论贵粟疏 論貴粟疏
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。
今海内为一，土地人民之众不避禹、汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？
地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。
贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。
虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
夫寒之于衣，不待轻暖；
饥之于食，不待甘旨；
饥寒至身，不顾廉耻。
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？
明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。
此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。
粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。
数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；
一日弗得而饥寒至。
是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。
春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；
春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。
勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。
当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；
于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。
而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。
故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；
无农夫之苦，有阡陌之得。
因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；
千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。
此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
今法律贱商人，商人已富贵矣；
尊农夫，农夫已贫贱矣。
故俗之所贵，主之所贱也；
吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。
欲民务农，在于贵粟；
贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。
今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有余者也。
取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。
顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
今令民有车骑马一匹者，复卒三人。
车骑者，天下武备也，故为复卒。
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。
”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。
爵者，上之所擅，出于口而无穷；
粟者，民之所种，生于地而不乏。
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。
边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；
足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。
如此，德泽加于万民，民俞勤农。
时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；
岁孰且美，则民大富乐矣。
聖王在上，而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，爲開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內爲一，土地人民之衆不避禹、湯，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？
地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。
貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸。
雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。
夫寒之於衣，不待輕暖；
飢之於食，不待甘旨；
飢寒至身，不顧廉恥。
人情一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。
夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？
明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。
夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而衆貴之者，以上用之故也。
其爲物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無飢寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。
粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。
數石之重，中人弗勝，不爲奸邪所利；
一日弗得而飢寒至。
是故明君貴五穀而賤金玉。
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。
春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；
春不得避風塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。
又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中。
勤苦如此，尚覆被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。
當具有者半賈而賣，無者取倍稱之息；
於是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日遊都市，乘上之急，所賣必倍。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；
無農夫之苦，有阡陌之得。
因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；
千里遊遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。
此商人所以兼併農人，農人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣；
尊農夫，農夫已貧賤矣。
故俗之所貴，主之所賤也；
吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。
方今之務，莫若使民務農而已矣。
欲民務農，在於貴粟；
貴粟之道，在於使民以粟爲賞罰。
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有餘者也。
取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘、補不足，令出而民利者也。
順於民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。
今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。
車騎者，天下武備也，故爲復卒。
神農之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也。
”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。
爵者，上之所擅，出於口而無窮；
粟者，民之所種，生於地而不乏。
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。
邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；
足支一歲以上，可時赦，勿收農民租。
如此，德澤加於萬民，民俞勤農。
時有軍役，若遭水旱，民不睏乏，天下安寧；
歲孰且美，則民大富樂矣。
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译文
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有因饥饿而死的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，是君主使用它们的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农户中一家如果有五口人，当中去服徭役的，就有两个以上；能耕作的田地，却不超过一百亩；这一百亩地所能收的粮食，也没有超过一百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，征收赋税没有一定的时候，早上下令，晚上就改了。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的商贩摆摊设市，拿着他的物资，在街上转悠打听行情。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生产，即使有时有军役，亦或者遭遇洪水干旱，百姓生活也不会穷困匮乏，天下仍会平静安宁；年成丰熟，天下就会十分富庶安乐了。在聖明的君王統治下，百姓不挨餓受凍，這並非是因爲君王能親自種糧食給他們喫，織布匹給他們穿，而是由於他能給人民開闢財源。所以儘管唐堯、夏禹之時有過九年的水災，商湯之時有過七年的旱災，但國內沒有因飢餓而死的人，這是因爲貯藏積蓄的東西多，事先早已作好了準備。現在全國統一，土地之大，人口之多，不亞於湯、禹之時，又沒有連年的水旱災害，但積蓄卻不如湯、禹之時，這是什麼道理呢？原因在於土地還有潛力，百姓還有餘力，能長谷物的土地還沒全部開墾，山林湖沼的資源尚未完全開發，遊手好閒之徒還沒全都回鄉務農。 百姓生活貧困了，就會去做邪惡的事。貧困是由於不富足，不富足是由於不務農，不從事農業就不能在一個地方定居下來，不能定居就會離開鄉土，輕視家園，像鳥獸一樣四處奔散。這樣的話，國家即使有高大的城牆，深險的護城河，嚴厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。受凍的人對衣服，不要求輕暖；捱餓的人對於食物，不要求香甜可口；飢寒到了身上，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不喫兩頓飯就要捱餓，整年不做衣服穿就會受凍。那麼，肚子餓了沒飯喫，身上冷了無衣穿，即使是慈母也不能留住她的兒子，國君又怎能保有他的百姓呢？賢明的君主懂得這個道理，所以讓人民從事農業生產，減輕他們的賦稅，大量貯備糧食，以便充實倉庫，防備水旱災荒，因此也就能夠擁有人民。 百姓呢，在於君主用什麼辦法來管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不管東南西北。珠玉金銀這些東西，餓了不能當飯喫，冷了不能當衣穿；然而人們還是看重它，是君主使用它們的緣故。珠玉金銀這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手裏，可以周遊全國而無飢寒的威脅。這就會使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開家鄉，盜賊受到了鼓勵，犯法逃亡的人有了便於攜帶的財物。粟米和布帛的原料生在地裏，在一定的季節裏成長，收穫也需要人力，並非短時間內可以成事。幾石重的糧食，一般人拿不動它，也不爲奸邪的人所貪圖；可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此，賢明的君主重視五穀而輕視金玉。 現在農戶中一家如果有五口人，當中去服徭役的，就有兩個以上；能耕作的田地，卻不超過一百畝；這一百畝地所能收的糧食，也沒有超過一百石。他們春天耕地，夏天耘田，秋天收穫，冬天儲藏，還得砍木柴，修理官府的房舍，服勞役；春天不能避風塵，夏天不能避署熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避寒凍，一年四季，沒有一天休息；在私人方面，又要交際往來，弔唁死者，看望病人，撫養孤老，養育幼兒，一切費用都要從農業收入中開支。農民如此辛苦，還要遭受水旱災害，官府又要急徵暴斂，徵收賦稅沒有一定的時候，早上下令，晚上就改了。交賦稅的時候，有糧食的人，半價賤賣後完稅；沒有糧食的人，只好以加倍的利息借債納稅；於是就出現了賣田地房屋、賣妻子兒女來還債的事情。而那些商人們，大的囤積貨物，獲取加倍的利息；小的商販擺攤設市，拿着他的物資，在街上轉悠打聽行情。他們每日都去集市遊逛，趁政府急需貨物的機會，所賣物品的價格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用養蠶織布，穿的必定是華美的衣服，喫的必定是上等米和肉；沒有農夫的勞苦，卻佔有非常豐厚的利潤。依仗自己富厚的錢財，與王侯接交，勢力超過官吏，憑藉資產相互傾軋；他們遨遊各地，車乘絡繹不絕，乘着堅固的車，趕着壯實的馬，腳穿絲鞋，身披綢衣。這就是商人兼併農民土地，農民流亡在外的原因。當今雖然法律輕視商人，而商人實際上已經富貴了；法律尊重農民，而農民事實上卻已貧賤了。所以一般俗人所看重的，正是君主所輕賤的；一般官吏所鄙視的，正是法律所尊重的。上下相反，好惡顛倒，在這種情況下，要想使國家富裕，法令實施，那是不可能的。 當今的迫切任務，沒有比使人民務農更爲重要的了。而要想使百姓從事農業，關鍵在於抬高糧價；抬高糧價的辦法，在於讓百姓拿糧食來求賞或免罰。現在應該號召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農民就可以得到錢財，糧食就不會囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產業的人。從富有的人那裏得到貨物來供政府用，那麼貧苦百姓所擔負的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去補不足的，法令一頒佈百姓就能夠得益。依順百姓心願，有三個好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵從事農業生產。按現行法令，民間能輸送一匹戰馬的，就可以免去三個人的兵役。戰馬是國家戰備所用，所以可以使人免除兵役。神農氏曾教導說：“有七八丈高的石砌城牆，有百步之寬貯滿沸水的護城河，上百萬全副武裝的兵士，然而沒有糧食，那是守不住的。”這樣看來，糧食是君王最需要的資財，是國家最根本的政務。現在讓百姓交糧買爵，封到五大夫以上，才免除一個人的兵役，這與一匹戰馬的功用相比差得太遠了。賜封爵位，是皇上專有的權力，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食，是百姓種出來的，生長在土地中而不會缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分嚮往的。假如叫天下百姓都獻納糧食，用於邊塞，以此換取爵位或贖罪，那麼不用三年，邊地糧食必定會多起來。 陛下降恩，讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是對百姓的很大恩德。我私下擔憂邊塞駐軍的糧食不夠喫，所以讓天下的屯糧崐大批流入邊塞。如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓百姓向內地各郡縣輸送糧食了；如果郡縣積糧足夠使用一年以上，可以隨時下詔書，不收農民的土地稅。這樣，陛下的恩德雨露普降於天下萬民，百姓就會更積極地投身農業生產，即使有時有軍役，亦或者遭遇洪水乾旱，百姓生活也不會窮困匱乏，天下仍會平靜安寧；年成豐熟，天下就會十分富庶安樂了。
注释
（1）食（sì）之：给他们吃。 “食”作动词用。 （2）衣（yì）之：给他们穿。 “衣”作动词用。 （3）道：途径。 （4）捐瘠（jí）：被遗弃和瘦弱的人。 捐，抛弃； 瘠，瘦。 （5）不避：不让，不次于。 （6）地著（zhù）：定居一地。《汉书·食货志》：“理民之道，地著为本。”颜师古注：“地著，谓安土也。” （7）廪（lǐn）：米仓。 （8）牧：养，引申为统治、管理。 （9）石：重量单位。汉制三十斤为钧，四钧为石。 （10）弗胜：不能胜任，指拿不动。 （11）长（zhǎng）：养育。 （12）政：同“征”。 虐：清代王念孙认为当作“赋”。 （13）改：王念孙认为原本作“得”。 （14）倍称（chèn）之息：加倍的利息。 称，相等，相当。 （15）贾（gǔ）：商人。 （16）奇赢：以特殊的手段获得更大的利润。 （17）阡陌（qiān mò）之得：指田地的收获。 阡陌，田间小路，此代田地。 （18）乘坚策肥：乘坚车，策肥马。 策，用鞭子赶马。 （19）履丝曳（yè）缟（gǎo）：脚穿丝鞋，身披绸衣。 曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。 （20）乖迕（wǔ）：相违背。 （21）县官：汉代对官府的通称。 （22）拜爵：封爵位。 （23）渫（xiè）：散出。 （24）损：减。 （25）车骑马：指战马。 （26）大用：最需要的东西。 （27）五大夫：汉代的一种爵位，在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石，即可封赐。 （28）擅：专有。（1）食（sì）之：給他們喫。 “食”作動詞用。 （2）衣（yì）之：給他們穿。 “衣”作動詞用。 （3）道：途徑。 （4）捐瘠（jí）：被遺棄和瘦弱的人。 捐，拋棄； 瘠，瘦。 （5）不避：不讓，不次於。 （6）地著（zhù）：定居一地。《漢書·食貨志》：“理民之道，地著爲本。”顏師古注：“地著，謂安土也。” （7）廩（lǐn）：米倉。 （8）牧：養，引申爲統治、管理。 （9）石：重量單位。漢制三十斤爲鈞，四鈞爲石。 （10）弗勝：不能勝任，指拿不動。 （11）長（zhǎng）：養育。 （12）政：同“徵”。 虐：清代王念孫認爲當作“賦”。 （13）改：王念孫認爲原本作“得”。 （14）倍稱（chèn）之息：加倍的利息。 稱，相等，相當。 （15）賈（gǔ）：商人。 （16）奇贏：以特殊的手段獲得更大的利潤。 （17）阡陌（qiān mò）之得：指田地的收穫。 阡陌，田間小路，此代田地。 （18）乘堅策肥：乘堅車，策肥馬。 策，用鞭子趕馬。 （19）履絲曳（yè）縞（gǎo）：腳穿絲鞋，身披綢衣。 曳，拖着。縞，一種精緻潔白的絲織品。 （20）乖迕（wǔ）：相違背。 （21）縣官：漢代對官府的通稱。 （22）拜爵：封爵位。 （23）渫（xiè）：散出。 （24）損：減。 （25）車騎馬：指戰馬。 （26）大用：最需要的東西。 （27）五大夫：漢代的一種爵位，在侯以下二十級中屬第九級。凡納粟四千石，即可封賜。 （28）擅：專有。
赏析
圣明的君主在上，而百姓不挨饿受冻的人，不能耕而食的，织而衣的了，为开辟财源的做法。尧、禹有九年的水灾，汤有七年的大旱，而国亡捐瘦的，以积蓄多，准备先工具。现在全国统一，土地人口之多，不亚于商汤、夏禹，加上没有几年的水旱灾害，而积蓄赶不上的，为什么呢？地有潜力，人民这样做了还有时间和精力，生长谷物的土地还没有完全开垦，山泽的好处还没有完全出来了，游食的百姓还没有全部归农的。百姓贫穷，奸邪就生。贫困生在不足，不足以产生于不农，不努力就不地著，不地著就轻易离开家乡，人如兽。虽然有高高的城墙深池，严法重刑，还是不能禁止的。人在寒冷的衣服，不要求轻暖；在饥饿的食物，不等待美味；饥寒交迫，不顾廉耻。人之常情是：一天不吃就饿再次，一年不做衣服就会寒冷。肚子饥饿不能吃，皮肤寒不得衣，虽然母亲不能保证他的儿子，你怎么能因为有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以人民从事农业生产，减轻赋税，广蓄积，来充实仓库，防备水旱，所以人们可能就有了。百姓的，在上如何管理的，追逐利益就像水往低处流，四方没有选择了。那珠玉金银，饿了不能吃，寒不可穿，然而，多贵的，以上采用的缘故。这些东西轻小，容易收藏，在把握，可以周游天下而不受饥饿。这使臣子轻易背叛君主，而百姓轻易地离开故乡，盗贼有什么建议，逃亡者得到轻资本。粟米布帛生在地，在时长，聚集在力量，不是一天可以完成的。几石重，中人不住，不为奸邪的利益；一天得不到而饥寒到。因此英明的君主重视五谷而轻视金玉。现在农民五口之家，那些服役的人不下两个人，他能耕种的土地不超过百亩，百亩的收集不超过一百石。春耕，夏天除草，秋天收获，冬季收藏，砍木柴，治理官府，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能够避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能躲避寒冷冰冻，四时之间，没有一天休息。又私自送往迎来，吊唁死者，看望病人，抚养幼在其中。劳苦如此，还遭受水旱灾害，急政残暴，赋税不及时，朝廷命令，晚上改。应当具有的半价而卖，没有人取一倍的利息；在这里有卖田宅、卖子孙来还债的人了。而商人大的储存倍息，小的坐在贩卖，操那些奇赢，一天游览城市，车上的紧急，所卖一定倍。所以那男子不耕种，女人不养蚕织布，衣服一定要文采，吃饭一定要吃米饭和肉；没有农民的痛苦，有非常丰厚的利润。利用他的财富，交通王侯，势力超过官吏，以利相互倾轧；千里遨游，络绎不绝，乘坚策肥，鞋子拖着白色丝。这商人兼并农民，农民流亡的原因。现在法律轻视商人，商人已经富贵了；尊重农民，农夫已贫贱了。所以一般人所尊贵的，主所鄙视的原因；官吏所鄙视，法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，而要想使国家富裕法立，不可能的啊。现在的事情，不如让百姓从事农业就行了。想百姓务农，在重视粮食；重视粮食的道路，在让人民以粮食为赏罚。召募天下百姓向官府缴纳粮食，能得到爵位，可以用除罪。这样，富人有爵位，农民有了钱，粮食也分散。能够进入粮食得到爵位，都有我的原因。取决于有多，以供上使用，那么贫苦百姓的赋税就可以减少，所谓“损有余，补不足，令出而得利的了。顺应了民心，所补充的三：一是主用脚，二是百姓的赋税减少，三是鼓励农业。现在让百姓有一匹战马的，又死三人。车骑的，天下武措施，所以当又去世。神农教导说：“有七八丈，汤池百步，百万大军，而没有粮食，守不住的。”由此看来，粮食的人，王的大用，国家的根本任务。下令百姓交纳粮食得到爵位，到五大夫以上，于是又一人罢了，这与骑马的功效相差太远了。爵位的人，上的专有，出口而无穷；粮食的人，百姓所种，生长于土地而不缺。能够封爵与赎罪，人们十分喜爱的。让天下人输送粮食到边境，以接受爵位、免除罪，不过三年，边疆的粮食一定会多了。陛下驾临使天下进入粮食去边塞，以授爵，非常大的恩惠呀。私下担心边境士兵的粮食不够吃大谍天下粮食。边吃足够使用五年，可以让人粟郡县了；足够使用一年以上，可当时赦免，不要把农民租。这样，德泽加于百姓，民俞勤劳的农民。时有军队服役，如果遇上水旱灾害，人民不困乏，天下安宁；一年谁将美，人民大富足快乐了。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考聖明的君主在上，而百姓不挨餓受凍的人，不能耕而食的，織而衣的了，爲開闢財源的做法。堯、禹有九年的水災，湯有七年的大旱，而國亡捐瘦的，以積蓄多，準備先工具。現在全國統一，土地人口之多，不亞於商湯、夏禹，加上沒有幾年的水旱災害，而積蓄趕不上的，爲什麼呢？地有潛力，人民這樣做了還有時間和精力，生長谷物的土地還沒有完全開墾，山澤的好處還沒有完全出來了，遊食的百姓還沒有全部歸農的。百姓貧窮，奸邪就生。貧困生在不足，不足以產生於不農，不努力就不地著，不地著就輕易離開家鄉，人如獸。雖然有高高的城牆深池，嚴法重刑，還是不能禁止的。人在寒冷的衣服，不要求輕暖；在飢餓的食物，不等待美味；飢寒交迫，不顧廉恥。人之常情是：一天不喫就餓再次，一年不做衣服就會寒冷。肚子飢餓不能喫，皮膚寒不得衣，雖然母親不能保證他的兒子，你怎麼能因爲有他的百姓呢？賢明的君主懂得這個道理，所以人民從事農業生產，減輕賦稅，廣蓄積，來充實倉庫，防備水旱，所以人們可能就有了。百姓的，在上如何管理的，追逐利益就像水往低處流，四方沒有選擇了。那珠玉金銀，餓了不能喫，寒不可穿，然而，多貴的，以上採用的緣故。這些東西輕小，容易收藏，在把握，可以周遊天下而不受飢餓。這使臣子輕易背叛君主，而百姓輕易地離開故鄉，盜賊有什麼建議，逃亡者得到輕資本。粟米布帛生在地，在時長，聚集在力量，不是一天可以完成的。幾石重，中人不住，不爲奸邪的利益；一天得不到而飢寒到。因此英明的君主重視五穀而輕視金玉。現在農民五口之家，那些服役的人不下兩個人，他能耕種的土地不超過百畝，百畝的收集不超過一百石。春耕，夏天除草，秋天收穫，冬季收藏，砍木柴，治理官府，服勞役；春天不能避風塵，夏天不能夠避署熱，秋天不能避陰雨，冬天不能躲避寒冷冰凍，四時之間，沒有一天休息。又私自送往迎來，弔唁死者，看望病人，撫養幼在其中。勞苦如此，還遭受水旱災害，急政殘暴，賦稅不及時，朝廷命令，晚上改。應當具有的半價而賣，沒有人取一倍的利息；在這裏有賣田宅、賣子孫來還債的人了。而商人大的儲存倍息，小的坐在販賣，操那些奇贏，一天遊覽城市，車上的緊急，所賣一定倍。所以那男子不耕種，女人不養蠶織布，衣服一定要文采，喫飯一定要喫米飯和肉；沒有農民的痛苦，有非常豐厚的利潤。利用他的財富，交通王侯，勢力超過官吏，以利相互傾軋；千里遨遊，絡繹不絕，乘堅策肥，鞋子拖着白色絲。這商人兼併農民，農民流亡的原因。現在法律輕視商人，商人已經富貴了；尊重農民，農夫已貧賤了。所以一般人所尊貴的，主所鄙視的原因；官吏所鄙視，法律所尊重的。上下相反，好惡顛倒，而要想使國家富裕法立，不可能的啊。現在的事情，不如讓百姓從事農業就行了。想百姓務農，在重視糧食；重視糧食的道路，在讓人民以糧食爲賞罰。召募天下百姓向官府繳納糧食，能得到爵位，可以用除罪。這樣，富人有爵位，農民有了錢，糧食也分散。能夠進入糧食得到爵位，都有我的原因。取決於有多，以供上使用，那麼貧苦百姓的賦稅就可以減少，所謂“損有餘，補不足，令出而得利的了。順應了民心，所補充的三：一是主用腳，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵農業。現在讓百姓有一匹戰馬的，又死三人。車騎的，天下武措施，所以當又去世。神農教導說：“有七八丈，湯池百步，百萬大軍，而沒有糧食，守不住的。”由此看來，糧食的人，王的大用，國家的根本任務。下令百姓交納糧食得到爵位，到五大夫以上，於是又一人罷了，這與騎馬的功效相差太遠了。爵位的人，上的專有，出口而無窮；糧食的人，百姓所種，生長於土地而不缺。能夠封爵與贖罪，人們十分喜愛的。讓天下人輸送糧食到邊境，以接受爵位、免除罪，不過三年，邊疆的糧食一定會多了。陛下駕臨使天下進入糧食去邊塞，以授爵，非常大的恩惠呀。私下擔心邊境士兵的糧食不夠喫大諜天下糧食。邊喫足夠使用五年，可以讓人粟郡縣了；足夠使用一年以上，可當時赦免，不要把農民租。這樣，德澤加於百姓，民俞勤勞的農民。時有軍隊服役，如果遇上水旱災害，人民不睏乏，天下安寧；一年誰將美，人民大富足快樂了。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考