示周续之祖企谢景夷三郎 示周續之祖企謝景夷三郎
负疴颓檐下，终日无一欣。
药石有时闲，念我意中人。
相去不寻常，道路邈何因？
周生述孔业，祖谢响然臻。
道丧向千载，今朝复斯闻。
马队非讲肆，校书亦已勤。
老夫有所爱，思与尔为邻。
愿言诲诸子，从我颍水滨。
負痾頹檐下，終日無一欣。
藥石有時閒，念我意中人。
相去不尋常，道路邈何因？
周生述孔業，祖謝響然臻。
道喪向千載，今朝復斯聞。
馬隊非講肆，校書亦已勤。
老夫有所愛，思與爾爲鄰。
願言誨諸子，從我潁水濱。
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译文
破败茅屋抱病居，终日无事可欢欣。 药石有到暂停用，经常思念我友人。 彼此相隔并非远，感到路遥是何因？ 周生传授孔子业，祖谢响应遂紧跟。 儒道衰微近千载，如今于此又听闻。 马厩岂能作讲舍，尔等校夷太辛勤。 我爱古夷崇儒道，愿与你们作近邻。 真心奉劝诸好友，随我隐居颍水滨。破敗茅屋抱病居，終日無事可歡欣。 藥石有到暫停用，經常思念我友人。 彼此相隔並非遠，感到路遙是何因？ 周生傳授孔子業，祖謝響應遂緊跟。 儒道衰微近千載，如今於此又聽聞。 馬廄豈能作講舍，爾等校夷太辛勤。 我愛古夷崇儒道，願與你們作近鄰。 真心奉勸諸好友，隨我隱居潁水濱。
注释
周掾（yuàn）祖谢：指周续之、祖企、谢景夷三人。周续之：字道祖，博通五经，入庐山事释慧远，与刘遗民、陶渊明号称“浔阳三隐”。祖企、谢景夷：据萧统《陶渊明传》所记，二人皆为州学士。 疴（ē）：病。颓檐：指破败的房子。颓：倒塌，衰败。 欣：欢喜。 药石：治病的药物和贬石。泛指药物。闲：间，间断。 意中人：所思念的人，指周续之等三人。 ”、常：古代计量长度的单位，八尺为”，两”为常。 邈（miǎo）：遥远。 周生：指周续之。生，旧到对读夷人的称呼。述孔业：传授孔子的儒教。 祖、谢：祖企、谢景夷。响然臻（zhēn）：响应而至。臻：至，到。 道：指孔子的儒家之道。向：将近。 复斯闻：“复闻斯”的倒装。斯：这，指“道”。 马队：指马厩，养马之处。讲肆：指讲堂，讲舍。 校（jiào）夷：校对。订正夷籍。勤：勤苦。 老夫：作者自指。 尔：你们。 言：语助词，无意义。诲：劝说。一作“谢”。 颍（yǐng）水：河名，发源于河南登封县境，入安徽省境淮水。晋到皇甫谧《高士传》记，传说尧到有位隐士叫许由，隐居于颍水之滨，箕山之下，尧召他出来做官，许由不愿听，洗耳于颍水。随着这个上古高士的故事在中古到代的传播，颍水便逐渐成为隐逸之所的代语。陶此诗意在以隐居相召。周掾（yuàn）祖謝：指周續之、祖企、謝景夷三人。周續之：字道祖，博通五經，入廬山事釋慧遠，與劉遺民、陶淵明號稱“潯陽三隱”。祖企、謝景夷：據蕭統《陶淵明傳》所記，二人皆爲州學士。 痾（ē）：病。頹檐：指破敗的房子。頹：倒塌，衰敗。 欣：歡喜。 藥石：治病的藥物和貶石。泛指藥物。閒：間，間斷。 意中人：所思念的人，指周續之等三人。 ”、常：古代計量長度的單位，八尺爲”，兩”爲常。 邈（miǎo）：遙遠。 周生：指周續之。生，舊到對讀夷人的稱呼。述孔業：傳授孔子的儒教。 祖、謝：祖企、謝景夷。響然臻（zhēn）：響應而至。臻：至，到。 道：指孔子的儒家之道。向：將近。 復斯聞：“復聞斯”的倒裝。斯：這，指“道”。 馬隊：指馬廄，養馬之處。講肆：指講堂，講舍。 校（jiào）夷：校對。訂正夷籍。勤：勤苦。 老夫：作者自指。 爾：你們。 言：語助詞，無意義。誨：勸說。一作“謝”。 潁（yǐng）水：河名，發源於河南登封縣境，入安徽省境淮水。晉到皇甫謐《高士傳》記，傳說堯到有位隱士叫許由，隱居於潁水之濱，箕山之下，堯召他出來做官，許由不願聽，洗耳於潁水。隨着這個上古高士的故事在中古到代的傳播，潁水便逐漸成爲隱逸之所的代語。陶此詩意在以隱居相召。
赏析
这是东晋文学家陶渊明的诗作。此诗作于东晋安帝义熙十二年（416年），当时陶渊明五十二岁。年八月，刘裕北征后秦，世子刘义符留守建康，延请周续之馆于安乐寺讲《礼》月余，复归庐山。因周续之校书讲《礼》办公地点与马队很近，陶渊明写下此诗相赠。 这首五言诗是陶渊明为周续之、祖企和谢景夷三人，在马队旁边那样极差的环境讲解和校勘《礼记》所作。萧统《陶渊明传》说：“刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。’”从诗中“意中人”等语中可以看出，陶渊明与周续之等三人亦为知交好友。 诗从作者自己说起，诗人说自己养病在破败住宅的屋檐下，整日里没有一件高兴的事。除服用药剂和砭石之外还有不少空闲时间，于是想念起那些好朋友。但志趣已相去甚远不再是寻常事，路途遥远也不是什么真的原因。周续之先生正在著述孔子的学业，又有祖企、谢景夷二个在积极响应并将臻于完成。儒家的大道理已失传上千年了，此时又重新听到这些。马队并非是个讲习的场所，校勘书籍也确实够勤奋了。诗人表示应有自己的爱好，只是想与周续之等三人成为邻居。但愿能教导好自己的几个儿子，让他们跟随他到颍水之滨洗干净耳朵。诗中说，“道丧向千载，今朝复斯闻”，这本是令人高兴的事，但请几个饱学之士在马队旁边校书讲《礼》，而马队是武事的畜力所在，这就十分不协调了。诗人希望周续之、祖企、谢景夷能与自己成为邻居，听他们讲习《周礼》，以摒弃名缰利索，甘心与自己一起洗耳于颍水滨，即甘愿终生隐居林泉。 颖水滨，是巢父、许由隐居之地。这里还有一个饶有趣味的典故：许由因恶闻尧帝召其做九州长而洗耳于颍水滨。巢父牵着小牛来此饮水，说许由故意这样做给世人看，是想得到好的声誉，因此怕污染了小牛的口而牵着小牛到颖水的上游饮水去了。陶渊明诗中的“愿言诲诸子，从我颍水滨。”便是巧用这个典故，并言“马队非讲肆，校书亦已勤”，就是说，买卖马匹牲畜的市场不是讲经的场所，勤勉校书也是徒然，以此善意劝导周、祖、谢诸子放弃一切尘念，一心一意做个真正的隐者。 陶渊明认为周续之、祖企和谢景夷三人校书讲《礼》，十分勤苦，这是对孔子之业的发扬光大，值得赞扬；但他们的所居之处近于马队，与所从事的事业极不相称，未免滑稽可笑。所以诗中有称扬，也有调侃，最终以归隐相招，表明了诗人的意趣与志向。诗中扬抑交替，最后善意相招，显示了陶渊明继承了传统的婉讽特色。這是東晉文學家陶淵明的詩作。此詩作於東晉安帝義熙十二年（416年），當時陶淵明五十二歲。年八月，劉裕北征後秦，世子劉義符留守建康，延請周續之館於安樂寺講《禮》月餘，復歸廬山。因周續之校書講《禮》辦公地點與馬隊很近，陶淵明寫下此詩相贈。 這首五言詩是陶淵明爲周續之、祖企和謝景夷三人，在馬隊旁邊那樣極差的環境講解和校勘《禮記》所作。蕭統《陶淵明傳》說：“刺史檀韶苦請續之出州，與學士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》，加以讎校。所住公廨，近於馬隊。是故淵明示其詩云：‘周生述孔業，祖謝響然臻。馬隊非講肆，校書亦已勤。’”從詩中“意中人”等語中可以看出，陶淵明與周續之等三人亦爲知交好友。 詩從作者自己說起，詩人說自己養病在破敗住宅的屋檐下，整日裏沒有一件高興的事。除服用藥劑和砭石之外還有不少空閒時間，於是想念起那些好朋友。但志趣已相去甚遠不再是尋常事，路途遙遠也不是什麼真的原因。周續之先生正在著述孔子的學業，又有祖企、謝景夷二個在積極響應並將臻於完成。儒家的大道理已失傳上千年了，此時又重新聽到這些。馬隊並非是個講習的場所，校勘書籍也確實夠勤奮了。詩人表示應有自己的愛好，只是想與周續之等三人成爲鄰居。但願能教導好自己的幾個兒子，讓他們跟隨他到潁水之濱洗乾淨耳朵。詩中說，“道喪向千載，今朝復斯聞”，這本是令人高興的事，但請幾個飽學之士在馬隊旁邊校書講《禮》，而馬隊是武事的畜力所在，這就十分不協調了。詩人希望周續之、祖企、謝景夷能與自己成爲鄰居，聽他們講習《周禮》，以摒棄名繮利索，甘心與自己一起洗耳於潁水濱，即甘願終生隱居林泉。 穎水濱，是巢父、許由隱居之地。這裏還有一個饒有趣味的典故：許由因惡聞堯帝召其做九州長而洗耳於潁水濱。巢父牽着小牛來此飲水，說許由故意這樣做給世人看，是想得到好的聲譽，因此怕污染了小牛的口而牽着小牛到穎水的上游飲水去了。陶淵明詩中的“願言誨諸子，從我潁水濱。”便是巧用這個典故，並言“馬隊非講肆，校書亦已勤”，就是說，買賣馬匹牲畜的市場不是講經的場所，勤勉校書也是徒然，以此善意勸導周、祖、謝諸子放棄一切塵念，一心一意做個真正的隱者。 陶淵明認爲周續之、祖企和謝景夷三人校書講《禮》，十分勤苦，這是對孔子之業的發揚光大，值得讚揚；但他們的所居之處近於馬隊，與所從事的事業極不相稱，未免滑稽可笑。所以詩中有稱揚，也有調侃，最終以歸隱相招，表明了詩人的意趣與志向。詩中揚抑交替，最後善意相招，顯示了陶淵明繼承了傳統的婉諷特色。