杂诗十二首·其二 雜詩十二首·其二
白日沦西河，素月出东岭。
(西河一作：西阿)
遥遥万里晖，荡荡空中景。
(晖一作：辉)
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
白日淪西河，素月出東嶺。
(西河一作：西阿)
遙遙萬里暉，蕩蕩空中景。
(暉一作：輝)
風來入房戶，夜中枕蓆冷。
氣變悟時易，不眠知夕永。
欲言無予和，揮杯勸孤影。
日月擲人去，有志不獲騁。
念此懷悲悽，終曉不能靜。
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译文
太阳渐渐沉落在西河，白月从东岭升起。 月亮遥遥万里，放射着清辉，广阔的夜空被照耀得十分明亮。 风吹入房门，在夜间枕席生凉。 气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。 我想要倾吐心中的愁思，却无人与我答话，只能举杯对着只身孤影饮酒。 时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。 想起这件事满怀悲凄，心里通宵不能平静。太陽漸漸沉落在西河，白月從東嶺升起。 月亮遙遙萬里，放射着清輝，廣闊的夜空被照耀得十分明亮。 風吹入房門，在夜間枕蓆生涼。 氣候變化了，因此領悟到季節也變了，睡不着覺，才瞭解到夜是如此之長。 我想要傾吐心中的愁思，卻無人與我答話，只能舉杯對着隻身孤影飲酒。 時光飛快流逝，我空有壯志卻不能得到伸展。 想起這件事滿懷悲悽，心裏通宵不能平靜。
注释
沦：落下。 素月：白月。 万里晖：指月光。 荡荡：广阔的样子。 景：同影，指月轮。这两句是说万里光辉，高空清影。 房户：房门。这句和下句是说风吹入户，枕席生凉。 时易：季节变化。 夕永：夜长。这两句是说气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。 无予和：没有人和我答话。和，去声。这句和下句是说想倾吐隐衷，却无人和我谈论，只能举杯对着只身孤影饮酒。 日月掷人去，有志不获骋:时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。掷，抛开。骋，驰骋。这里指大展宏图。 终晓：直到天亮。淪：落下。 素月：白月。 萬里暉：指月光。 蕩蕩：廣闊的樣子。 景：同影，指月輪。這兩句是說萬里光輝，高空清影。 房戶：房門。這句和下句是說風吹入戶，枕蓆生涼。 時易：季節變化。 夕永：夜長。這兩句是說氣候變化了，因此領悟到季節也變了，睡不着覺，才瞭解到夜是如此之長。 無予和：沒有人和我答話。和，去聲。這句和下句是說想傾吐隱衷，卻無人和我談論，只能舉杯對着隻身孤影飲酒。 日月擲人去，有志不獲騁:時光飛快流逝，我空有壯志卻不能得到伸展。擲，拋開。騁，馳騁。這裏指大展宏圖。 終曉：直到天亮。
赏析
陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验。这种体验，是对生命本身之深刻省察。对于人类生活来说，其意义乃是长青的。《杂诗》第二首与第五首，所写光阴流逝、自己对生命已感到有限，而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识，就具有此种意义。 “白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。”阿者，山丘。素者，白也。荡荡者，广大貌。景通影，辉与景，皆指月光。起笔四句，展现开一幅无限扩大光明之境界。日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。西阿东岭，万里空中，极写四方上下。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。此一幅境界，即为一宇宙。而荡荡辉景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，实为渊明襟怀之体现。由此四句诗，亦可见渊明笔力之巨。日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古朴素淡。不妨比较李白的《关山月》:“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”虽然境界相似，风格则是唐音。那“明月”二字，便换不得“素月”。 “风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。”上四句，乃是从昼去夜来之一特定时分，来暗示“日月掷人去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。因气候之变易，遂领悟到季节之改移。以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。 “欲言无予和，挥杯劝孤影。”和念去声，此指交谈。挥杯，摇动酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。只有挥杯劝影，自劝进酒而已。借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。李白《月下独酌》:“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”大约即是从陶诗化出。不过，陶诗澹荡而深沉，李诗飘逸而豪放(诗长不具引)，风味不同。 “日月掷人去，有志不获骋。”此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。本题第五首云:“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”《饮酒》第十六首云:“少年罕人事，游好在六经。”可见渊明平生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。 “念此怀悲凄，终晓不能静。”终晓，谓从夜间直到天亮。念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能平静。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志士悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一结苍凉无尽。 渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，打成一片。素月万里之境界，实为渊明襟怀之呈露。有志未骋之悲慨，亦是心灵中之一境界。所以诗的全幅境界，自然融为一境。诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵之意义，乃是长青的，不会过时的。渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱，根源即在于此。陶淵明的詩歌，往往能揭示出一種深刻的人生體驗。這種體驗，是對生命本身之深刻省察。對於人類生活來說，其意義乃是長青的。《雜詩》第二首與第五首，所寫光陰流逝、自己對生命已感到有限，而志業無成、生命之價值尚未能實現之憂患意識，就具有此種意義。 “白日淪西河，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。”阿者，山丘。素者，白也。蕩蕩者，廣大貌。景通影，輝與景，皆指月光。起筆四句，展現開一幅無限擴大光明之境界。日落月出，晝去夜來，正是光陰流逝。西阿東嶺，萬里空中，極寫四方上下。往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。此一幅境界，即爲一宇宙。而蕩蕩輝景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，實爲淵明襟懷之體現。由此四句詩，亦可見淵明筆力之巨。日落月出，併爲下文“日月擲人去”之悲慨，設下一伏筆。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古樸素淡。不妨比較李白的《關山月》:“明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裏，吹度玉門關。”雖然境界相似，風格則是唐音。那“明月”二字，便換不得“素月”。 “風來入房戶，夜中枕蓆冷。氣變悟時易，不眠知夕永。”上四句，乃是從晝去夜來之一特定時分，來暗示“日月擲人去”之意，此四句，則是從夏去秋來之一特定時節，暗示此意，深化此意。夜半涼風吹進窗戶，枕蓆已是寒意可感。因氣候之變易，遂領悟到季節之改移。以不能夠成眠，才體認到黑夜之漫長。種種敏銳感覺，皆暗示着詩人之一種深深悲懷。 “欲言無予和，揮杯勸孤影。”和念去聲，此指交談。揮杯，搖動酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲將悲懷傾訴出來，可是無人與我交談。只有揮杯勸影，自勸進酒而已。借酒澆愁，孤獨寂寞，皆意在言外。李白《月下獨酌》:“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”大約即是從陶詩化出。不過，陶詩澹盪而深沉，李詩飄逸而豪放(詩長不具引)，風味不同。 “日月擲人去，有志不獲騁。”此二句，直抒悲懷，爲全詩之核心。光陰流逝不捨晝夜，並不爲人停息片刻，生命漸漸感到有限，有志卻得不到施展。本題第五首雲:“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”《飲酒》第十六首雲:“少年罕人事，遊好在六經。”可見淵明平生志事，在於兼濟天下，其根源乃是傳統文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之價值不能夠實現，此實爲古往今來志士仁人所共喻之悲慨。詩中擲之一字，騁之一字，皆極具力度感。唯騁字，能見出志向之遠大；唯擲字，能寫出日月之飛逝。日月擲人去愈迅速，則有志不獲騁之悲慨，愈加沉痛迫切。 “念此懷悲悽，終曉不能靜。”終曉，謂從夜間直到天亮。念及有志而不獲騁，不禁滿懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。上言中夜枕蓆冷，又言不眠知夜永，此言終曉不能靜，志士悲懷，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一結蒼涼無盡。 淵明此詩，將素月輝景蕩蕩萬里之奇境，與日月擲人有志未騁之悲慨，打成一片。素月萬里之境界，實爲淵明襟懷之呈露。有志未騁之悲慨，亦是心靈中之一境界。所以詩的全幅境界，自然融爲一境。詩中光風霽月般的志士襟懷，光陰流逝志業未成、生命價值未能實現之憂患意識，其陶冶人類心靈，感召、激勵人類心靈之意義，乃是長青的，不會過時的。淵明此詩深受古往今來衆多讀者之喜愛，根源即在於此。