，以供養四海。天下之士，文明的風氣。這樣，爲什麼呢？說：近古以來沒有君王很久了。周室衰微，五霸已經消失，令不能行於天下。因此諸侯當權，強凌弱，衆欺寡，戰爭不停，軍民疲憊。現在秦國稱王天下，這上面有天子的。既善良的民衆希望能安撫他的性命，沒有不誠心景仰皇上。當時，專威定功，安危的根本，在這裏了。秦王懷着貪婪的心，行自奮的智慧，不信任功臣，不親近士民，廢王道，樹立個人權威，焚燒書籍而酷刑法，先假裝力量然後仁義，以殘暴苛虐作爲治理天下的前提。夫兼併的高詐力，安全的重視順權，這句話取與守不相同方法。秦經歷了戰國而王天下，那道不容易，他的政策不改，這是他所拿的守衛的人沒有區別。孤獨而存在的，所以他的滅亡就指日可待了。假使秦王論上世上的事，與殷、周的跡象，以控制其政，後來雖然有驕奢淫逸的主，也不會有傾覆危亡的禍患啊。所以三王的建天下，名稱顯美，功業長久。現在秦二世即位，天下沒有不伸長脖子去看他的政策。寒冷的利粗布衣服，而捱餓的人喫糟糠。天下人聲鼎沸，新主的能力。這就是說勞苦人民容易是仁啊。假使二世有一般君主的行爲而承擔忠賢，我主持一個心而憂慮天下的禍患，白色而正先帝的過錯；把土地分民以封功臣的後代，建國立君王用禮天下；虛監獄而免去刑罰殺戮，去把兒女污穢的罪人，讓他們各自回到自己的家鄉；打開糧倉，散財幣，以賑濟孤獨窮困的人；輕賦少事，爲了幫助百姓的急需；約法省刑，因爲他後來，使天下的人都能從新，更換節修行，各自謹慎；堵塞人民的期望，而以盛德和天下，天下休息了。就是天下的人都高興地各自安居樂業，因爲擔心有變。雖然有害人的人，沒有分離上的心，那麼圖謀不軌的大臣無法掩飾他的智慧，而暴虐作亂的奸臣停止了。二世不實行這種辦法，而加上沒有道：破壞國家和人民，重新修建阿房宮；刑罰繁苛嚴罰，官吏治理深刻；賞罰不當，賦斂無度。天下事多，官吏無所適從；百姓窮困，而主不體恤。然後奸詐蜂起，而上下相逃跑；蒙罪的人，刑罰絡繹不絕，而天下苦的。從羣卿以下直到平民百姓，人們從危險的心，身處窮苦的事實，都不安於自己的位置，所以換動了。因此陳涉不用商湯、周武王那樣的賢，不借公侯的地位，在大澤鄉振臂一呼，而天下響應的，那裏的人民很危險的。所以先王的，見始終不變，知道存亡的原因。因此統治人民的方法，致力於安全的就行了。下雖有叛逆的臣子，一定沒有響應的幫助。說：“安百姓可以爲義，而危害百姓容易一起做壞事”，正是說的這種情況。貴爲天子，富有四海，身在殺戮的人，正的錯誤了。是二世的過錯。下篇秦國兼併了諸侯東三十多郡，修築津關，據險要，修繕兵器，守衛的。然而陳涉憑着散亂的許多數百，奮臂大呼，不使用弓箭矛戟等武器，鋤耰木棒，望着屋子而喫，橫掃天下。秦朝險阻之地防守不住，關隘橋樑不關閉，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍深入，雙方在鴻門，從來沒有籬笆的困難。於是崤山以東的諸侯並起，豪傑相繼立。秦國派章邯率兵東征，章邯於是他的全軍，主要市場在外，以圖謀他們的君主。羣臣的互不信任，可以看到在這裏了。子嬰即位，就不明白。假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中佐，山東雖然混亂，三秦之地可以安全而有，宗廟的祭祀沒有斷絕啊。秦地羣山帶河作爲固，四周的情況。從穆公以來，一直到秦王二十多位君主，經常稱雄於諸侯。這世賢呢？他們居住在這樣的。而且天下曾經同心合力進攻秦國了，但是被困在險阻而不能進的，難道勇敢智慧不夠嗎？地形不利，形勢不好的。秦國雖然小城鎮，伐和大城，有要塞而守的。諸侯出身於平民，以利會，不是有素王的行爲。他們彼此沒有親，他的民沒有附，名爲秦朝，其實對他有利。那看見秦地險阻難以侵犯，一定會撤退。考察當地人民休息以等待敵軍疲憊，收集弱扶停止以使大國的君主，不擔心不得志於天下。貴爲天子，富有四海，而身爲禽獸的人，救援失敗不是啊。秦王足自己而不詢問，於是經過而不改變。二世接受的，因循不改，暴虐而加重災禍。子嬰孤立無親，危險衰弱沒有幫助。三主的困惑，終身不明白，死亡不也是理所當然的嗎？在這個時候，也不是沒有深謀遠慮知道變化的原因，然而之所以不敢盡忠指向錯誤的，秦國的風俗多有忌諱的禁止的，——忠誠正直的話還沒說完而身爛死了。所以使天下的士人側耳傾聽，重足而立，閉上嘴巴不敢說話。因此三主迷路，而忠臣不勸諫，有智慧的人不考慮的。天下已亂，奸不上聽說，這難道不可悲嗎！先王知道被矇蔽的傷害國家的，所以，設置公卿、大夫、士，以修飾法設刑而治天下。其強大的，禁止殘暴誅討叛亂而天下服；他太弱了，王霸征討，諸侯從；它削弱了，內守外附而國家存在。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到他衰落的時候，百姓怨恨，天下背叛了。所以周王序得法，千餘年不斷；秦農業和工商業都失去了，所以不能長。由此看來，安危之綱紀相距太遠了。俗話說：“前事不忘，後事之師的。”因此君子治理國家，看來古代，驗證的當代，參考別人的事情，明察盛衰的道理，審查權的應，去就有秩序，變化適時，所以歷時長久，國家安全了。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
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