归园田居·其四 歸園田居·其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株。
借问采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
久去山澤遊，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘壟間，依依昔人居。
井竈有遺處，桑竹殘杇株。
借問採薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死沒無復餘。
一世異朝市，此語真不虛。
人生似幻化，終當歸空無。
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译文
离开山川湖泽而去做官已经很久了，今天有广阔无边的林野乐趣。 姑且带着子侄晚辈，拨开丛生的草木寻访废墟。 我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。 房屋的水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。 上前向在这里打柴的人打听：这里过去的居民迁往何处了？ 砍柴之人对我说到：全都已经去世了再无后人。 三十年就改变朝市变面貌，此语当真一点不虚。 人生好似虚幻变化，最终都不免归于空无。離開山川湖澤而去做官已經很久了，今天有廣闊無邊的林野樂趣。 姑且帶着子侄晚輩，撥開叢生的草木尋訪廢墟。 我往返在荒野墓地之間，依稀地可認出往日舊居。 房屋的水井爐竈尚有遺蹟，桑竹殘存枯乾朽株。 上前向在這裏打柴的人打聽：這裏過去的居民遷往何處了？ 砍柴之人對我說到：全都已經去世了再無後人。 三十年就改變朝市變面貌，此語當真一點不虛。 人生好似虛幻變化，最終都不免歸於空無。
注释
①去：离开。游：游宦。这句是说离开山泽而去做官已经很久了。 ②浪莽：放荡、放旷。这句是说今天有广阔无边的林野乐趣。 ③试：姑且。榛：丛生的草木。荒墟：废墟。这两句是说姑且携带子侄，拨开丛生的草木，漫步于废墟之中。 ④丘垄：坟墓。依依：思念的意思。这两句是说在坟墓间徘徊，思念着从前人们的居处。 ⑤杇（wū ）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。 ⑥此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。 ⑦没（mò）：死。一作“殁”。 ⑧一世：二十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。这种地方为众人所注视，现在却改变了，所以说“异朝市”。这是当时的一句成语。这句和下句是说“一世异朝市”这句话真不假。 ⑨幻化：虚幻变化，指人生变化无常。这句和下句是说人生好像是变化的梦幻一样，最终当归于虚无。①去：離開。遊：遊宦。這句是說離開山澤而去做官已經很久了。 ②浪莽：放蕩、放曠。這句是說今天有廣闊無邊的林野樂趣。 ③試：姑且。榛：叢生的草木。荒墟：廢墟。這兩句是說姑且攜帶子侄，撥開叢生的草木，漫步於廢墟之中。 ④丘壟：墳墓。依依：思念的意思。這兩句是說在墳墓間徘徊，思念着從前人們的居處。 ⑤杇（wū ）：塗抹。這兩句是說這裏有井竈的遺蹟，殘留的桑竹枯枝。 ⑥此人：此處之人，指曾在遺蹟生活過的人。焉如：何處去。 ⑦沒（mò）：死。一作“歿”。 ⑧一世：二十年爲一世。朝市：城市官吏聚居的地方。這種地方爲衆人所注視，現在卻改變了，所以說“異朝市”。這是當時的一句成語。這句和下句是說“一世異朝市”這句話真不假。 ⑨幻化：虛幻變化，指人生變化無常。這句和下句是說人生好像是變化的夢幻一樣，最終當歸於虛無。
赏析
这首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所诗的一次漫游。 首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落大网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“大网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。 从第三句诗，则可处作者归田园后不仅有林野诗娱，而且有“携子侄辈”同游的家人诗乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可处其游兴诗浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所处、所问、所感。 陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平竹中处深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙诗作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所处，是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既竹泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、处“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。 诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中第含作者对当前荒寂诗景的无限怅惘、对原居此地诗人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为诗迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。 诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平竹竹，而所包含的感情容量极大，所第藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及诗处。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。 有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人诗观物是“通古今而观诗”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人诗性质”，而是“人类全体诗性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。這首詩的前四句寫歸田園後偕同子侄、信步所詩的一次漫遊。 首句“久去山澤遊”，是對這組詩首篇所寫“誤落大網中”、“久在樊籠裏”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的作者在脫離“大網”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復返“舊林”後，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫作者此時無拘無束、自由自在的身心狀態；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字爲“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個“娛”字，則表達了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。 從第三句詩，則可處作者歸田園後不僅有林野詩娛，而且有“攜子侄輩”同遊的家人詩樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫，更可處其遊興詩濃，而句末的“荒墟”二字承上啓下，引出了後面的所處、所問、所感。 陶詩大多即景就事，平鋪直敘，在平竹中處深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敘詩作。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井竈有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫“步荒墟”所處，是全詩的第二段。這四句詩與首篇中所寫“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既竹泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對這世間的生與死、時間的今與昔問題，自有深刻的感受和無窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、處“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井竈”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。 詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問；後兩句寫薪者答。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復餘”，用語都極其簡樸。而簡樸的問話中第含作者對當前荒寂詩景的無限悵惘、對原居此地詩人的無限關切；簡樸的答話則如實地道出了一個殘酷的事實，而在它的背後是一個引發古往今來無數哲人爲詩迷惘、思考並從各個角度尋求答案的人生問題。 詩的第十三到第十六句“一世異朝市，此語真不虛，人生似幻化，終當歸空無”，是最後一段，寫作者聽薪者回答後的所感。這四句詩參破、說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個無可逃避的事物規律和自然法則。詩句看似平平竹竹，而所包含的感情容量極大，所第藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發，也是陶詩的難以企及詩處。讀陶詩，正應從中看到他內心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。 有些賞析文章認爲作者此行是訪故友，是聽到故友“死沒無復餘”而感到悲哀。但從整首詩看，詩中並無追敘友情、憶念舊遊的語句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩的內涵。王國維曾說，詩人詩觀物是“通古今而觀詩”，不“域於一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫者，非個人詩性質”，而是“人類全體詩性質”（《紅樓夢評論·餘論》）。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”、耕者言所興發的悲慨、所領悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。