咏二疏 詠二疏
大象转四时，功成者自去。
借问衰周来，几人得其趣？
游目汉廷中，二疏复此举。
高啸返旧居，长揖储君傅。
饯送倾皇朝，华轩盈道路。
离别情所悲，余荣何足顾！
事胜感行人，贤哉岂常誉！
厌厌阎里欢，所营非近务。
促席延故老，挥觞道平素。
问金终寄心，清言晓未悟。
放意乐余年，遑恤身后虑！
谁云其人亡，久而道弥著。
大象轉四時，功成者自去。
借問衰周來，幾人得其趣？
遊目漢廷中，二疏復此舉。
高嘯返舊居，長揖儲君傅。
餞送傾皇朝，華軒盈道路。
離別情所悲，餘榮何足顧！
事勝感行人，賢哉豈常譽！
厭厭閻裏歡，所營非近務。
促席延故老，揮觴道平素。
問金終寄心，清言曉未悟。
放意樂餘年，遑恤身後慮！
誰雲其人亡，久而道彌著。
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译文
天地四时自运转，完成功业当归还。 请问东周未世后，几人能把其意传？ 放眼汉代朝廷内，二疏举止可称赞。 欢快高歌返故乡，告别太子长辞官。 皇朝官吏皆出送，华贵轻车填路问。 悲叹之情为送别，荣华富贵岂足恋！ 德操高尚感行人，贤哉之誉岂一般！ 乡里安逸相聚欢，经营之事不简单。 邀来故老促席坐，饮酒共将往事谈。 儿女关心遗产事，疏广晓谕出清言。 纵情享乐度余年，死后之事不挂牵。 谁说二疏已亡去？日久其德更粲然。天地四時自運轉，完成功業當歸還。 請問東周未世後，幾人能把其意傳？ 放眼漢代朝廷內，二疏舉止可稱讚。 歡快高歌返故鄉，告別太子長辭官。 皇朝官吏皆出送，華貴輕車填路問。 悲嘆之情爲送別，榮華富貴豈足戀！ 德操高尚感行人，賢哉之譽豈一般！ 鄉里安逸相聚歡，經營之事不簡單。 邀來故老促席坐，飲酒共將往事談。 兒女關心遺產事，疏廣曉諭出清言。 縱情享樂度餘年，死後之事不掛牽。 誰說二疏已亡去？日久其德更粲然。
注释
二疏：指疏广与疏受，汉宣帝时兰陵（今山东省枣庄市东南）人。疏广任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任职五年；疏广认为名已成立，不离去恐有后患，便与疏受一道辞职还乡。当离去时，公卿大夫等送行者车百辆，观者皆叹日：“贤哉二大夫。”皇帝和太子送给二疏很多财物，他们还乡后便以赐金日与亲友宾客宴饮共乐，而不留金为子孙置办房屋田产。事见《汉书·疏广传》。 大象：指天，大自然。《老子》：“大象无形。”又：“执大象。”王弼注：“大象，天象之母也。”转：运行。 借问：请问。衰周来：自东周末期以来。 趣：旨趣，意旨，道理。 游目：随意观览，这里是放眼、回顾的意思。 复：再，恢复。此举：这种行为，指“功成者自去”。 高啸：犹高歌，形容自由自在，无拘无束。 长揖（yī）：旧时拱手高举，自上而下的相见或道别的礼节。《汉书·高帝纪上》：“郦生不拜，长揖。”诗中是指辞谢。储君傅：指太子大傅与太子少傅的职位。储君：太子。 饯（jiàn）行：以酒食送行。倾：尽。 华轩：华贵的轻车，指富贵者乘坐的车子。盈：满。《汉书·疏广传》：“公卿大夫故人邑子设祖道（指饯行），供张东都门外，送者车数百两，辞决而去。” 余荣：剩下的荣华。即指二疏所辞去的官职俸禄。 胜：盛大，佳妙。贤哉岂常誉：《汉书·疏广传》：“道路观者皆曰：‘贤哉二大夫！’或叹息为之下位。” 常：普通，一般。 厌（yān）厌：安逸、安详的样子。《诗经·小雅·湛露》：“厌厌夜饮。”毛传：“厌厌，安也。”阎里：乡里。 近务：眼前之事，指日常平凡的事情。 促席：接席，座位靠近。表示亲近。延：邀请。 挥觞（shāng）：举杯，指饮酒。道：叙说。平素：指往日的事情。 问金终寄心：指疏广的子孙托人间疏广，给他们留下多少钱财以置办房舍田产。寄心：藏在心中的想法，关心。 清言：指疏广所说“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”等语。晓未悟：晓谕不明白的人。 放意：纵情。余年：剩下的岁月，指晚年。 遑（huáng）恤（xù）身后虑：哪有闲暇考虑死后的事。遑：闲暇。恤：忧虑。《诗经·邶风·谷风》：“遑恤我后。”《笺》：“追，暇也。恤，忧也。” 其人：指二疏。道：做人之道，指清操。 弥：更加。著：显著，昭著，指广为人知。二疏：指疏廣與疏受，漢宣帝時蘭陵（今山東省棗莊市東南）人。疏廣任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任職五年；疏廣認爲名已成立，不離去恐有後患，便與疏受一道辭職還鄉。當離去時，公卿大夫等送行者車百輛，觀者皆嘆日：“賢哉二大夫。”皇帝和太子送給二疏很多財物，他們還鄉後便以賜金日與親友賓客宴飲共樂，而不留金爲子孫置辦房屋田產。事見《漢書·疏廣傳》。 大象：指天，大自然。《老子》：“大象無形。”又：“執大象。”王弼注：“大象，天象之母也。”轉：運行。 借問：請問。衰周來：自東周末期以來。 趣：旨趣，意旨，道理。 遊目：隨意觀覽，這裏是放眼、回顧的意思。 復：再，恢復。此舉：這種行爲，指“功成者自去”。 高嘯：猶高歌，形容自由自在，無拘無束。 長揖（yī）：舊時拱手高舉，自上而下的相見或道別的禮節。《漢書·高帝紀上》：“酈生不拜，長揖。”詩中是指辭謝。儲君傅：指太子大傅與太子少傅的職位。儲君：太子。 餞（jiàn）行：以酒食送行。傾：盡。 華軒：華貴的輕車，指富貴者乘坐的車子。盈：滿。《漢書·疏廣傳》：“公卿大夫故人邑子設祖道（指餞行），供張東都門外，送者車數百兩，辭決而去。” 餘榮：剩下的榮華。即指二疏所辭去的官職俸祿。 勝：盛大，佳妙。賢哉豈常譽：《漢書·疏廣傳》：“道路觀者皆曰：‘賢哉二大夫！’或嘆息爲之下位。” 常：普通，一般。 厭（yān）厭：安逸、安詳的樣子。《詩經·小雅·湛露》：“厭厭夜飲。”毛傳：“厭厭，安也。”閻裏：鄉里。 近務：眼前之事，指日常平凡的事情。 促席：接席，座位靠近。表示親近。延：邀請。 揮觴（shāng）：舉杯，指飲酒。道：敘說。平素：指往日的事情。 問金終寄心：指疏廣的子孫託人間疏廣，給他們留下多少錢財以置辦房舍田產。寄心：藏在心中的想法，關心。 清言：指疏廣所說“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過”等語。曉未悟：曉諭不明白的人。 放意：縱情。餘年：剩下的歲月，指晚年。 遑（huáng）恤（xù）身後慮：哪有閒暇考慮死後的事。遑：閒暇。恤：憂慮。《詩經·邶風·穀風》：“遑恤我後。”《箋》：“追，暇也。恤，憂也。” 其人：指二疏。道：做人之道，指清操。 彌：更加。著：顯著，昭著，指廣爲人知。
赏析
这首诗具体创作时间大致有两说：一说作于南朝宋武帝永初二年（421年）之后不久，约在永初三年（422年），陶渊明五十八岁；一说约在东晋安帝义熙十年（414年），与《杂诗十二首》写作时间相近，陶渊明五十岁。 此诗内容可分三个部分。第一部分为开头的六句，为作者对二疏实现“功成者自去”之目标的积极评价；第二部分是继之的八句，是作者根据史实描写二疏辞官回到乡里的场面；第三部分开头八句笔法一转，描写二疏归乡后所过的自由自在的日子，以及他们不屑于“近务”而每日邀请在一起饮宴的情景，接着告诫亲族不要过分关注钱财之事，最后以二疏所奉行的“道”经过时间的洗礼仍闪耀着光辉作结。 此诗在陶渊明的作品中不算很重要，但仍大有意味。诗的写法基本是敷衍史传，这本是咏史诗的老传统，自班固《咏史》以下，作品指不胜屈，陶渊明的高明之处在于“据事直书，而寄托之意自见”。当然，陶渊明也有自己的选择和重点，他固然关注二疏的功成身退，似有自喻之意，而重点并不在此，诗中尤其强调的是疏广“放意乐馀年”，不让子女当“啃老族”——这也曲折地表达了他本人的人生态度。 诗中写得最传神的是“促席延故老，挥觞道平素。问金终寄心，清言晓未悟”这四句。疏广之“问金”是为了“寄心”，不同于一般的查账，他的意思一时未被其族人理解，因此有必要“清言晓未悟”。“问金”，即指《汉书·疏广传》所载：“数问其家金馀尚有几所。”查询还剩下多少钱，是为了把它花光。此事最能表现疏广的风流旷达与深谋远虑。金钱在实际生活中大有作用，关键要看怎么弄钱、怎么花钱。疏广的那一大笔钱来自皇家的恩赐，来路是光明正大、完全合法的，不打算留给子女，则是怕他们因此而损志、益过——他为下一代考虑得很深远。陶渊明最重视的正是疏广拿来开导未觉悟者的那十六字“清言”。 陶渊明也是不忌讳谈钱的，据《宋书》本传载，陶渊明很明确地“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为彭泽令”。归隐也得有一定的本钱。他在《归去来兮辞》的序里说过，到彭泽去当县令，就是想弄点“公田之利”来喝酒，说法比较风雅，而不讳言过日子要花钱。然而他同疏广一样，也不打算给子女留下多少钱——事实上他也没有什么钱，想通这样的道理就显得更为必要。 其实，在陶渊明之前，西晋诗人张协已先写过一首咏二疏的《咏史》诗：“昔在西京时，朝野多欢娱。蔼蔼东门外，群公祖二疏。朱轩曜京城，供帐临长衢。达人知止足，遗荣忽如无。抽簪解朝衣，散发归海隅。行人为陨涕，贤哉此丈夫！挥金乐当年，岁暮不留储。顾谓四座宾，多财为累愚。清风激万代，名与天壤俱。咄此蝉冕客，君绅宜见书。”张协也是根据《汉书·疏广传》加以敷衍，他也关注到“多财为累愚”这样的道理，内容与陶诗大同小异；但二者之间尚有细微的差别。一是张诗多有教训别人的气味，与陶渊明的读书得间、与古人共鸣有所不同；二是张诗大抵平均使用力量，完全按史传材料敷衍，看不出独特的心得和立言的重点。当然，张协是很优秀的诗人，其人被钟嵘的《诗品》列入上品，称为“旷代之高手”，他这首诗曾被收入萧统的《文选》，但其水平离陶渊明的《咏二疏》尚有一定的差距。這首詩具體創作時間大致有兩說：一說作於南朝宋武帝永初二年（421年）之後不久，約在永初三年（422年），陶淵明五十八歲；一說約在東晉安帝義熙十年（414年），與《雜詩十二首》寫作時間相近，陶淵明五十歲。 此詩內容可分三個部分。第一部分爲開頭的六句，爲作者對二疏實現“功成者自去”之目標的積極評價；第二部分是繼之的八句，是作者根據史實描寫二疏辭官回到鄉里的場面；第三部分開頭八句筆法一轉，描寫二疏歸鄉後所過的自由自在的日子，以及他們不屑於“近務”而每日邀請在一起飲宴的情景，接着告誡親族不要過分關注錢財之事，最後以二疏所奉行的“道”經過時間的洗禮仍閃耀着光輝作結。 此詩在陶淵明的作品中不算很重要，但仍大有意味。詩的寫法基本是敷衍史傳，這本是詠史詩的老傳統，自班固《詠史》以下，作品指不勝屈，陶淵明的高明之處在於“據事直書，而寄託之意自見”。當然，陶淵明也有自己的選擇和重點，他固然關注二疏的功成身退，似有自喻之意，而重點並不在此，詩中尤其強調的是疏廣“放意樂餘年”，不讓子女當“啃老族”——這也曲折地表達了他本人的人生態度。 詩中寫得最傳神的是“促席延故老，揮觴道平素。問金終寄心，清言曉未悟”這四句。疏廣之“問金”是爲了“寄心”，不同於一般的查賬，他的意思一時未被其族人理解，因此有必要“清言曉未悟”。“問金”，即指《漢書·疏廣傳》所載：“數問其家金餘尚有幾所。”查詢還剩下多少錢，是爲了把它花光。此事最能表現疏廣的風流曠達與深謀遠慮。金錢在實際生活中大有作用，關鍵要看怎麼弄錢、怎麼花錢。疏廣的那一大筆錢來自皇家的恩賜，來路是光明正大、完全合法的，不打算留給子女，則是怕他們因此而損志、益過——他爲下一代考慮得很深遠。陶淵明最重視的正是疏廣拿來開導未覺悟者的那十六字“清言”。 陶淵明也是不忌諱談錢的，據《宋書》本傳載，陶淵明很明確地“謂親朋曰：‘聊欲絃歌，以爲三徑之資，可乎？’執事者聞之，以爲彭澤令”。歸隱也得有一定的本錢。他在《歸去來兮辭》的序裏說過，到彭澤去當縣令，就是想弄點“公田之利”來喝酒，說法比較風雅，而不諱言過日子要花錢。然而他同疏廣一樣，也不打算給子女留下多少錢——事實上他也沒有什麼錢，想通這樣的道理就顯得更爲必要。 其實，在陶淵明之前，西晉詩人張協已先寫過一首詠二疏的《詠史》詩：“昔在西京時，朝野多歡娛。藹藹東門外，羣公祖二疏。朱軒曜京城，供帳臨長衢。達人知止足，遺榮忽如無。抽簪解朝衣，散發歸海隅。行人爲隕涕，賢哉此丈夫！揮金樂當年，歲暮不留儲。顧謂四座賓，多財爲累愚。清風激萬代，名與天壤俱。咄此蟬冕客，君紳宜見書。”張協也是根據《漢書·疏廣傳》加以敷衍，他也關注到“多財爲累愚”這樣的道理，內容與陶詩大同小異；但二者之間尚有細微的差別。一是張詩多有教訓別人的氣味，與陶淵明的讀書得間、與古人共鳴有所不同；二是張詩大抵平均使用力量，完全按史傳材料敷衍，看不出獨特的心得和立言的重點。當然，張協是很優秀的詩人，其人被鍾嶸的《詩品》列入上品，稱爲“曠代之高手”，他這首詩曾被收入蕭統的《文選》，但其水平離陶淵明的《詠二疏》尚有一定的差距。