荣木 榮木
荣木，念将老也。
日月推迁，已复九夏，总角闻道，白首无成。
采采荣木，结根于兹。
晨耀其华，夕已丧之。
人生若寄，憔悴有时。
静言孔念，中心怅而。
采采荣木，于兹托根。
繁华朝起，慨暮不存。
贞脆由人，祸福无门。
非道曷依？
非善奚敦？
嗟予小子，禀兹固陋。
徂年既流，业不增旧。
志彼不舍，安此日富。
我之怀矣，怛焉内疚！
先师遗训，余岂之坠？
四十无闻，斯不足畏。
脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至！
榮木，念將老也。
日月推遷，已復九夏，總角聞道，白首無成。
采采榮木，結根於茲。
晨耀其華，夕已喪之。
人生若寄，憔悴有時。
靜言孔念，中心悵而。
采采榮木，於茲託根。
繁華朝起，慨暮不存。
貞脆由人，禍福無門。
非道曷依？
非善奚敦？
嗟予小子，稟茲固陋。
徂年既流，業不增舊。
志彼不捨，安此日富。
我之懷矣，怛焉內疚！
先師遺訓，餘豈之墜？
四十無聞，斯不足畏。
脂我名車，策我名驥。
千里雖遙，孰敢不至！
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译文
《荣木》这首诗，是为感念衰老将至而作。日月更替，时光流逝，又到了木槿花盛开的夏季。我在孩童时，已经接受了修齐治平的儒学之道，可如今头发已经斑白，却还是没有什么成就。 当夏盛开木槿花，泥土地里把根扎。 清晨绽开艳丽色，日暮凋零委泥沙。 人生一世如过客，终将枯槁黄泉下。 静思默念人生路，我心惆怅悲年华。 当夏木槿花开盛，于此扎根长又深。 清晨繁花初怒放，可怜日暮竟无存。 坚贞脆弱皆由己，祸福哪得怨别人。 圣贤之道当遵循，勤勉为善是本心。 叹我无德又无能，固执鄙陋天生成。 匆匆岁月已流逝，碌碌学业竟无增。 我本立志勤求索，谁料沉溺酣饮中。 每念及此心伤痛，惭愧年华付东风。 先师孔子留遗训，铭刻在心未抛弃。 我今四十无功名，振作精神不足惧。 名车名骥皆已备，扬鞭策马疾驰去。 千里路途虽遥远，怎敢畏难而不至！《榮木》這首詩，是爲感念衰老將至而作。日月更替，時光流逝，又到了木槿花盛開的夏季。我在孩童時，已經接受了修齊治平的儒學之道，可如今頭髮已經斑白，卻還是沒有什麼成就。 當夏盛開木槿花，泥土地裏把根扎。 清晨綻開豔麗色，日暮凋零委泥沙。 人生一世如過客，終將枯槁黃泉下。 靜思默唸人生路，我心惆悵悲年華。 當夏木槿花開盛，於此紮根長又深。 清晨繁花初怒放，可憐日暮竟無存。 堅貞脆弱皆由己，禍福哪得怨別人。 聖賢之道當遵循，勤勉爲善是本心。 嘆我無德又無能，固執鄙陋天生成。 匆匆歲月已流逝，碌碌學業竟無增。 我本立志勤求索，誰料沉溺酣飲中。 每念及此心傷痛，慚愧年華付東風。 先師孔子留遺訓，銘刻在心未拋棄。 我今四十無功名，振作精神不足懼。 名車名驥皆已備，揚鞭策馬疾馳去。 千里路途雖遙遠，怎敢畏難而不至！
注释
荣木：即木槿（jǐn），属木本植物，夏天开淡紫色花，其花朝开暮闭。 推迁：推移，迁延，即运行之意。 九夏：即夏季。夏季三个月，共九十天，故称“九夏”。 总角：古代未成年男女的发式，因将头发结成两个髻角，故称。这里代指童年。道：指圣贤之道和做人的道理。 白首：指老年，老人头发变白。无成：无所成就。 采采：繁盛的样子。兹：此，这里。 耀：形容木槿花开时的艳丽，光彩夺目。“华：同“花”。丧之：指木槿花枯萎凋零。 人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一样。这是比喻人生的短暂。《古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。”“人生寄一世，奄忽若飙至。”憔悴：枯槁黄瘦的的样子。 静言：静静地。言：语助词。孔：甚，很。念：思念。中心：内心。怅而：即怅然。而：语尾助词。 于兹：在此。《尚书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。”孔传：“言祖乙已居于此。托根：犹寄身。 贞脆：坚贞和脆弱，指人的不同禀性。祸福无门：语出《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，惟人所召。”意思是说，祸与福的降临，并不是有什么特殊的门径，而是人们行为的好坏所招致的必然结果。 匪：同“非”。曷：同“何”。依：遵循。 奚（xī）：何。敦：敦促，勤勉。这两句的意思是说，不遵循正道还遵循什么？不勤勉为善还勤勉做什么？ 嗟：叹词。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、无德无能之人，这里是自谦之辞。禀：禀性，天性。固陋：固执鄙陋。 徂（cú）年：过去的岁月。徂：往，逝。流：流逝。业不增旧：是说学业比过去没有增加。 彼：指上章所说“道”与“善”。不舍：孜孜不倦，奋斗不息。《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”安：习惯于。日富：指醉酒。《诗经·小雅·小宛》：“壹醉日富。”这两句的意思是说，我本来的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我现在却安于酣饮的生活。 怀：心怀，思量。怛（dá）：痛苦，悲伤。内疚：内心感觉惭愧不安。 先师：指孔子。遗训：留下的教导。之坠：动宾倒装，即“坠之”。坠：跌落，即抛弃。 此二句语出《论语·子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”闻：闻达，有所成就而名声在外。斯：这。畏：害怕，恐惧。 脂：油，这里用作动词，以油脂润滑车轴。策：鞭，这里用作动词，以鞭赶马。骥（jì）：千里马。名车、名骥：以车、马比喻功名，是说准备驾驭车马去建立功名。 孰：谁。按：晋元兴三年二月，刘裕起兵勤王，打败桓玄。陶渊明于本年夏季出任刘裕镇军军府参军。这一章诗就表现了诗人出任镇军参军前的思想动力和决心。榮木：即木槿（jǐn），屬木本植物，夏天開淡紫色花，其花朝開暮閉。 推遷：推移，遷延，即運行之意。 九夏：即夏季。夏季三個月，共九十天，故稱“九夏”。 總角：古代未成年男女的髮式，因將頭髮結成兩個髻角，故稱。這裏代指童年。道：指聖賢之道和做人的道理。 白首：指老年，老人頭髮變白。無成：無所成就。 采采：繁盛的樣子。茲：此，這裏。 耀：形容木槿花開時的豔麗，光彩奪目。“華：同“花”。喪之：指木槿花枯萎凋零。 人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一樣。這是比喻人生的短暫。《古詩十九首》：“人生天地間，忽如遠行客。”“人生寄一世，奄忽若飆至。”憔悴：枯槁黃瘦的的樣子。 靜言：靜靜地。言：語助詞。孔：甚，很。念：思念。中心：內心。悵而：即悵然。而：語尾助詞。 於茲：在此。《尚書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。”孔傳：“言祖乙已居於此。託根：猶寄身。 貞脆：堅貞和脆弱，指人的不同稟性。禍福無門：語出《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，惟人所召。”意思是說，禍與福的降臨，並不是有什麼特殊的門徑，而是人們行爲的好壞所招致的必然結果。 匪：同“非”。曷：同“何”。依：遵循。 奚（xī）：何。敦：敦促，勤勉。這兩句的意思是說，不遵循正道還遵循什麼？不勤勉爲善還勤勉做什麼？ 嗟：嘆詞。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、無德無能之人，這裏是自謙之辭。稟：稟性，天性。固陋：固執鄙陋。 徂（cú）年：過去的歲月。徂：往，逝。流：流逝。業不增舊：是說學業比過去沒有增加。 彼：指上章所說“道”與“善”。不捨：孜孜不倦，奮鬥不息。《荀子·勸學》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”安：習慣於。日富：指醉酒。《詩經·小雅·小宛》：“壹醉日富。”這兩句的意思是說，我本來的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我現在卻安於酣飲的生活。 懷：心懷，思量。怛（dá）：痛苦，悲傷。內疚：內心感覺慚愧不安。 先師：指孔子。遺訓：留下的教導。之墜：動賓倒裝，即“墜之”。墜：跌落，即拋棄。 此二句語出《論語·子罕》：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”聞：聞達，有所成就而名聲在外。斯：這。畏：害怕，恐懼。 脂：油，這裏用作動詞，以油脂潤滑車軸。策：鞭，這裏用作動詞，以鞭趕馬。驥（jì）：千里馬。名車、名驥：以車、馬比喻功名，是說準備駕馭車馬去建立功名。 孰：誰。按：晉元興三年二月，劉裕起兵勤王，打敗桓玄。陶淵明於本年夏季出任劉裕鎮軍軍府參軍。這一章詩就表現了詩人出任鎮軍參軍前的思想動力和決心。
赏析
《荣木》诗大概作于东晋安帝元兴三年（公元404年）六月，当时陶渊明四十岁，已经辞官，躬耕于南亩，但仕进之心并未完全泯灭。 诗题“荣木”，是取诗的前两字作为篇名，并不是专写荣木。《荣木》一诗共三十二句，分四章，每章八句。第一章慨叹人生若寄，第二章写要坚持正确的做人道理，第三章责己无所作为，第四章表示不坠先师之训而奋起。全诗表达了一种自强不息的功业追求。 这首诗提出了世间一个永恒的主题：人生苦短。陶渊明把“荣木”已化为一种意象——人生美丽却苦短。他忧于人生短暂，认为人若不勤奋，即使“总角闻道”也会“白首不成”，这是人生的悲哀。他告诫人们，人生就像匆匆过客，到时都会憔悴、衰老、死亡；人的寿命、祸福取决于自己。他也自责自己曾废学而乐饮。 从此诗第四章中可以见出作者内心郁勃着昂扬的进取之心、功业之志。“四十无闻，斯不足畏”，这句话活脱了陶渊明另一面孔，它与后人心目中那位吟唱着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者形象，相距实在太远。人们以往对陶渊明的印象只是其中年思想成熟以后的形象，是陶渊明丰富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有时会出现以偏概全的弊病。陶渊明早期功业之心，主要是传统文化的熏陶、影响使然。对于古代大多数知识分子，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是他们最大的梦想，在“学而优则仕”的时代，谁也难以天生就超越历史的局限而对功业荣名不屑一顾、视如粪土。 人生短暂，只有为功名而奋斗才有意义。陶渊明没有忘记儒家先师孔子的教导，一个人到了四五十岁还没有什么名望，这不值得惧怕。他自信有取得功名的天赋，不管要经历多少苦难，也没有任何理由放弃。《榮木》詩大概作於東晉安帝元興三年（公元404年）六月，當時陶淵明四十歲，已經辭官，躬耕於南畝，但仕進之心並未完全泯滅。 詩題“榮木”，是取詩的前兩字作爲篇名，並不是專寫榮木。《榮木》一詩共三十二句，分四章，每章八句。第一章慨嘆人生若寄，第二章寫要堅持正確的做人道理，第三章責己無所作爲，第四章表示不墜先師之訓而奮起。全詩表達了一種自強不息的功業追求。 這首詩提出了世間一個永恆的主題：人生苦短。陶淵明把“榮木”已化爲一種意象——人生美麗卻苦短。他憂於人生短暫，認爲人若不勤奮，即使“總角聞道”也會“白首不成”，這是人生的悲哀。他告誡人們，人生就像匆匆過客，到時都會憔悴、衰老、死亡；人的壽命、禍福取決於自己。他也自責自己曾廢學而樂飲。 從此詩第四章中可以見出作者內心鬱勃着昂揚的進取之心、功業之志。“四十無聞，斯不足畏”，這句話活脫了陶淵明另一面孔，它與後人心目中那位吟唱着“採菊東籬下，悠然見南山”的隱者形象，相距實在太遠。人們以往對陶淵明的印象只是其中年思想成熟以後的形象，是陶淵明豐富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有時會出現以偏概全的弊病。陶淵明早期功業之心，主要是傳統文化的薰陶、影響使然。對於古代大多數知識分子，“朝爲田舍郎，暮登天子堂”是他們最大的夢想，在“學而優則仕”的時代，誰也難以天生就超越歷史的侷限而對功業榮名不屑一顧、視如糞土。 人生短暫，只有爲功名而奮鬥纔有意義。陶淵明沒有忘記儒家先師孔子的教導，一個人到了四五十歲還沒有什麼名望，這不值得懼怕。他自信有取得功名的天賦，不管要經歷多少苦難，也沒有任何理由放棄。