庚戌岁九月中于西田获早稻 庚戌歲九月中於西田獲早稻
人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安？
开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日入负禾还。
(禾一作：耒)
山中饶霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦？
弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟颜。
遥遥沮溺心，千载乃相关。
但愿长如此，躬耕非所叹。
人生歸有道，衣食固其端。
孰是都不營，而以求自安？
開春理常業，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負禾還。
(禾一作：耒)
山中饒霜露，風氣亦先寒。
田家豈不苦？
弗獲辭此難。
四體誠乃疲，庶無異患幹。
盥濯息檐下，斗酒散襟顏。
遙遙沮溺心，千載乃相關。
但願長如此，躬耕非所嘆。
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译文
人生归依有常理，衣食本自居首端。 谁能弃年不经营，便可求得自心安？ 初春开始做农务，一年收成尚可观。 清晨下地去干活，日落背稻把家还。 居住山中多霜露，季节未到已先寒。 农民劳作岂不苦？无法推脱年艰难。 身体确原很疲倦，幸无灾祸来纠缠。 洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。 长沮桀溺隐耕志，千年与我息相关。 但愿能得长如年，躬耕田亩自心甘。人生歸依有常理，衣食本自居首端。 誰能棄年不經營，便可求得自心安？ 初春開始做農務，一年收成尚可觀。 清晨下地去幹活，日落背稻把家還。 居住山中多霜露，季節未到已先寒。 農民勞作豈不苦？無法推脫年艱難。 身體確原很疲倦，幸無災禍來糾纏。 洗滌歇息房檐下，飲酒開心帶笑顏。 長沮桀溺隱耕志，千年與我息相關。 但願能得長如年，躬耕田畝自心甘。
注释
庚（gēng）戌（xū）岁：指晋安帝义熙六年（410年）。 有道：有常理。 固：本、原。端：始、首。 孰（shú）：何。是：年，指衣食。营：经营。 以：凭。自安：自得安乐。 开春：春天开始；进入春天。常业：日常事务，这里指农耕。 岁功：一年农事的收获。聊：勉强。聊可观：勉强可观。 肆（sì）：操作。肆微几：微施几劳。 日入：日落。禾：指稻子。一作“耒（lěi）”：耒耜，即农具。 饶：多。霜露：霜和露水，两词连用常不原指，而比喻艰难困苦的条件。 风气：气候。先寒：早寒，冷得早。 弗：不。年难：这种艰难，指耕作。 四体：四肢。 庶（shù）：庶几、大体上。异患：想不到的祸患。干：犯。 盥（guàn）濯（zhuó）：洗涤。 襟（jīn）颜：胸襟和面颜。 沮（jǔ）溺（nì）：即长沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隐者。借指避世隐士。 乃相关：乃相符合。 长如年：长期这样。 躬耕：亲身从事农业生产。庚（gēng）戌（xū）歲：指晉安帝義熙六年（410年）。 有道：有常理。 固：本、原。端：始、首。 孰（shú）：何。是：年，指衣食。營：經營。 以：憑。自安：自得安樂。 開春：春天開始；進入春天。常業：日常事務，這裏指農耕。 歲功：一年農事的收穫。聊：勉強。聊可觀：勉強可觀。 肆（sì）：操作。肆微幾：微施幾勞。 日入：日落。禾：指稻子。一作“耒（lěi）”：耒耜，即農具。 饒：多。霜露：霜和露水，兩詞連用常不原指，而比喻艱難困苦的條件。 風氣：氣候。先寒：早寒，冷得早。 弗：不。年難：這種艱難，指耕作。 四體：四肢。 庶（shù）：庶幾、大體上。異患：想不到的禍患。幹：犯。 盥（guàn）濯（zhuó）：洗滌。 襟（jīn）顏：胸襟和麪顏。 沮（jǔ）溺（nì）：即長沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隱者。借指避世隱士。 乃相關：乃相符合。 長如年：長期這樣。 躬耕：親身從事農業生產。
赏析
此诗作于晋安帝义熙六年（410年）九月。这年陶渊明四十六岁，是他弃官彭泽令归田躬耕的第六年。在这年秋收后，他以郑重又愉快的心情创作了《庚戌岁九月中于西田获早稻》这首诗。 此诗开篇直接展开议论，明确表现诗人的观点：人生就应该把谋求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要参加劳动，惨淡经营，才得以生存。“人生归有道，衣食固其端。”起笔两句，把传统文化之大义——道，与衣食并举，意义极不寻常。衣食的来源，本是农业生产。“孰是都不营，而以求自安？”诗人认为人生应以生产劳动、自营衣食为根本。在诗人看来，若为了获得衣食所资之俸禄，而失去独立自由之人格，他就宁肯弃官归田躬耕自资。全诗首四句之深刻意蕴，在于此。这几句诗，语言简练平易，道理平凡而朴素，超越“获稻”的具体事情，而直写由此引发的对人生真谛的思考与总结。 “开春理常业，岁功聊可观。”言语似乎很平淡，但体味起来，其中蕴涵着真实、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤，日入负耒还。”“微勤”是谦辞，其实是十分勤苦。“日入”，借用了《击壤歌》“吾日出而作，日入而息”之语意，加深了诗意蕴藏的深度。因为那两句之下是：“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”“山中饶霜露，风气亦先寒。”写出眼前收稻之时节，便曲曲道出稼穑之艰难。山中气候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降时节。四十六岁的诗人，已感到了岁月的不饶人。以上四句，下笔若不经意，其实是写出了春种秋收、一年的辛苦。 “田家岂不苦？弗获辞此难。”稼穑愈是艰难辛苦，愈见诗人躬耕意志之深沉坚定。诗人对于稼穑，感到义不容辞。这不仅是因为深感“人生归有道，衣食固其端”，而且也是由于深知“四体诚乃疲，庶无异患干”。魏晋以降，时代黑暗，士人生命没有保障。曹操杀孔融，司马懿杀何晏，司马昭杀嵇康，以及陆机、陆云之惨遭杀害，皆是著例。当时柄政者刘裕，比起曹操、司马，更加残忍。所谓异患，首先即指这种旦夕莫测的横祸。再退一步说，为了五斗米而折腰，在“质性自然”的诗人看来，也是一种异患。 “盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”农村劳动生活过来的人对这幅情景都是亲切、熟悉的。诗人是在为自由的生活、为劳动的成果而开心。“遥遥沮溺心，千载乃相关。”诗人不仅是一位农民，还是一位为传统文化所造就的士人。他像一位农民那样站在自家屋檐下把酒开怀，可是他的心灵却飞越千载，尚友古人。长沮、桀溺之心意是说：“天下人都说天下是黑暗的，没有人可以改变黑暗的现状，又怎么能像归隐之人一样去归隐山林。”诗人自言与长沮、桀溺之心遥遥会合，意即在此。所以结笔说：“但愿长如此，躬耕非所叹。”但愿长久地过这种生活，自食其力，自由自在，纵然躬耕辛苦，也无所怨尤。诗人的意志，真可谓坚如金石。诗人的心灵，经过深沉的省思，终归于圆融宁静。 此诗夹叙夹议，透过收稻之叙说，发舒躬耕之情怀。此诗的意义在于，诗人经过劳动的体验和深沉的省思，所产生的新思想。这就是：农业生产乃是衣食之源，士人尽管应以道为终极关怀，但是对于农业生产仍然义不容辞。尤其处在一个自己所无法改变的乱世，只有弃官归田躬耕自资，才能保全人格独立自由，由此，沮溺之心有其真实意义。而且，躬耕纵然辛苦，可是，乐亦自在其中。这份喜乐，是体验到自由与劳动之价值的双重喜乐。陶渊明的这些思想见识， 晚周之后的文化史和诗歌史上乃是稀有的和新异的。诗中所耀动的思想光彩，对人生意义的坚实体认，正是此诗极可宝贵的价值之所在。此詩作於晉安帝義熙六年（410年）九月。這年陶淵明四十六歲，是他棄官彭澤令歸田躬耕的第六年。在這年秋收後，他以鄭重又愉快的心情創作了《庚戌歲九月中於西田獲早稻》這首詩。 此詩開篇直接展開議論，明確表現詩人的觀點：人生就應該把謀求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要參加勞動，慘淡經營，才得以生存。“人生歸有道，衣食固其端。”起筆兩句，把傳統文化之大義——道，與衣食並舉，意義極不尋常。衣食的來源，本是農業生產。“孰是都不營，而以求自安？”詩人認爲人生應以生產勞動、自營衣食爲根本。在詩人看來，若爲了獲得衣食所資之俸祿，而失去獨立自由之人格，他就寧肯棄官歸田躬耕自資。全詩首四句之深刻意蘊，在於此。這幾句詩，語言簡練平易，道理平凡而樸素，超越“獲稻”的具體事情，而直寫由此引發的對人生真諦的思考與總結。 “開春理常業，歲功聊可觀。”言語似乎很平淡，但體味起來，其中蘊涵着真實、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤，日入負耒還。”“微勤”是謙辭，其實是十分勤苦。“日入”，借用了《擊壤歌》“吾日出而作，日入而息”之語意，加深了詩意蘊藏的深度。因爲那兩句之下是：“鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！”“山中饒霜露，風氣亦先寒。”寫出眼前收稻之時節，便曲曲道出稼穡之艱難。山中氣候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降時節。四十六歲的詩人，已感到了歲月的不饒人。以上四句，下筆若不經意，其實是寫出了春種秋收、一年的辛苦。 “田家豈不苦？弗獲辭此難。”稼穡愈是艱難辛苦，愈見詩人躬耕意志之深沉堅定。詩人對於稼穡，感到義不容辭。這不僅是因爲深感“人生歸有道，衣食固其端”，而且也是由於深知“四體誠乃疲，庶無異患幹”。魏晉以降，時代黑暗，士人生命沒有保障。曹操殺孔融，司馬懿殺何晏，司馬昭殺嵇康，以及陸機、陸雲之慘遭殺害，皆是著例。當時柄政者劉裕，比起曹操、司馬，更加殘忍。所謂異患，首先即指這種旦夕莫測的橫禍。再退一步說，爲了五斗米而折腰，在“質性自然”的詩人看來，也是一種異患。 “盥濯息檐下，斗酒散襟顏。”農村勞動生活過來的人對這幅情景都是親切、熟悉的。詩人是在爲自由的生活、爲勞動的成果而開心。“遙遙沮溺心，千載乃相關。”詩人不僅是一位農民，還是一位爲傳統文化所造就的士人。他像一位農民那樣站在自家屋檐下把酒開懷，可是他的心靈卻飛越千載，尚友古人。長沮、桀溺之心意是說：“天下人都說天下是黑暗的，沒有人可以改變黑暗的現狀，又怎麼能像歸隱之人一樣去歸隱山林。”詩人自言與長沮、桀溺之心遙遙會合，意即在此。所以結筆說：“但願長如此，躬耕非所嘆。”但願長久地過這種生活，自食其力，自由自在，縱然躬耕辛苦，也無所怨尤。詩人的意志，真可謂堅如金石。詩人的心靈，經過深沉的省思，終歸於圓融寧靜。 此詩夾敘夾議，透過收稻之敘說，發舒躬耕之情懷。此詩的意義在於，詩人經過勞動的體驗和深沉的省思，所產生的新思想。這就是：農業生產乃是衣食之源，士人儘管應以道爲終極關懷，但是對於農業生產仍然義不容辭。尤其處在一個自己所無法改變的亂世，只有棄官歸田躬耕自資，才能保全人格獨立自由，由此，沮溺之心有其真實意義。而且，躬耕縱然辛苦，可是，樂亦自在其中。這份喜樂，是體驗到自由與勞動之價值的雙重喜樂。陶淵明的這些思想見識， 晚周之後的文化史和詩歌史上乃是稀有的和新異的。詩中所耀動的思想光彩，對人生意義的堅實體認，正是此詩極可寶貴的價值之所在。