癸卯岁十二月中作与从弟敬远 癸卯歲十二月中作與從弟敬遠
寝迹衡门下，邈与世相绝。
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。
凄凄岁暮风，翳翳经日雪。
倾耳无希声，在目皓已洁。
劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。
萧索空宇中，了无一可悦！
历览千载书，时时见遗烈。
高操非所攀，谬得固穷节。
平津苟不由，栖迟讵为拙！
寄意一言外，兹契谁能别？
寢跡衡門下，邈與世相絕。
顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。
悽悽歲暮風，翳翳經日雪。
傾耳無希聲，在目皓已潔。
勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設。
蕭索空宇中，了無一可悅！
歷覽千載書，時時見遺烈。
高操非所攀，謬得固窮節。
平津苟不由，棲遲詎爲拙！
寄意一言外，茲契誰能別？
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译文
隐居茅舍掩行迹，远与尘世相隔绝。 无人知晓来眷顾，白天柴门常关闭。 年终寒风正凄冷，天空阴暗整日雪。 侧耳倾听无声响，放眼户外已皎洁。 劲峭寒气侵襟袖，粗茶淡饭常空设。 房中空荡显凄凉，竟无一事可欢悦。 千年古书皆阅览，时时读见古义烈。 高尚德操不敢攀，只想守穷为气节。 坦途大道若不走，隐居躬耕岂算拙？ 我寄深意在言外，志趣相合谁识别！隱居茅舍掩行跡，遠與塵世相隔絕。 無人知曉來眷顧，白天柴門常關閉。 年終寒風正淒冷，天空陰暗整日雪。 側耳傾聽無聲響，放眼戶外已皎潔。 勁峭寒氣侵襟袖，粗茶淡飯常空設。 房中空蕩顯淒涼，竟無一事可歡悅。 千年古書皆閱覽，時時讀見古義烈。 高尚德操不敢攀，只想守窮爲氣節。 坦途大道若不走，隱居躬耕豈算拙？ 我寄深意在言外，志趣相合誰識別！
注释
⑴癸卯岁：即晋安帝元兴二年（403年）。癸卯，天干地支之一。从弟：堂弟。敬远：即陶敬远， 陶渊明 的堂弟兼表弟。其生平事迹不详，据陶渊明的《祭从弟敬远文》可知，其人逝世于义熙七年（411年），年纪不过三十刚出头（“年甫过立”）。他比陶渊明大约要小十五六岁。 ⑵寝迹：埋没行踪，指隐居。衡门：横木为门，指简陋的居室。 ⑶邈（miǎo）：远。世：指世俗，官场。绝：断绝往来。 ⑷顾盼：犹言看顾、眷顾。莫：没有人。 ⑸荆扉（fēi）：用荆条编成的柴门。 ⑹翳翳（yì）：阴暗的样子。经日雪：下了一整天的雪。 ⑺倾耳：侧耳细听的样子。无希声：没有一点声音。希：少。《老子》：“听之不闻名曰希。”河上公注：“无声曰希。” ⑻皓（hào）已洁：已皓洁。副词“已”插入两个形容词之间，是一种修辞方式。皓：白，明。 ⑼劲气：猛烈的寒气。 ⑽“箪（dān）瓢”句：意思是说，像颜回那样一箪食、一瓢饮的日子也很难得，我（们）箪瓢常空，无食可陈于面前。箪瓢：即箪食瓢饮。箪：竹编的盛饭容器。瓢：剖开葫芦做成的舀水器。《论语·雍也》：“子曰：贤哉。回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”回，指孔子学生颜回。谢：辞绝。屡：经常。设：陈设。 ⑾萧索：萧条，冷落。空宇：空荡荡的房屋。形容一无所有。 ⑿了无：一点也没有。可悦：可以使人高兴的事情。 ⒀遗烈：指古代正直、刚毅、有高尚节操的贤士。 ⒁谬（miù）：误，谦辞。固穷节：固守穷困的气节。《论语·卫灵公》：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。” ⒂平津：平坦的大道，喻仕途。津：本义为渡口，这里指道路。苟：如果。由：沿看，遵循。 ⒃栖迟：游息，指隐居。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”讵（jù）：岂。 ⒄一言外：一言之外。一言：指上面四句话。外：意思是除四句话外还有很多的未尽之意。 ⒅契（qì）：契合，指志同道合。别：识别。⑴癸卯歲：即晉安帝元興二年（403年）。癸卯，天干地支之一。從弟：堂弟。敬遠：即陶敬遠， 陶淵明 的堂弟兼表弟。其生平事蹟不詳，據陶淵明的《祭從弟敬遠文》可知，其人逝世於義熙七年（411年），年紀不過三十剛出頭（“年甫過立”）。他比陶淵明大約要小十五六歲。 ⑵寢跡：埋沒行蹤，指隱居。衡門：橫木爲門，指簡陋的居室。 ⑶邈（miǎo）：遠。世：指世俗，官場。絕：斷絕往來。 ⑷顧盼：猶言看顧、眷顧。莫：沒有人。 ⑸荊扉（fēi）：用荊條編成的柴門。 ⑹翳翳（yì）：陰暗的樣子。經日雪：下了一整天的雪。 ⑺傾耳：側耳細聽的樣子。無希聲：沒有一點聲音。希：少。《老子》：“聽之不聞名曰希。”河上公注：“無聲曰希。” ⑻皓（hào）已潔：已皓潔。副詞“已”插入兩個形容詞之間，是一種修辭方式。皓：白，明。 ⑼勁氣：猛烈的寒氣。 ⑽“簞（dān）瓢”句：意思是說，像顏回那樣一簞食、一瓢飲的日子也很難得，我（們）簞瓢常空，無食可陳於面前。簞瓢：即簞食瓢飲。簞：竹編的盛飯容器。瓢：剖開葫蘆做成的舀水器。《論語·雍也》：“子曰：賢哉。回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”回，指孔子學生顏回。謝：辭絕。屢：經常。設：陳設。 ⑾蕭索：蕭條，冷落。空宇：空蕩蕩的房屋。形容一無所有。 ⑿了無：一點也沒有。可悅：可以使人高興的事情。 ⒀遺烈：指古代正直、剛毅、有高尚節操的賢士。 ⒁謬（miù）：誤，謙辭。固窮節：固守窮困的氣節。《論語·衛靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。” ⒂平津：平坦的大道，喻仕途。津：本義爲渡口，這裏指道路。苟：如果。由：沿看，遵循。 ⒃棲遲：遊息，指隱居。《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”詎（jù）：豈。 ⒄一言外：一言之外。一言：指上面四句話。外：意思是除四句話外還有很多的未盡之意。 ⒅契（qì）：契合，指志同道合。別：識別。
赏析
此诗作于晋安帝元兴二年（403年），当时陶渊明三十九岁。此前二年，即隆安五年（401年），陶渊明似曾出仕于江陵，旋丁母忧归家。这首诗即丁忧家居时之作。 陶渊明不是对于世事无所动心的人，但处在当时东晋统治阶级自相争夺严重的险恶环境中，他只能强作忘情，自求解脱。解脱之道，是守儒家的固穷之节，融道家的居高观世之情，但又不取儒家的迂腐，道家的泯没是非。 “寝迹”四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”长闭。“寝迹衡门”，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的；“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多。起四句叙事，接下去四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。“倾耳”二句，千古传诵。其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。“劲气”四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状；“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；“了无”撇扫之词，承上启下。“历览”八句，议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治气候），事无“可悦”，唯一的排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”；“遗烈”两字，偶露激情。“高操”两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思；假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的“平津”既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了；不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之；但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。 孔子说过“君子固穷，小人穷斯滥矣”（《论语·卫灵公》），事实上固守其穷决非易事。陶渊明在诗中坦率地说自己是“谬得固穷节”，论者或以为这是他的谦辞，其实这一句诗表明他本来并不想走这样一条路，现在只是不得已而为之罢了。 在陶渊明面前有两条路：一是在官场里不断运作和升迁，那是阳关大道（“平津”）；另一条是退守田园，栖迟于衡门之下，这是独木小桥。陶渊明说，既然前一条路走不成，那么只好走后一条，这也不算是“拙”。话是这么说，却总是有点不得已而求其次的味道，有自我安慰的意思。这时的陶渊明认为固守其穷乃是“拙”，算不得“高操”。可知他本心深处并不打算“拙”，只是实逼此处、无可奈何罢了；这与他后来下决心“守拙归园田”（《归园田居》其一），心情是两样的。 这首诗绝大部分诗句意思都相当明确，只有结穴处“寄意一言外，兹契谁能别”两句颇有玄言的色彩。这里的“一言”，或谓指“固穷”，或谓指“栖迟讵为拙”，恐怕都不大合适，既然是“一言”，应当只能是指出上句之末的那个“拙”字——否则就不止“一言”了。 “拙”字在陶诗中出现过多次。陶渊明后来往往在褒义上使用此字。在此诗中，“栖迟讵为拙”这一句是为“栖迟”亦即隐居辩护的，他说这样活着还不能说是“拙”，这里“拙”字明显是贬义的。当然，陶渊明立即又说，“拙”字在它的一般义之外还有言外之意，这就含有要替“拙”字推陈出新的意思了。诗中末句忽然发问道：谁能够对此作出分析研究呢？他大约是寄希望于他的从弟陶敬远罢，但也没有明言，此时诗人自己陷入了深沉的反思。前人论陶渊明此诗往往一味称道其高尚，而无视其情感上的矛盾纠葛，尚未可称为知言。 此诗前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，自然达到了极顶的深厚和醇美。此詩作於晉安帝元興二年（403年），當時陶淵明三十九歲。此前二年，即隆安五年（401年），陶淵明似曾出仕於江陵，旋丁母憂歸家。這首詩即丁憂家居時之作。 陶淵明不是對於世事無所動心的人，但處在當時東晉統治階級自相爭奪嚴重的險惡環境中，他只能強作忘情，自求解脫。解脫之道，是守儒家的固窮之節，融道家的居高觀世之情，但又不取儒家的迂腐，道家的泯沒是非。 “寢跡”四句，寫自己隱居家中，銷聲匿跡，與世隔絕，四顧沒有知己，只好白天把“荊扉”長閉。“寢跡衡門”，並不是淵明本懷消極，是被黑暗世局迫成的。“邈與世絕”，實際是“絕”不了的；“邈”更難說，安帝就被禁近在咫尺的尋陽。複雜的情懷，堅苦的節操，“莫誰知”倒是真的，就詩篇來說，只把敬遠除外。這四句轉折頗多。起四句敘事，接下去四句寫景。景有“悽悽”之風，“翳翳”之雪。“悽悽”來自“歲暮”，“翳翳”由於“經日”，輕淡中字字貼實。四句中由風引起雪，寫雪是重點，故風只一句，雪有三句。“傾耳”二句，千古傳誦。其妙處在輕淡之至，不但全無雕刻之跡，並且也無雕刻之意，落筆自然而興象精微，聲色俱到而痕跡全消，不見“工”之“工”，較後人一意鋪張和雕刻，能以少許勝多許。“勁氣”四句，緊承風雪敘事：寫寒氣侵衣，飲食不足，屋宇空洞蕭條，沒有什麼可娛悅的。一“勁”字備見凜冽之狀；“謝屢設”三字，以婉曲詼諧之筆寫窮困，尤饒達觀情趣；“了無”撇掃之詞，承上啓下。“歷覽”八句，議論作結：屋內外一片嚴寒（暗包政治氣候），事無“可悅”，唯一的排遣和安慰，只有借讀“千載書”，學習古代高人志士的“遺烈”；“遺烈”兩字，偶露激情。“高操”兩句，又出以詼諧，掩抑激情。有人說這是諷刺當時受桓玄下詔褒揚的假“高士”皇甫希之之流，實際上還包含作者不願爲司馬氏與桓氏的爭奪而去殉“臣節”的意思；假高、愚忠，俱不屑爲。“固窮”自守，本無以此鳴高之意，故自嘲此節爲“謬得”。詼諧中表現了堅貞與超脫的結合，正是前面說的對於儒道精神很好的取捨與結合：是非不昧，節行不辱，而又不出於迂拘。仕進的“平津”既不願再走，那麼困守“衡門”，就不自嫌其“拙”了；不說“高”，又說“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才寫到贈詩敬遠的事，說“寄意”於“言外”，只有敬遠能辨別此心“契合”之道，歸結詩題，又露感慨。黃文煥《陶詩析義》說這八句，轉折變化，如“層波迭浪”，庶幾近之；但更應該說這“層波迭浪”表面上竟能呈現爲一片寧靜的漣漪。 孔子說過“君子固窮，小人窮斯濫矣”（《論語·衛靈公》），事實上固守其窮決非易事。陶淵明在詩中坦率地說自己是“謬得固窮節”，論者或以爲這是他的謙辭，其實這一句詩表明他本來並不想走這樣一條路，現在只是不得已而爲之罷了。 在陶淵明面前有兩條路：一是在官場裏不斷運作和升遷，那是陽關大道（“平津”）；另一條是退守田園，棲遲于衡門之下，這是獨木小橋。陶淵明說，既然前一條路走不成，那麼只好走後一條，這也不算是“拙”。話是這麼說，卻總是有點不得已而求其次的味道，有自我安慰的意思。這時的陶淵明認爲固守其窮乃是“拙”，算不得“高操”。可知他本心深處並不打算“拙”，只是實逼此處、無可奈何罷了；這與他後來下決心“守拙歸園田”（《歸園田居》其一），心情是兩樣的。 這首詩絕大部分詩句意思都相當明確，只有結穴處“寄意一言外，茲契誰能別”兩句頗有玄言的色彩。這裏的“一言”，或謂指“固窮”，或謂指“棲遲詎爲拙”，恐怕都不大合適，既然是“一言”，應當只能是指出上句之末的那個“拙”字——否則就不止“一言”了。 “拙”字在陶詩中出現過多次。陶淵明後來往往在褒義上使用此字。在此詩中，“棲遲詎爲拙”這一句是爲“棲遲”亦即隱居辯護的，他說這樣活着還不能說是“拙”，這裏“拙”字明顯是貶義的。當然，陶淵明立即又說，“拙”字在它的一般義之外還有言外之意，這就含有要替“拙”字推陳出新的意思了。詩中末句忽然發問道：誰能夠對此作出分析研究呢？他大約是寄希望於他的從弟陶敬遠罷，但也沒有明言，此時詩人自己陷入了深沉的反思。前人論陶淵明此詩往往一味稱道其高尚，而無視其情感上的矛盾糾葛，尚未可稱爲知言。 此詩前半敘事、寫景，後半議論，俱以情滲透其中。儘管事寫得很簡潔，景寫得傳神入化，議論很多；但終以情爲主，而情偏沒有直接表露。把悲憤沉痛和堅強，變成閒淡樂觀和詼諧，把層波迭浪變爲定流清水，陶詩的意境，自然達到了極頂的深厚和醇美。