乞食 乞食
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
飢來驅我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解餘意，遺贈豈虛來。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩。
感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
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译文
饥饿驱我出门去，不知究竟去哪里。 前行来慨此村落，敲门却难致词语。 主人理解我心意，慷慨相赠来不虚。 畅谈终日话投机，斟酒即饮不客气。 新交好友心欢畅，即席赋诗表情意。 感你恩深似漂母，无韩信才我心愧。 牢记胸的如何谢，死后报答君恩惠。飢餓驅我出門去，不知究竟去哪裏。 前行來慨此村落，敲門卻難致詞語。 主人理解我心意，慷慨相贈來不虛。 暢談終日話投機，斟酒即飲不客氣。 新交好友心歡暢，即席賦詩表情意。 感你恩深似漂母，無韓信才我心愧。 牢記胸的如何謝，死後報答君恩惠。
注释
驱我去：逼迫我走出家门。 竟：究竟。何之：往何处去。之：往。 斯：这。里：居民聚居的地方，指村里。 拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好。这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。 解余意：理解我的来意。 遗（wèi）：赠送。岂虚来：哪能让你（指诗人）白跑一趟。 谈谐：彼此谈话投机。 觞（shāng）至辄（zhé）倾杯：每次进酒总是一饮而尽。觞：进酒劝饮。辄：就，总是。 新知：新交的朋友。 言邦：吟邦。 感：感激。子：对人的尊称。漂母惠：像漂母那样的恩惠。漂母，在水边洗衣服的妇女。事见《史记·淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩。后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找慨那位漂母，赠以千金。 非韩才：没有韩信的才能。 衔戢（jí）：谓敛藏于心，表示衷心感激。衔：马勒于口，勒不会掉落，意为永远不忘。戢：收藏。 冥报：谓死后在幽冥的报答，这是古人表示日后重报的说法，非关迷信与否。冥：幽暗，死者神魂所居。贻：赠送。驅我去：逼迫我走出家門。 竟：究竟。何之：往何處去。之：往。 斯：這。裏：居民聚居的地方，指村裏。 拙言辭：拙於言辭，不知該怎麼說纔好。這裏表現一種羞於啓齒、欲言又止的複雜心理活動。 解餘意：理解我的來意。 遺（wèi）：贈送。豈虛來：哪能讓你（指詩人）白跑一趟。 談諧：彼此談話投機。 觴（shāng）至輒（zhé）傾杯：每次進酒總是一飲而盡。觴：進酒勸飲。輒：就，總是。 新知：新交的朋友。 言邦：吟邦。 感：感激。子：對人的尊稱。漂母惠：像漂母那樣的恩惠。漂母，在水邊洗衣服的婦女。事見《史記·淮陰侯列傳》：當年韓信在城下釣魚，有位漂母憐他飢餓，給他飯喫，韓信發誓日後報答此恩。後來韓信幫助劉邦滅了項羽，被封爲楚王，果然派人找慨那位漂母，贈以千金。 非韓才：沒有韓信的才能。 銜戢（jí）：謂斂藏於心，表示衷心感激。銜：馬勒於口，勒不會掉落，意爲永遠不忘。戢：收藏。 冥報：謂死後在幽冥的報答，這是古人表示日後重報的說法，非關迷信與否。冥：幽暗，死者神魂所居。貽：贈送。
赏析
关于这首诗的创作时间，有两种截然不同的说法。一说此诗作于南朝宋文帝元嘉三年（426年），陶渊明六十二岁，诗人根据乞食的真实经历，写下此诗。一说此诗作于陶渊明青年时期，大约在东晋孝武帝太元十年（385年），陶渊明二十一岁，与朋友聚会，饮酒赋诗。 《乞食》一诗，是陶渊明躬耕生涯之一侧面写照，至为真实，亦至为感人。这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。 “饥来驱我去，不知竟何之。”渊明归耕之后，备尝农民之艰辛，尤其是饥饿。《有会而作》云：“弱年逢家乏，老至更长饥。”《饮酒》第十六首云：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。”皆可印证。起二句直写出为饥饿所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心态，诗人自己也不知该往何处去才是。“竟”之一字，透露出反复的思忖，既见得当时农村之凋敝，有粮之家太少，告贷几乎无门；亦见得诗人对于所求之人，终究有所选择。渊明乃固穷之士。萧统《陶渊明传》载江州刺史檀道济“馈以粱肉，（渊明）麾之而去”，就是一好例。“行行至斯里，叩门拙言辞。”走啊走啊，不期然地走到了那一处墟里。由此可见，虽然“不知竟何之”，但下意识中，终究还是有其人的。此人当然应是一可求之人。尽管如此，敲开门后，自己还是口讷辞拙，不知所云。乞食，对于一个有自尊心的人，毕竟是难于启齿的呵。“主人解余意，遗赠岂虚来。”主人见渊明此时的饥色和窘样，他全明白了，立刻拿出粮食相赠，诗人果然不虚此行。多么好的人呵！诗情至此，由痛苦惶遽转变、提升为欣慰感激。“谈谐终日夕，觞至辄倾杯。”主人不仅急人之难，而且善体人情。他殷勤挽留诗人坐下相谈，两人谈得投机，不觉到了黄昏，饭已经做好了，便摆出了酒菜。诗人已经无拘无束了，端起酒杯便开怀畅饮。渊明爱酒。“倾”之一字，下得痛快，这才是渊明“质性自然”之本色呵。“情欣新知欢，言咏遂赋诗。”诗人为有这位新交而真心欢喜，谈得高兴，于是赋诗相赠。从“新知”二字，可见主人与诗人尚是新交，但诗人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。”下面四句，正面表达感激之情，是全诗的主要意旨。“感子漂母惠，愧我非韩才。”《史记·淮阴侯列传》载韩信“始为布衣时，贫”，“钓于城下，诸母漂（絮），有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’”后来韩信在刘邦部下立大功，封楚王，“召所从食漂母，赐千金。”诗人借用此一典故，对主人说，感激您深似漂母的恩惠，惭愧的是我无韩信之才能，难以报答于您。“衔戢知何谢，冥报以相贻。”您的恩惠我永远珍藏在心里，今生不知如何能够答谢，只有死后我在冥冥之中，再来报答于您。中国古代有“冥报”的说法，如“结草衔环”的故事便是。“冥报”之语，表达的是至深至高的感激之忱。“冥报”之是否可能，虽可不论，但此种感激之忱，则至为珍贵。 此诗的启示意义，超越了乞食一事。全幅诗篇语言平淡无华，却蕴发着人性美丽的光辉。主人急人之难，诗人感恩图报，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。这是两种高尚人格的对面与相照。急人之难，施恩不图报；受恩必报，饮水不忘挖井人——这是中国民族精神中的传统美德。诗中映现的两种人格，深受传统美德的煦育，亦是传统美德的体现。關於這首詩的創作時間，有兩種截然不同的說法。一說此詩作於南朝宋文帝元嘉三年（426年），陶淵明六十二歲，詩人根據乞食的真實經歷，寫下此詩。一說此詩作於陶淵明青年時期，大約在東晉孝武帝太元十年（385年），陶淵明二十一歲，與朋友聚會，飲酒賦詩。 《乞食》一詩，是陶淵明躬耕生涯之一側面寫照，至爲真實，亦至爲感人。這首詩不僅比較真實地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個側面，而且也真實地反映出陶淵明樸拙真率的個性。 “飢來驅我去，不知竟何之。”淵明歸耕之後，備嘗農民之艱辛，尤其是飢餓。《有會而作》雲：“弱年逢家乏，老至更長飢。”《飲酒》第十六首雲：“竟抱固窮節，飢寒飽所更。”皆可印證。起二句直寫出爲飢餓所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心態，詩人自己也不知該往何處去纔是。“竟”之一字，透露出反覆的思忖，既見得當時農村之凋敝，有糧之家太少，告貸幾乎無門；亦見得詩人對於所求之人，終究有所選擇。淵明乃固窮之士。蕭統《陶淵明傳》載江州刺史檀道濟“饋以粱肉，（淵明）麾之而去”，就是一好例。“行行至斯里，叩門拙言辭。”走啊走啊，不期然地走到了那一處墟里。由此可見，雖然“不知竟何之”，但下意識中，終究還是有其人的。此人當然應是一可求之人。儘管如此，敲開門後，自己還是口訥辭拙，不知所云。乞食，對於一個有自尊心的人，畢竟是難於啓齒的呵。“主人解餘意，遺贈豈虛來。”主人見淵明此時的飢色和窘樣，他全明白了，立刻拿出糧食相贈，詩人果然不虛此行。多麼好的人呵！詩情至此，由痛苦惶遽轉變、提升爲欣慰感激。“談諧終日夕，觴至輒傾杯。”主人不僅急人之難，而且善體人情。他殷勤挽留詩人坐下相談，兩人談得投機，不覺到了黃昏，飯已經做好了，便擺出了酒菜。詩人已經無拘無束了，端起酒杯便開懷暢飲。淵明愛酒。“傾”之一字，下得痛快，這纔是淵明“質性自然”之本色呵。“情欣新知歡，言詠遂賦詩。”詩人爲有這位新交而真心歡喜，談得高興，於是賦詩相贈。從“新知”二字，可見主人與詩人尚是新交，但詩人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。”下面四句，正面表達感激之情，是全詩的主要意旨。“感子漂母惠，愧我非韓才。”《史記·淮陰侯列傳》載韓信“始爲布衣時，貧”，“釣於城下，諸母漂（絮），有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母。’”後來韓信在劉邦部下立大功，封楚王，“召所從食漂母，賜千金。”詩人借用此一典故，對主人說，感激您深似漂母的恩惠，慚愧的是我無韓信之才能，難以報答於您。“銜戢知何謝，冥報以相貽。”您的恩惠我永遠珍藏在心裏，今生不知如何能夠答謝，只有死後我在冥冥之中，再來報答於您。中國古代有“冥報”的說法，如“結草銜環”的故事便是。“冥報”之語，表達的是至深至高的感激之忱。“冥報”之是否可能，雖可不論，但此種感激之忱，則至爲珍貴。 此詩的啓示意義，超越了乞食一事。全幅詩篇語言平淡無華，卻蘊發着人性美麗的光輝。主人急人之難，詩人感恩圖報，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。這是兩種高尚人格的對面與相照。急人之難，施恩不圖報；受恩必報，飲水不忘挖井人——這是中國民族精神中的傳統美德。詩中映現的兩種人格，深受傳統美德的煦育，亦是傳統美德的體現。