悲从弟仲德 悲從弟仲德
衔哀过旧宅，悲泪应心零。
借问为谁悲？
怀人在九冥。
礼服名群从，恩爱若同生。
门前执手时，何意尔先倾！
在数竟不免，为山不及成。
慈母沈哀疚，二胤才数龄。
双位委空馆，朝夕无哭声。
流尘集虚坐，宿草旅前庭。
阶除旷游迹，园林独馀情。
翳然乘化去，终天不复形。
迟迟将回步，恻恻悲襟盈。
銜哀過舊宅，悲淚應心零。
借問爲誰悲？
懷人在九冥。
禮服名羣從，恩愛若同生。
門前執手時，何意爾先傾！
在數竟不免，爲山不及成。
慈母沈哀疚，二胤才數齡。
雙位委空館，朝夕無哭聲。
流塵集虛坐，宿草旅前庭。
階除曠遊跡，園林獨餘情。
翳然乘化去，終天不復形。
遲遲將回步，惻惻悲襟盈。
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译文
凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪飘零。 问我如今为谁悲？所怀之人在幽冥。 按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。 门前执手话别时，谁料你会先凋殒。 天数命定不免死，建功立业竟未成。 慈母哀伤心沉痛，二子尚且是幼童。 夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。 灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。 台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。 暗随自然消逝去，终古不再见身形。 脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。憑弔舊宅含悲痛，心傷難止淚飄零。 問我如今爲誰悲？所懷之人在幽冥。 按禮成服爲堂弟，恩情不減同胞生。 門前執手話別時，誰料你會先凋殞。 天數命定不免死，建功立業竟未成。 慈母哀傷心沉痛，二子尚且是幼童。 夫妻靈位置空館，早晚寂寞無哭聲。 灰塵堆積在空座，隔年雜草生前庭。 臺階荒廢無蹤跡，唯有園林留遺情。 暗隨自然消逝去，終古不再見身形。 腳步沉重緩緩歸，憂傷悲痛淚沾襟。
注释
从弟：同祖父的弟弟，即堂弟。敬德：一作“仲德”。按陶渊明另一位从弟名“敬远”，当以“敬德”为可信。其生平事迹不详。 衔哀：心怀哀痛。三国魏嵇康《养生论》：“终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。”衔，含。过：访，探望。这里有凭吊之意。旧宅：指柴桑敬德的旧居。 悲泪：悲伤的眼泪。应（yìng）：随着。零：落下。 借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。 怀人：所怀念的人。九冥（míng）：犹“九泉”，指阴间。 礼服：指五服亲疏关系。古代按血统的亲疏关系，把服丧的礼服分为五个等级，叫五服。群：众。从：指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。 同生：谓同父所生。《国语·晋语四》：“其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。” 执手：握手告别。《诗经·郑风·遵大路》：“遵大路兮，掺执子之手兮。”郑玄笺：“言执手者，思望之甚也。” 何意：哪里料到。《后汉书·申屠蟠传》：“蟠勃然作色曰：‘始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？’”尔：你。倾：指死。 在数：谓由于天数。数，指自然的定数。一作“毁”。竟不免：终不免于死。不，一作“未”。 为山：指建立功业。《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。”篑（kuì）：盛土的筐子。 沈：同“沉”。哀疚（jiù）：悲痛。多指居丧。疚，内心痛苦。 二胤（yìn）：两个孩子。胤：子嗣，后代。 双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。位，一作“泣”。委：置。 朝夕：犹言从早到晚，整天。形容长时间。《诗经·小雅·北山》：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。” 流尘：指灰尘。三国魏曹植《仲雍哀辞》：“流尘飘荡魂安归。”集：聚，落满。虚坐：空座。坐，通“座”。晋潘岳《寡妇赋》：“奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影，块独言兮听响。” 宿草：隔年的草。《礼记·檀弓》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也。朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后用为悼念亡友之辞。旅：寄生。一作“依”。前庭：正屋前的庭院。汉刘桢《赠五官中郎将》诗之三：“白露涂前庭，应门重其关。” 阶除；台阶。汉蔡邕《伤故栗赋》：“树遐方之嘉木兮，于灵宇之前庭。通二门以征行兮，夹阶除而列生。”旷：空缺，荒废。游迹：行走的踪迹。指敬德而言。 独：唯有。余情：遗留下来的情意。 翳（yì）然：隐晦的样子，即暗暗地。乘化去：顺应自然的变化而逝去。化，造化。 晋陶潜《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。” 终天：终古，永久。谓如天之久远无穷。晋潘岳《哀永逝文》：“今奈何兮一举，邈终天兮不反。”形：指形体。 迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的样子。《关尹子·三极》：“人之善琴者，有悲心则声凄凄焉，有思心则声迟迟然。” 恻恻：悲痛；凄凉。汉扬雄《太玄·翕》：“翕缴恻恻。”范望注：“鸟而失志，故高飞，飞而遇缴，欲去不得，故恻恻也。恻，痛也。”襟盈：满怀。襟：襟怀。盈：满。悲襟盈，一作“襟涕盈”。從弟：同祖父的弟弟，即堂弟。敬德：一作“仲德”。按陶淵明另一位從弟名“敬遠”，當以“敬德”爲可信。其生平事蹟不詳。 銜哀：心懷哀痛。三國魏嵇康《養生論》：“終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不飢。”銜，含。過：訪，探望。這裏有憑弔之意。舊宅：指柴桑敬德的舊居。 悲淚：悲傷的眼淚。應（yìng）：隨着。零：落下。 借問：古詩中常見的假設性問語。一般用於上句，下句即作者自答。 懷人：所懷念的人。九冥（míng）：猶“九泉”，指陰間。 禮服：指五服親疏關係。古代按血統的親疏關係，把服喪的禮服分爲五個等級，叫五服。羣：衆。從：指堂房親屬。如堂兄弟稱從兄弟，堂伯叔稱從伯叔。 同生：謂同父所生。《國語·晉語四》：“其同生而異姓者，四母之子別爲十二姓。” 執手：握手告別。《詩經·鄭風·遵大路》：“遵大路兮，摻執子之手兮。”鄭玄箋：“言執手者，思望之甚也。” 何意：哪裏料到。《後漢書·申屠蟠傳》：“蟠勃然作色曰：‘始吾以子爲可與言也，何意乃相拘教樂貴之徒邪？’”爾：你。傾：指死。 在數：謂由於天數。數，指自然的定數。一作“毀”。竟不免：終不免於死。不，一作“未”。 爲山：指建立功業。《論語·子罕》：“譬如爲山，未成一簣。”簣（kuì）：盛土的筐子。 沈：同“沉”。哀疚（jiù）：悲痛。多指居喪。疚，內心痛苦。 二胤（yìn）：兩個孩子。胤：子嗣，後代。 雙位：夫妻靈位，指仲德與其妻之靈位。位，一作“泣”。委：置。 朝夕：猶言從早到晚，整天。形容長時間。《詩經·小雅·北山》：“陟彼北山，言採其杞。偕偕士子，朝夕從事。” 流塵：指灰塵。三國魏曹植《仲雍哀辭》：“流塵飄蕩魂安歸。”集：聚，落滿。虛坐：空座。坐，通“座”。晉潘岳《寡婦賦》：“奉虛坐兮肅清，愬空宇兮曠朗。廓孤立兮顧影，塊獨言兮聽響。” 宿草：隔年的草。《禮記·檀弓》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”孔穎達疏：“宿草，陳根也，草經一年則根陳也。朋友相爲哭一期，草根陳乃不哭也。”後用爲悼念亡友之辭。旅：寄生。一作“依”。前庭：正屋前的庭院。漢劉楨《贈五官中郎將》詩之三：“白露塗前庭，應門重其關。” 階除；臺階。漢蔡邕《傷故慄賦》：“樹遐方之嘉木兮，於靈宇之前庭。通二門以徵行兮，夾階除而列生。”曠：空缺，荒廢。遊跡：行走的蹤跡。指敬德而言。 獨：唯有。餘情：遺留下來的情意。 翳（yì）然：隱晦的樣子，即暗暗地。乘化去：順應自然的變化而逝去。化，造化。 晉陶潛《歸去來兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。” 終天：終古，永久。謂如天之久遠無窮。晉潘岳《哀永逝文》：“今奈何兮一舉，邈終天兮不反。”形：指形體。 遲遲：這裏形容不忍離去而行走遲緩的樣子。《關尹子·三極》：“人之善琴者，有悲心則聲悽悽焉，有思心則聲遲遲然。” 惻惻：悲痛；淒涼。漢揚雄《太玄·翕》：“翕繳惻惻。”範望注：“鳥而失志，故高飛，飛而遇繳，欲去不得，故惻惻也。惻，痛也。”襟盈：滿懷。襟：襟懷。盈：滿。悲襟盈，一作“襟涕盈”。
赏析
这首诗约作于晋安帝义熙八年（412年），陶渊明四十八岁。这一年，陶渊明全家离开南村，回到阔别六年的上京里老家。 陶渊明全家回到上京里后，感到物迁人非，非常生怆，他凭吊了从弟敬德的旧宅，寡奶遗孑，虚坐生尘，更触动悲怀。 尽管陶渊明深知自然规律不可抗拒，人死不能复活，仍为从弟功业未成一篑而悲叹，为从弟在“上有老下有人”最需要他的时候辞世而感伤。从弟的旧宅如今已物是人非，只剩下他和妻子落满灰尘的灵位和庭园荒草以及园林馀情了，陶渊明不禁步履沉重迟缓，眼泪沾满衣襟。 礼服制度决定人与人的亲疏关系，金钱财富决定人与人的感情距离。陶渊明对失去从弟会如此悲痛，反映了他不受礼法制度和世俗偏见的约束，将情感置于礼法和世俗之上，从容于礼法和世俗之外。全诗体现了陶渊明情感至上和逍遥自佚的性格特征。 这首诗写得较长，分五层委婉道来，有的句子似不甚精思，如“悲泪应心零”、“何意尔先倾”，殊不知悲之至而不择语，随口道来，更能体现其任真。陶渊明虽然淡泊，然对于亲友，正是一位十分重感情的人。這首詩約作於晉安帝義熙八年（412年），陶淵明四十八歲。這一年，陶淵明全家離開南村，回到闊別六年的上京里老家。 陶淵明全家回到上京裏後，感到物遷人非，非常生愴，他憑弔了從弟敬德的舊宅，寡奶遺孑，虛坐生塵，更觸動悲懷。 儘管陶淵明深知自然規律不可抗拒，人死不能復活，仍爲從弟功業未成一簣而悲嘆，爲從弟在“上有老下有人”最需要他的時候辭世而感傷。從弟的舊宅如今已物是人非，只剩下他和妻子落滿灰塵的靈位和庭園荒草以及園林餘情了，陶淵明不禁步履沉重遲緩，眼淚沾滿衣襟。 禮服制度決定人與人的親疏關係，金錢財富決定人與人的感情距離。陶淵明對失去從弟會如此悲痛，反映了他不受禮法制度和世俗偏見的約束，將情感置於禮法和世俗之上，從容於禮法和世俗之外。全詩體現了陶淵明情感至上和逍遙自佚的性格特徵。 這首詩寫得較長，分五層委婉道來，有的句子似不甚精思，如“悲淚應心零”、“何意爾先傾”，殊不知悲之至而不擇語，隨口道來，更能體現其任真。陶淵明雖然淡泊，然對於親友，正是一位十分重感情的人。