吴孙皓初童谣 吳孫皓初童謠
宁饮建业水，不食武昌鱼。
宁还建业死，不止武昌居。
寧飲建業水，不食武昌魚。
寧還建業死，不止武昌居。
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译文
“宁饮建业水，不食武昌鱼。宁回建业死，不停武昌居。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考“寧飲建業水，不食武昌魚。寧回建業死，不停武昌居。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
赏析
三国时期，地处东南的吴国是立国时间最长的国家。但在孙权病亡前后，统治集团内部在继承权问题上就乱开了。朝官分成拥嫡、拥庶两派，为废、立太子斗争非常尖锐。公元252年，孙权去世，内部矛盾很快表面化，宗室和大臣间彼此屠戮，长期进行争权夺势的斗争。孙权之后，由孙亮、孙休先后称帝，为时不长。公元264年，由孙皓执政。这个吴国的末代皇帝凶顽残暴，穷奢极侈。他用剥面皮、凿眼睛、灭三族等酷刑杀人。后宫已有数以千计的宫女，还在民间掠夺少女。甚至明令年年上报“将吏家女”的名册，女孩子一到十五、六岁就要“简阅”一番，供其挑选。暴虐的政治，苛酷的剥削，激起人民不断起义，终于将吴国推进覆灭的深渊。 在吴国历史上曾有过多次迁都事件。公元211年，孙权从吴迁都秣陵，并改名建业（即今南京），后来随着政治、经济形势的发展，孙权迁都鄂，改名武昌。229年，又还都建业。很有进取精神的孙权，十分重视这两个军事重镇，通过建都，使两地经济日臻繁荣；尤其是建业，成了南方政治、经济和文化的中心。到孙皓时代，公元265年，他在西陵督阐的建议下，也来了一次迁都。什么原因呢？据说“荆州有王气”。而建业宫殿已破旧。这个贪欲无度的暴君但求享尽人间欢乐，于是吹吹打打地从建业搬到武昌，并下令扬州地区的人民远道从长江送去供享乐的一切耗资。沿江人民怨声载道，苦不堪言。 “政事多谬”，加上“公私穷匮”，虽然孙皓还在醉生梦生之中，可国政已是风雨飘摇、岌岌可危了。左丞相陆凯是孙权留下的旧臣，对孙权的治国之道有切身感受，对孙皓的腐配专横有冷静观察，算得是个统治集团中的清醒者。凭借旧臣身份，还敢于直言疏。《吴孙皓初童谣》就是陆凯在武昌劝孙皓时引用的一首童谣。陆凯在这个奏疏中，痛陈国衰民弱之现状，力劝孙皓“省息百役，罢去苛扰，科出宫女，清选百官。”孙皓当然十分不悦，只是慑于陆凯的“宿望”，才没有加害于他。 《吴孙皓初童谣》仅短短四句，却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食，有房屋可停居，但百姓宁愿到建业去，即使在那里只能饮水充饥，以至如履死地，也心甘情愿，在所不辞。为什么呢？就因为武昌为孙皓所居，人民苦于暴政久矣，已不能共存于一处。当然，这里还有一层深意，那就是建业曾是孙权的古都，人民向往建业，实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战，孙权虽然也曾强赋厚税，然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时，他不但赞同陆凯开垦农田的命令，而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种，“亦欲与众均等其劳也。”公元247年，建业宫年久失修，武昌宫已用了二十八年，这些材料不能再用，建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间，百姓负担已重，如若再有通伐，就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残，人们能不痛恨万分吗？童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声，揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实，控诉了孙皓集团的滔天罪恶，抗议了他们的胡作非为。 当时永安山区的农民忍无可忍，在施但领导下发动了一场起义。初则数千人，发展到万余人，直杀至建业城里，给孙皓政权以极大威胁，就在这种怨人怒的境况下，孙皓不得已于266年冬天灰溜溜地还都建业，一方面血腥镇压施但义军，一方面以此平息朝野反抗。但是，他的骄奢淫欲并就此收敛。一到建业又耗费数以亿计的资财筑起了一座显明宫，“大开园囿，土山楼观，穷极伎巧。”陆凯也曾强劝，而孙皓至死不悟，终于弄到财竭国亡的地步。 这首歌谣为陆凯作为例证引用于奏疏中，但保留着民谣朴实生动的面貌。它用强烈对比的手法，从正反两方面突出反封建暴政的主题思想。相近的句式，相近的韵脚，成为在民间口相传、不胫而走的有利条件。三國時期，地處東南的吳國是立國時間最長的國家。但在孫權病亡前後，統治集團內部在繼承權問題上就亂開了。朝官分成擁嫡、擁庶兩派，爲廢、立太子鬥爭非常尖銳。公元252年，孫權去世，內部矛盾很快表面化，宗室和大臣間彼此屠戮，長期進行爭權奪勢的鬥爭。孫權之後，由孫亮、孫休先後稱帝，爲時不長。公元264年，由孫皓執政。這個吳國的末代皇帝兇頑殘暴，窮奢極侈。他用剝面皮、鑿眼睛、滅三族等酷刑殺人。後宮已有數以千計的宮女，還在民間掠奪少女。甚至明令年年上報“將吏家女”的名冊，女孩子一到十五、六歲就要“簡閱”一番，供其挑選。暴虐的政治，苛酷的剝削，激起人民不斷起義，終於將吳國推進覆滅的深淵。 在吳國曆史上曾有過多次遷都事件。公元211年，孫權從吳遷都秣陵，並改名建業（即今南京），後來隨着政治、經濟形勢的發展，孫權遷都鄂，改名武昌。229年，又還都建業。很有進取精神的孫權，十分重視這兩個軍事重鎮，通過建都，使兩地經濟日臻繁榮；尤其是建業，成了南方政治、經濟和文化的中心。到孫皓時代，公元265年，他在西陵督闡的建議下，也來了一次遷都。什麼原因呢？據說“荊州有王氣”。而建業宮殿已破舊。這個貪慾無度的暴君但求享盡人間歡樂，於是吹吹打打地從建業搬到武昌，並下令揚州地區的人民遠道從長江送去供享樂的一切耗資。沿江人民怨聲載道，苦不堪言。 “政事多謬”，加上“公私窮匱”，雖然孫皓還在醉生夢生之中，可國政已是風雨飄搖、岌岌可危了。左丞相陸凱是孫權留下的舊臣，對孫權的治國之道有切身感受，對孫皓的腐配專橫有冷靜觀察，算得是個統治集團中的清醒者。憑藉舊臣身份，還敢於直言疏。《吳孫皓初童謠》就是陸凱在武昌勸孫皓時引用的一首童謠。陸凱在這個奏疏中，痛陳國衰民弱之現狀，力勸孫皓“省息百役，罷去苛擾，科出宮女，清選百官。”孫皓當然十分不悅，只是懾於陸凱的“宿望”，纔沒有加害於他。 《吳孫皓初童謠》僅短短四句，卻從中透露出了人民的苦難、怨恨和不平。儘管武昌有美魚可烹食，有房屋可停居，但百姓寧願到建業去，即使在那裏只能飲水充飢，以至如履死地，也心甘情願，在所不辭。爲什麼呢？就因爲武昌爲孫皓所居，人民苦於暴政久矣，已不能共存於一處。當然，這裏還有一層深意，那就是建業曾是孫權的古都，人民嚮往建業，實是懷念創業皇帝孫權。當時爲了備戰，孫權雖然也曾強賦厚稅，然而他個人尚能自持節儉。在倡導發展農業生產時，他不但贊同陸凱開墾農田的命令，而且主動提出他和兒子們親自受田耕種，“亦欲與衆均等其勞也。”公元247年，建業宮年久失修，武昌宮已用了二十八年，這些材料不能再用，建議採伐新材以築新宮。孫權不許。認爲正是戰爭期間，百姓負擔已重，如若再有通伐，就會妨損農桑。堅決讓臣下搬來武昌宮材瓦改作太初宮。對比孫皓的暴虐貪殘，人們能不痛恨萬分嗎？童謠正是通過嚮往建業、遠避武昌這種直率的語言責孫皓。以寧死而不願留居武昌的激憤之聲，揭露了當時“苛政猛虎”的血淋淋社會現實，控訴了孫皓集團的滔天罪惡，抗議了他們的胡作非爲。 當時永安山區的農民忍無可忍，在施但領導下發動了一場起義。初則數千人，發展到萬餘人，直殺至建業城裏，給孫皓政權以極大威脅，就在這種怨人怒的境況下，孫皓不得已於266年冬天灰溜溜地還都建業，一方面血腥鎮壓施但義軍，一方面以此平息朝野反抗。但是，他的驕奢淫慾並就此收斂。一到建業又耗費數以億計的資財築起了一座顯明宮，“大開園囿，土山樓觀，窮極伎巧。”陸凱也曾強勸，而孫皓至死不悟，終於弄到財竭國亡的地步。 這首歌謠爲陸凱作爲例證引用於奏疏中，但保留着民謠樸實生動的面貌。它用強烈對比的手法，從正反兩方面突出反封建暴政的主題思想。相近的句式，相近的韻腳，成爲在民間口相傳、不脛而走的有利條件。
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