怨诗楚调示庞主簿邓治中 怨詩楚調示龐主簿鄧治中
天道幽且远，鬼神茫昧然。
结发念善事，僶俛六九年。
弱冠逢世阻，始室丧其偏。
炎火屡焚如，螟蜮恣中田。
风雨纵横至，收敛不盈廛。
夏日长抱饥，寒夜无被眠。
造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。
在己何怨天，离忧凄目前。
吁嗟身后名，于我若浮烟。
慷慨独悲歌，锺期信为贤。
天道幽且遠，鬼神茫昧然。
結髮念善事，僶俛六九年。
弱冠逢世阻，始室喪其偏。
炎火屢焚如，螟蜮恣中田。
風雨縱橫至，收斂不盈廛。
夏日長抱飢，寒夜無被眠。
造夕思雞鳴，及晨願烏遷。
在己何怨天，離憂悽目前。
吁嗟身後名，於我若浮煙。
慷慨獨悲歌，鍾期信爲賢。
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译文
天道幽深而玄远，鬼神之事渺难算。 年少已y心向善，五y四岁犹勤勉。 二y岁上遭时乱，三y丧妻我独鳏。 旱天烈日似火烧，害虫肆虐在田间。 风雨交加来势猛，收获不足纳税钱。 夏日缺粮于饥饿，冬夜无被受冻寒； 夜幕降怨盼天亮，日出却愿日落山。 我命自苦难怨天，遭受忧患心熬煎。 死后名声何足叹，在我视之如云烟。 慷慨悲歌孤独心，唯有y音晓哀怨。天道幽深而玄遠，鬼神之事渺難算。 年少已y心向善，五y四歲猶勤勉。 二y歲上遭時亂，三y喪妻我獨鰥。 旱天烈日似火燒，害蟲肆虐在田間。 風雨交加來勢猛，收穫不足納稅錢。 夏日缺糧於飢餓，冬夜無被受凍寒； 夜幕降怨盼天亮，日出卻願日落山。 我命自苦難怨天，遭受憂患心熬煎。 死後名聲何足嘆，在我視之如雲煙。 慷慨悲歌孤獨心，唯有y音曉哀怨。
注释
怨诗楚调：汉代乐府《相和歌》中有《楚调曲》，《楚调曲》中有《怨诗行》，简称怨诗。庞主簿：指庞遵，字通之，诗人的朋友。古代官府，上自御史府，下至州县，都有主簿一官，职掌簿书。邓治中：其人名字与事迹不详，亦为诗人之友。汉置治中从事史，简称治中，为州之佐史。居中治史，主众曹文书，故名治中。 “天道作二句：是说鬼神之事渺茫难y。天道：天理。《易经·谦卦》：“谦亨，天道下济而光明。作 结发：束发，指y五岁。此处指青年时。善事：做好事。 僶（mǐn）俛（miǎn）：勤奋努力。六九年：五y四岁。《乐府诗集》作“五y年作。这句是说自己从青年时代起，一直到五y四岁，都在勉力而为。 弱冠：指二y岁。其时体尤未壮，故称弱冠。逢世阻：陶渊明年轻时，时局非常混乱，前秦曾大举入寇，江西一带又遭遇饥荒，所以说“逢世阻作。 始室：三y岁。《礼记·内则》：“三y而有室，始理男事。作丧其偏：古代死去丈夫或妻子称为偏丧，这里指丧妻。 “炎火作句：此句是说，酷热的阳光老是像火一样的燃烧。指遭到了旱灾。 螟（míng）蜮（yù）：螟和蜮是危害禾苗的两种害虫。泛指害虫。恣（zì）中田：在田里肆意为害。 廛（chán）：古时一户占用地。不盈廛：不满室。谓所收获粮食不多。 于抱饥：一作“抱饥于作。夏日于，抱饥时间也于。 “造夕作二句：因为寒夜无被，所以到了晚上就盼望快一点天亮；因为夏日于饥，所以在早晨又希望太阳能早一点下去。造：至。乌：指太阳。相传日中有三足鸟，故称太阳为金乌。 “在己作二句：意思是说，贫困由于自己，何必怨天，但遭受如此忧患，实在感到悲伤。离忧：遭遇到忧患。 名：名声。当时陶渊明已有高隐之名。 “于我作句：《论语·述而》：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。作 锺期：即钟子期，春秋时楚人，是伯牙的y音朋友。《列子汤问》：作伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“峨峨然若泰山作；志在流水，曰：“洋洋然若江河作。子期死，伯牙绝弦，以无y音者。作这里用以指庞主簿、邓治中，意思是说他们一定也能像钟子期那样体会到这“悲歌作的含义。信：诚然。怨詩楚調：漢代樂府《相和歌》中有《楚調曲》，《楚調曲》中有《怨詩行》，簡稱怨詩。龐主簿：指龐遵，字通之，詩人的朋友。古代官府，上自御史府，下至州縣，都有主簿一官，職掌簿書。鄧治中：其人名字與事蹟不詳，亦爲詩人之友。漢置治中從事史，簡稱治中，爲州之佐史。居中治史，主衆曹文書，故名治中。 “天道作二句：是說鬼神之事渺茫難y。天道：天理。《易經·謙卦》：“謙亨，天道下濟而光明。作 結髮：束髮，指y五歲。此處指青年時。善事：做好事。 僶（mǐn）俛（miǎn）：勤奮努力。六九年：五y四歲。《樂府詩集》作“五y年作。這句是說自己從青年時代起，一直到五y四歲，都在勉力而爲。 弱冠：指二y歲。其時體尤未壯，故稱弱冠。逢世阻：陶淵明年輕時，時局非常混亂，前秦曾大舉入寇，江西一帶又遭遇饑荒，所以說“逢世阻作。 始室：三y歲。《禮記·內則》：“三y而有室，始理男事。作喪其偏：古代死去丈夫或妻子稱爲偏喪，這裏指喪妻。 “炎火作句：此句是說，酷熱的陽光老是像火一樣的燃燒。指遭到了旱災。 螟（míng）蜮（yù）：螟和蜮是危害禾苗的兩種害蟲。泛指害蟲。恣（zì）中田：在田裏肆意爲害。 廛（chán）：古時一戶佔用地。不盈廛：不滿室。謂所收穫糧食不多。 於抱飢：一作“抱飢於作。夏日於，抱飢時間也於。 “造夕作二句：因爲寒夜無被，所以到了晚上就盼望快一點天亮；因爲夏日於飢，所以在早晨又希望太陽能早一點下去。造：至。烏：指太陽。相傳日中有三足鳥，故稱太陽爲金烏。 “在己作二句：意思是說，貧困由於自己，何必怨天，但遭受如此憂患，實在感到悲傷。離憂：遭遇到憂患。 名：名聲。當時陶淵明已有高隱之名。 “於我作句：《論語·述而》：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。作 鍾期：即鍾子期，春秋時楚人，是伯牙的y音朋友。《列子湯問》：作伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“峨峨然若泰山作；志在流水，曰：“洋洋然若江河作。子期死，伯牙絕弦，以無y音者。作這裏用以指龐主簿、鄧治中，意思是說他們一定也能像鍾子期那樣體會到這“悲歌作的含義。信：誠然。
赏析
这是陶渊明仿照汉乐府《怨诗》的样式写给自己朋友的一首诗。根据诗中“僶俛六九年”句，知此诗是作于诗人五十四岁，当时为晋安帝义熙十四年（418年）。前一年秋天，东晋军队克后秦进入长安，主帅刘裕十二月返建康。诗人的爱国热望幻灭。 作品分前后两段，前段十四句，诗人从自己半生的艰难遭遇出发，对自古以来众口所说的天道鬼神的存在提出了怀疑。开头两句是结论，是贯穿全段的。下面的十二句是这个结论所由得出的事实根据。他说：从刚刚成人（结发）那个时候起，我就一个心眼地想着做好事，苦力巴结（僶俛），到现在已经五十四岁了。自己的遭遇又是如何呢？二十岁（弱冠），世道乱离，苻坚南侵；三十岁（始室），家门不幸，死了妻子。再以后就是天灾屡降，气候反常，先是荒旱不已，螟蜮丛生；接着又是狂风暴雨，铺天盖地，闹得庄稼收不了一把，从而挨冻受饿，自己的经济生活现在已经完全陷入绝境了。看看这种现实，这说明根本就没有什么“福善祸淫”的天道鬼神。后段共六句，写他面对目前这种艰难处境的思想活动。他愤慨地说：我今天陷入到这个如此穷困悲凉的境地，这都怪我自己，怨不得什么别的天命或人为；历代圣贤不总是教导人们要立德、立功、立言，要名垂青史，像画麒麟么，但是在我看来，这些就如同过眼的烟云一样无足轻重，我自己在这里慷慨悲歌，我别无他求，我以有你们这两位像锺子期一样的知音人而感到欣慰与自豪。 这是表现陶渊明晚年的生活景况及其思想情绪的一篇极其重要的作品。陶渊明以“田园诗人”著称，他的作品流传最广而又最脍炙人口的是《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源记》这种文，和《归园田居》、《和郭主簿》、《饮酒》这种诗。后来经过鲁迅先生的批评提醒，人们又开始注意了《咏荆轲》、《读山海经》等少数所谓带有点“金刚怒目”式的作品，而真正了解陶渊明晚年的生活与思想的读者仍是不多。因此，读者有必要向了解《怨诗楚调示庞主簿邓治中》这首诗。 首先，这首诗描绘了诗人晚年悲惨的生活情景，他已经到了挨饿受冻，无法维持的境地。他“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，以至冻得“造夕思鸡鸣”，夜间盼着快点天亮；饿得“及晨愿乌迁”，白天又盼着快点天黑。这是多么难熬，多么难以忍受的岁月啊！反映陶渊明晚年的这种悲惨困苦生活，可以用来和《怨诗楚调示庞主簿邓治中》相参证的，还有《杂诗》，其中说：“代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。岂期过满腹？但愿饱梗粮。御冬足大布，粗𫄨以应阳。正尔不能得，哀哉亦可伤！”还有《饮酒》，其中说：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。”词语都几乎一样。回想陶渊明归田的初期，那时他的家庭尽管不很富，但至少还保持着一个小康局面。他的居住情况是“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前”。他的饮食情况是“园蔬有余滋，旧谷犹储今”，“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。在这样的生活条件下当隐士，自然是比较容易的。但是好景不长，四十四岁那年他家中失了大火，“一宅无遗宇”，什么都给烧得精光了。从此他的生活日益贫困，他的参加劳动也不得不由原来的观赏性、点缀性而逐渐地变成了维持生活的基本手段。也正因此，自然灾害对于陶渊明也就成为一个关系极其紧密的问题了。例如眼下陶渊明的困境就是由于“炎火屡焚如，螟蜮滋中田。风雨纵横至，收敛不盈廛”这种原因造成的。这样的生活，在中国古代文学家们的经历中极为少见。 其次，它表现了诗人晚年对社会现实的极大愤慨与不平，他满腹牢骚，甚至连天道、鬼神都恨起来了。他说：“天道幽且远，鬼神茫昧然”，从自己的切身遭遇可以证明这些都是骗人的东西。与此相近，他在《饮酒》诗中还说：“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事立空言！”情绪都是非常激烈的。在这里，他表面上是指着天道鬼神，实际上他的批判矛头乃是指向当时的黑暗社会，指向那个掌握着人类命运的腐朽的统治集团。陶渊明这时的思想情绪和他归田初期的那种面貌大不相同了，归田初期他总爱唱那种“乐天知命”、“安贫乐道”的高调，在《癸卯岁始春怀古田舍》中他说：“先师有遗训，忧道不忧贫”；在《归去来辞》中他说：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”那时的陶渊明是以和平恬淡，与世无争著称。现在则不同了，牢骚越来越多，情绪越来越大。不是他的修养水平降低了。鲁迅先生说：“‘雅’要想到适可而止。‘雅’要地位，也要钱。”（《病后杂谈》）不论谁要说“安贫”，那他首先得保持一种至少是不太贫的经济条件。否则要想使人“安”得住，而且还要“乐”起来，那是很难的。陶渊明先前总爱说“息交游闲业，卧起弄书琴”；“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，颇有点像是读书弹琴成癖的样子。可是到了晚年写作《咏贫士》，当他已经“倾壶绝余沥，窥灶不见烟”的时候，他也就“诗书塞座下，日昃不遑研”了。越穷越苦，思想矛盾也就越多，情绪也就越激烈，这是人之常情，是真实的。陶渊明的诗歌以真实著称，但若以后期这种艰难地写痛苦写愤怒的作品，和前期那种轻易地写快乐写恬淡的作品比起来，则是后期作品表现的思想更真切、更实在。 第三，作品表现了陶渊明在这种极其痛苦难熬的生活中的意志坚定，宁死不移。他已经横下一条心来，无论怎样穷困，他再也不出去作官，再也不去和那个黑暗的上层社会同流合污了。他说：“在己何怨天，离忧凄目前。吁嗟身后名，于我若浮烟。”这是什么意思？比陶渊明早百余年的放诞派张翰曾说：“使我有身后名，不如生前一杯酒。”不是陶渊明也像张翰那样肆无忌惮地蔑视前代圣贤的古训，他所蔑视的正是当时官场中像苍蝇追逐血腥一样所追逐的那种东西。他说他之所以陷入今天这样的困境，这都怪他自己，怪不得天道鬼神或其他人事。这不是真话，这是牢骚，这是他在变相地表现他对当时政治的不平，同时其中也包含着一种坚守了节操，在精神道德上获得了胜利的骄傲与自豪。在中国两千多年的封建社会中，与黑暗官场不合作，蔑视功名利禄而隐居田园去当清闲地主的，历代不乏其人。但是能够忍冻受饿，竟至于“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”地宁可去向人家乞食，也决不回头，而一直挺下去，直至老死田园的，却除了陶渊明再也找不出第二个。陶渊明的气节是感人的，陶渊明的骨头的确比别人硬。 陶渊明诗歌的艺术风格是以淳朴实在著称，所以梁启超曾经说，“唐以前的诗人，真能把他的个性整个端出来和读者相接触的，只有阮步兵和陶渊明，而陶尤为甘脆鲜明”（《陶渊明之文艺及其品格》）。他晚年写的这首《怨诗楚调示庞主簿邓治中》，就如同一位老朋友用连珠一般的语言在诉说他一系列的不幸，在那里发牢骚，在那里怨天恨地，在抒发他对现实社会的愤愤不平。这首诗和他归田初期作品中的那种宁静恬淡、情景交融比起来，是变得更为愤激、更为质直了，但是陶渊明作品中那种突出的真情实感的流露，却是始终一贯的。他有乐说乐，有苦说苦，有牢骚不平也决不故意掩饰。他的语言是那样浅近、凝练、生动、准确，例如：“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”，这种对于受冻者在冬天的长夜里盼望天亮，盼着快点日出；挨饿者在夏天的长昼里盼着天黑，以为上床不动，肚子也可能会好受一些的心情的描写，没有一点实际感受的人莫说是写不出，就是想也恐怕难以想到。這是陶淵明仿照漢樂府《怨詩》的樣式寫給自己朋友的一首詩。根據詩中“僶俛六九年”句，知此詩是作於詩人五十四歲，當時爲晉安帝義熙十四年（418年）。前一年秋天，東晉軍隊克後秦進入長安，主帥劉裕十二月返建康。詩人的愛國熱望幻滅。 作品分前後兩段，前段十四句，詩人從自己半生的艱難遭遇出發，對自古以來衆口所說的天道鬼神的存在提出了懷疑。開頭兩句是結論，是貫穿全段的。下面的十二句是這個結論所由得出的事實根據。他說：從剛剛成人（結髮）那個時候起，我就一個心眼地想着做好事，苦力巴結（僶俛），到現在已經五十四歲了。自己的遭遇又是如何呢？二十歲（弱冠），世道亂離，苻堅南侵；三十歲（始室），家門不幸，死了妻子。再以後就是天災屢降，氣候反常，先是荒旱不已，螟蜮叢生；接着又是狂風暴雨，鋪天蓋地，鬧得莊稼收不了一把，從而挨凍受餓，自己的經濟生活現在已經完全陷入絕境了。看看這種現實，這說明根本就沒有什麼“福善禍淫”的天道鬼神。後段共六句，寫他面對目前這種艱難處境的思想活動。他憤慨地說：我今天陷入到這個如此窮困悲涼的境地，這都怪我自己，怨不得什麼別的天命或人爲；歷代聖賢不總是教導人們要立德、立功、立言，要名垂青史，像畫麒麟麼，但是在我看來，這些就如同過眼的煙雲一樣無足輕重，我自己在這裏慷慨悲歌，我別無他求，我以有你們這兩位像鍾子期一樣的知音人而感到欣慰與自豪。 這是表現陶淵明晚年的生活景況及其思想情緒的一篇極其重要的作品。陶淵明以“田園詩人”著稱，他的作品流傳最廣而又最膾炙人口的是《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》這種文，和《歸園田居》、《和郭主簿》、《飲酒》這種詩。後來經過魯迅先生的批評提醒，人們又開始注意了《詠荊軻》、《讀山海經》等少數所謂帶有點“金剛怒目”式的作品，而真正瞭解陶淵明晚年的生活與思想的讀者仍是不多。因此，讀者有必要向瞭解《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》這首詩。 首先，這首詩描繪了詩人晚年悲慘的生活情景，他已經到了挨餓受凍，無法維持的境地。他“夏日長抱飢，寒夜無被眠”，以至凍得“造夕思雞鳴”，夜間盼着快點天亮；餓得“及晨願烏遷”，白天又盼着快點天黑。這是多麼難熬，多麼難以忍受的歲月啊！反映陶淵明晚年的這種悲慘困苦生活，可以用來和《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》相參證的，還有《雜詩》，其中說：“代耕本非望，所業在田桑。躬親未曾替，寒餒常糟糠。豈期過滿腹？但願飽梗糧。御冬足大布，粗絺以應陽。正爾不能得，哀哉亦可傷！”還有《飲酒》，其中說：“竟抱固窮節，飢寒飽所更。敝廬交悲風，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴。”詞語都幾乎一樣。回想陶淵明歸田的初期，那時他的家庭儘管不很富，但至少還保持着一個小康局面。他的居住情況是“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後園，桃李羅堂前”。他的飲食情況是“園蔬有餘滋，舊谷猶儲今”，“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。在這樣的生活條件下當隱士，自然是比較容易的。但是好景不長，四十四歲那年他家中失了大火，“一宅無遺宇”，什麼都給燒得精光了。從此他的生活日益貧困，他的參加勞動也不得不由原來的觀賞性、點綴性而逐漸地變成了維持生活的基本手段。也正因此，自然災害對於陶淵明也就成爲一個關係極其緊密的問題了。例如眼下陶淵明的困境就是由於“炎火屢焚如，螟蜮滋中田。風雨縱橫至，收斂不盈廛”這種原因造成的。這樣的生活，在中國古代文學家們的經歷中極爲少見。 其次，它表現了詩人晚年對社會現實的極大憤慨與不平，他滿腹牢騷，甚至連天道、鬼神都恨起來了。他說：“天道幽且遠，鬼神茫昧然”，從自己的切身遭遇可以證明這些都是騙人的東西。與此相近，他在《飲酒》詩中還說：“積善雲有報，夷叔在西山。善惡苟不應，何事立空言！”情緒都是非常激烈的。在這裏，他表面上是指着天道鬼神，實際上他的批判矛頭乃是指向當時的黑暗社會，指向那個掌握着人類命運的腐朽的統治集團。陶淵明這時的思想情緒和他歸田初期的那種面貌大不相同了，歸田初期他總愛唱那種“樂天知命”、“安貧樂道”的高調，在《癸卯歲始春懷古田舍》中他說：“先師有遺訓，憂道不憂貧”；在《歸去來辭》中他說：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”那時的陶淵明是以和平恬淡，與世無爭著稱。現在則不同了，牢騷越來越多，情緒越來越大。不是他的修養水平降低了。魯迅先生說：“‘雅’要想到適可而止。‘雅’要地位，也要錢。”（《病後雜談》）不論誰要說“安貧”，那他首先得保持一種至少是不太貧的經濟條件。否則要想使人“安”得住，而且還要“樂”起來，那是很難的。陶淵明先前總愛說“息交遊閒業，臥起弄書琴”；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，頗有點像是讀書彈琴成癖的樣子。可是到了晚年寫作《詠貧士》，當他已經“傾壺絕餘瀝，窺竈不見煙”的時候，他也就“詩書塞座下，日昃不遑研”了。越窮越苦，思想矛盾也就越多，情緒也就越激烈，這是人之常情，是真實的。陶淵明的詩歌以真實著稱，但若以後期這種艱難地寫痛苦寫憤怒的作品，和前期那種輕易地寫快樂寫恬淡的作品比起來，則是後期作品表現的思想更真切、更實在。 第三，作品表現了陶淵明在這種極其痛苦難熬的生活中的意志堅定，寧死不移。他已經橫下一條心來，無論怎樣窮困，他再也不出去作官，再也不去和那個黑暗的上層社會同流合污了。他說：“在己何怨天，離憂悽目前。吁嗟身後名，於我若浮煙。”這是什麼意思？比陶淵明早百餘年的放誕派張翰曾說：“使我有身後名，不如生前一杯酒。”不是陶淵明也像張翰那樣肆無忌憚地蔑視前代聖賢的古訓，他所蔑視的正是當時官場中像蒼蠅追逐血腥一樣所追逐的那種東西。他說他之所以陷入今天這樣的困境，這都怪他自己，怪不得天道鬼神或其他人事。這不是真話，這是牢騷，這是他在變相地表現他對當時政治的不平，同時其中也包含着一種堅守了節操，在精神道德上獲得了勝利的驕傲與自豪。在中國兩千多年的封建社會中，與黑暗官場不合作，蔑視功名利祿而隱居田園去當清閒地主的，歷代不乏其人。但是能夠忍凍受餓，竟至於“飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”地寧可去向人家乞食，也決不回頭，而一直挺下去，直至老死田園的，卻除了陶淵明再也找不出第二個。陶淵明的氣節是感人的，陶淵明的骨頭的確比別人硬。 陶淵明詩歌的藝術風格是以淳樸實在著稱，所以梁啓超曾經說，“唐以前的詩人，真能把他的個性整個端出來和讀者相接觸的，只有阮步兵和陶淵明，而陶尤爲甘脆鮮明”（《陶淵明之文藝及其品格》）。他晚年寫的這首《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》，就如同一位老朋友用連珠一般的語言在訴說他一系列的不幸，在那裏發牢騷，在那裏怨天恨地，在抒發他對現實社會的憤憤不平。這首詩和他歸田初期作品中的那種寧靜恬淡、情景交融比起來，是變得更爲憤激、更爲質直了，但是陶淵明作品中那種突出的真情實感的流露，卻是始終一貫的。他有樂說樂，有苦說苦，有牢騷不平也決不故意掩飾。他的語言是那樣淺近、凝練、生動、準確，例如：“夏日長抱飢，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨願烏遷”，這種對於受凍者在冬天的長夜裏盼望天亮，盼着快點日出；捱餓者在夏天的長晝裏盼着天黑，以爲上牀不動，肚子也可能會好受一些的心情的描寫，沒有一點實際感受的人莫說是寫不出，就是想也恐怕難以想到。