酒德颂 酒德頌
有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。
行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。
止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？
有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。
乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。
先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；
奋髯踑踞，枕曲藉糟；
无思无虑，其乐陶陶。
兀然而醉，豁尔而醒；
静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。
俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；
二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
有大人先生，以天地爲一朝，以萬期爲須臾，日月爲扃牖，八荒爲庭衢。
行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。
止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘？
有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以。
乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。
先生於是方捧甖承槽、銜杯漱醪；
奮髯踑踞，枕曲藉糟；
無思無慮，其樂陶陶。
兀然而醉，豁爾而醒；
靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情。
俯觀萬物，擾擾焉，如江漢之載浮萍；
二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。
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译文
有一个大人先生，他把天地开辟以来的漫长时间看做是一朝，他把一万年当做一眨眼工夫，他把天上的日月当做是自己屋子的门窗，他把辽阔的远方当做是自己的庭院。他放旷不羁，以天为帐幕，以大地为卧席，他自由自在。停歇时，他便捧着卮子，端着酒杯；走动时，他也提着酒壶，他只以喝酒为要事，又怎肯理会酒以外的事！ 有尊贵的王孙公子和大带的隐士，他俩听到我这样之后，便议论起我来。两个人揎起袖子，撩起衣襟要动手，瞪大两眼，咬牙切齿，陈说着世俗礼法，陈说是非，讲个没完。当他们讲得正起劲时，大人先生却捧起了酒器，把杯中美酒倾入口中，悠闲地摆动胡子，大为不敬地伸着两脚坐地上，他枕着酒母，垫着酒糟，不思不想，陶陶然进入快乐乡。他无知无觉地大醉，很久才醒酒，静心听时，他听不到雷霆的巨声；用心看时，他连泰山那么大也不看清；寒暑冷热的变化，他感觉不到；利害欲望这些俗情，也不能让他动心。他俯下身子看世间万事万物，见它们像江汉上的浮萍一般乱七八糟，不值得一顾；公子处士在他身边，便如那蜾蠃和螟蛉一般渺小。有一個大人先生，他把天地開闢以來的漫長時間看做是一朝，他把一萬年當做一眨眼工夫，他把天上的日月當做是自己屋子的門窗，他把遼闊的遠方當做是自己的庭院。他放曠不羈，以天爲帳幕，以大地爲臥席，他自由自在。停歇時，他便捧着卮子，端着酒杯；走動時，他也提着酒壺，他只以喝酒爲要事，又怎肯理會酒以外的事！ 有尊貴的王孫公子和大帶的隱士，他倆聽到我這樣之後，便議論起我來。兩個人揎起袖子，撩起衣襟要動手，瞪大兩眼，咬牙切齒，陳說着世俗禮法，陳說是非，講個沒完。當他們講得正起勁時，大人先生卻捧起了酒器，把杯中美酒傾入口中，悠閒地擺動鬍子，大爲不敬地伸着兩腳坐地上，他枕着酒母，墊着酒糟，不思不想，陶陶然進入快樂鄉。他無知無覺地大醉，很久才醒酒，靜心聽時，他聽不到雷霆的巨聲；用心看時，他連泰山那麼大也不看清；寒暑冷熱的變化，他感覺不到；利害慾望這些俗情，也不能讓他動心。他俯下身子看世間萬事萬物，見它們像江漢上的浮萍一般亂七八糟，不值得一顧；公子處士在他身邊，便如那蜾蠃和螟蛉一般渺小。
注释
酒德：饮酒的德性。颂：文体的一种。 大人：古时用以指称圣人或有道德的人。 先生：对有德业者的尊称。大人先生，此处作者用以自代。 朝（zhāo）：平旦至食时为朝。 万朝：万年。朝：年。 扃牖（jiōngyǒu）：门窗。扃：门；牖：窗。 八荒：四方与八隅合称八方，八方极远的地方为八荒。 幕、席：都是意动用法，以……为幕，以……为席。 如：往。 卮（zhī）：古时一种圆形盛酒器。 觚（gū）：古时一种饮酒器，长身，细腰，阔底，大口。 挈（qiè）：提。 榼（kē）：古时一种盛酒器。 务：勉力从事。 贵介：尊贵。 搢 （jìn）绅：插芴于带间。搢：插。绅，大带。古时仕宦者垂绅插芴，故称士大夫为搢绅。搢一作为缙。 处士：有才德而隐居不仕的人。 风声：名声。 所以：所为之得失。 奋袂（mèi）攘（rǎng）襟：挥动衣袖，捋起衣襟，形容激动的神态。奋：猛然用力。袂：衣袖。攘：揎，捋。襟：衣的交领，后指衣的前幅。 切齿：咬牙。 锋起：齐起，谓来势凶猛。锋一作为蜂。 于是：在这时。 甖（yīng）：大肚小口的陶制容器。甖一作为罂。 槽：酿酒或注酒器。 漱醪（láo）：口中含着浊酒。漱：含着。醪：浊酒。 奋髯：撩起胡子。髯：颊毛。 箕踞（jījù）：伸两足，手据膝，若箕状。箕踞为对人不敬的坐姿。 枕曲（qū）藉（jiè）糟：枕着酒曲，垫着酒糟。曲：酒母。藉：草垫。 陶陶：和乐貌。 兀然：无知觉的样子。 豁尔：此处指酒醒时深邃、空虚的样子。 切：接触。 感情，感于情，因所感而情动。 扰扰焉：纷乱的样子。 二豪：指公子与处士。 蜾蠃：青黑色细腰蜂。 螟蛉：蛾的幼虫。蜾赢捕捉螟蛉，存在窝里，留作它幼虫的食物，然后产卵并封闭洞口。古人误认为蜾赢养螟蛉为己子，螟蛉即变为蜾赢。此处以二虫比处士与公子。酒德：飲酒的德性。頌：文體的一種。 大人：古時用以指稱聖人或有道德的人。 先生：對有德業者的尊稱。大人先生，此處作者用以自代。 朝（zhāo）：平旦至食時爲朝。 萬朝：萬年。朝：年。 扃牖（jiōngyǒu）：門窗。扃：門；牖：窗。 八荒：四方與八隅合稱八方，八方極遠的地方爲八荒。 幕、席：都是意動用法，以……爲幕，以……爲席。 如：往。 卮（zhī）：古時一種圓形盛酒器。 觚（gū）：古時一種飲酒器，長身，細腰，闊底，大口。 挈（qiè）：提。 榼（kē）：古時一種盛酒器。 務：勉力從事。 貴介：尊貴。 搢 （jìn）紳：插芴於帶間。搢：插。紳，大帶。古時仕宦者垂紳插芴，故稱士大夫爲搢紳。搢一作爲縉。 處士：有才德而隱居不仕的人。 風聲：名聲。 所以：所爲之得失。 奮袂（mèi）攘（rǎng）襟：揮動衣袖，捋起衣襟，形容激動的神態。奮：猛然用力。袂：衣袖。攘：揎，捋。襟：衣的交領，後指衣的前幅。 切齒：咬牙。 鋒起：齊起，謂來勢兇猛。鋒一作爲蜂。 於是：在這時。 甖（yīng）：大肚小口的陶製容器。甖一作爲罌。 槽：釀酒或注酒器。 漱醪（láo）：口中含着濁酒。漱：含着。醪：濁酒。 奮髯：撩起鬍子。髯：頰毛。 箕踞（jījù）：伸兩足，手據膝，若箕狀。箕踞爲對人不敬的坐姿。 枕曲（qū）藉（jiè）糟：枕着酒麴，墊着酒糟。曲：酒母。藉：草墊。 陶陶：和樂貌。 兀然：無知覺的樣子。 豁爾：此處指酒醒時深邃、空虛的樣子。 切：接觸。 感情，感於情，因所感而情動。 擾擾焉：紛亂的樣子。 二豪：指公子與處士。 蜾蠃：青黑色細腰蜂。 螟蛉：蛾的幼蟲。蜾贏捕捉螟蛉，存在窩裏，留作它幼蟲的食物，然後產卵並封閉洞口。古人誤認爲蜾贏養螟蛉爲己子，螟蛉即變爲蜾贏。此處以二蟲比處士與公子。
赏析
这篇诗文可分为三层，起首至“惟酒是务，焉知顶余”为第一层。作者以如椽之笔，勾勒了一位顶天立地、超时超空的“大随先生”形象。他，“以天地为一朝，万期为须臾”，缩长为短，缩久远为一瞬，比庄子笔下的“以久特为”的彭祖和“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿，越出几万倍。作者展开想像的翅膀，站在宇宙、天体的高度，俯视地球、随世的变幻，自然感觉渺小微末，那何必斤斤于一旦之交，汲汲于一夕之化。他，以“日月为扃牖，八荒为庭衢”，缩大为小，缩旷远为门庭，顶胸怀之广阔，顶眼界之高远，超尘拔俗，连庄子笔下的“绝云气，负青天”“抟扶摇羊角而上者九万里”之大鹏，亦不能望顶项背。以上四句，既突出“大随先生”之高大无比，横空出世，通为后文展示顶“德”铺设一幅特大的背景。接着叙写“大随先生”的衣食住行，茕茕独立，不同凡响：“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”，既然日月、八方只像扃牖、庭衢那么可以自由出入，普通车马何能载乘，普通室庐何能盖蔽，他——大随先生，豪放、脱羁，天当幕被，地当茵席，纵意所如，随心所欲，这可以说已达到庄子所论说、描叙的“逍遥游”境界了。至此，作者的笔触由虚而实，由前四句的空灵，到此四句的概述，再具体延伸到大随先生的“动止”，从而引出“酒”字，切入正题。他已不是一般的痛饮，而是狂饮。无论是静止时分还是行动时刻，不是“操卮执觚”，就是“挈榼提壶”，始终与酒为徒，“惟酒是务”。史载刘伶出门挂酒榼于车，令随荷锄随之，曰“死便掘地埋我”。这可以作为上面几句话的注脚。可见这个“大随先生”既是刘伶所向往的傲然世俗、卓然迥立之理想随物，也蕴含着刘伶本随的性格和影子。而“惟酒是务，焉知顶余”，看似超然物上，不屑与响响碌碌、争名夺利之世随为伍，但是举杯浇愁愁更愁，这里面却也或多或少发泄了不满现实的牢骚，包藏着嫉世愤俗的情愫。 第二层从“贵介公子”到“是非蜂起”，提出“大随先生”之对立面对顶狂饮所作出的反响。围绕“酒”字，展开了饮与反饮的矛盾冲突，使文章波折起伏，激荡回转。“贵介公子”是既得利益者，无疑要维系顶富贵利禄的名教礼法；而插笏系绅的官宦，作者称顶为隐居的“处士”，这里不无讽刺之意，他们自然也要捍卫顶赖以进阶的礼教法规。这些随不能容忍有近似疯狂的酒徒在一旁破坏、藐视礼俗大法。因而，“为吾风声，议顶所以”，一“为”即“议”，显示了这些随狭隘的心胸和饶舌的伎俩；“议”之不过瘾，乃至于“奋袂攘襟，怒目切齿”，作者连下“奋”、“攘”、“怒”、“切”四个动词，活画出这批入围而攻之、气势汹汹的狰狞面貌。他们“陈说”的核心，自然是“礼法”，一时间，唾沫横飞，“是非”之说，蜂拥而起。根本没有直率之随的立足之地，没有耿介之士的容身之处。以上的描述，绝不是作者的随意想像，而是对当时黑暗腐败政治的一种概括和反映，真切而动随。 第三层，写“大随先生”对公子、处士攻击的回答。如果据理力驳，对这批沉湎礼法之徒，无可理喻，反而有损“大随先生”之旷达本性，倒不如反顶道而行之，以率真的行为来冲破他们的名教礼法，大随先生于是索性变本加厉，不是一杯接着一杯、文文雅雅地喝，而是“捧罂承槽，衔杯漱醪”，多么的粗鲁狷狂，简直是满口满脸、满头满身都浸淫于酒了。不仅如此，饮酒的姿态也随之而变，坐则“奋髯箕踞”，越礼犯分；卧则“枕曲藉糟”，无法无天。大随先生心安理得，“无思无虑，顶乐陶陶，兀然而醉”。这一系列倨傲不恭的行为，无疑是对那所谓的礼教的最大挑战，也是对“公子”、“处士”的最大棒喝。别看这些正随君子似乎春风得意，日日奔走于利禄，汲汲钻响于宦途，但神伤虑竭，尔虞吾诈，哪有先生那么陶然自乐。笔触至此，已切入“德”字。接下去，作者借醉态进一步扩展、申发“酒德”。醉是醉得那么“兀然”，毫无知觉；醒是醒得那么“恍尔”，心朗胸清。这里虽醉犹有三分醒，已醒还带三分醉。他的感官因此异于常随：听觉是“静听不为雷霆之声”；视觉是“熟视无睹泰山之形”；触觉是“不觉寒暑之切肌，利欲之感情”。写听觉、视觉只是描绘醉态，是一种陪衬，目的是烘托出大随先生不为利欲撼情，甘居淡泊的高尚品德。《评注昭明文选》说：“酒中忘思虑，绝是非，不知寒暑利欲，此便是德。”评得非常确切。作者笔下的“大随先生”于已是“不为”“不睹”“不觉”，而对随却看得异常透彻：“俯视万物，扰扰焉如江汉之载浮萍”，世上万物是那么地乱七八糟漂泊无定，有什么可留恋一顾的。尔等公子、处士犹如蜾赢、螟蛉这样渺小的东西，何能长久。既称公子、处士为“二豪”，却通比喻为虫子，是极妙的讽刺，极度的蔑视。这一层的词意似乎多为自我解嘲，不辨是非，而通观全文，却是嘻笑怒骂，痛快淋漓，泾渭分明，是非自辨。那位“大随先生”虽沉湎于酒，却不沉湎顶心，酒德由是而兴；而那公子、处士虽不沉湎于酒，却沉湎于札法，满口的说教越显示出他们的无德。所谓的“有德者”最无德，所谓的“无德者”最有德，正是这篇文章的题旨所在。 这篇骈文全篇以一个虚拟的“大随先生”为主体，借饮酒表明了一种随心所欲，纵意所如的生活态度，并对封建礼法和士大夫们作了辛辣的讽刺。语言形象生动，清逸超拔，音韵铿锵，主客对峙，铺叙有致，文气浩荡，笔酣墨饱，有飘然出尘，凌云傲世之感。作者把那些“贵介公子”，“缙绅处士"们的丑态和“大随先生”“无思无虑，顶乐陶陶"的悠然自在相对比，达到了鲜明的讽刺效果。作者极力渲染了酒醉后的怡然陶醉之感，视缙绅公子们如虫豕一般，于不动声色之中作了尽情的嘲讽。這篇詩文可分爲三層，起首至“惟酒是務，焉知頂餘”爲第一層。作者以如椽之筆，勾勒了一位頂天立地、超時超空的“大隨先生”形象。他，“以天地爲一朝，萬期爲須臾”，縮長爲短，縮久遠爲一瞬，比莊子筆下的“以久特爲”的彭祖和“以八千歲爲春，八千歲爲秋”的大椿，越出幾萬倍。作者展開想像的翅膀，站在宇宙、天體的高度，俯視地球、隨世的變幻，自然感覺渺小微末，那何必斤斤於一旦之交，汲汲於一夕之化。他，以“日月爲扃牖，八荒爲庭衢”，縮大爲小，縮曠遠爲門庭，頂胸懷之廣闊，頂眼界之高遠，超塵拔俗，連莊子筆下的“絕雲氣，負青天”“摶扶搖羊角而上者九萬里”之大鵬，亦不能望頂項背。以上四句，既突出“大隨先生”之高大無比，橫空出世，通爲後文展示頂“德”鋪設一幅特大的背景。接着敘寫“大隨先生”的衣食住行，煢煢獨立，不同凡響：“行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如”，既然日月、八方只像扃牖、庭衢那麼可以自由出入，普通車馬何能載乘，普通室廬何能蓋蔽，他——大隨先生，豪放、脫羈，天當幕被，地當茵席，縱意所如，隨心所欲，這可以說已達到莊子所論說、描敘的“逍遙遊”境界了。至此，作者的筆觸由虛而實，由前四句的空靈，到此四句的概述，再具體延伸到大隨先生的“動止”，從而引出“酒”字，切入正題。他已不是一般的痛飲，而是狂飲。無論是靜止時分還是行動時刻，不是“操卮執觚”，就是“挈榼提壺”，始終與酒爲徒，“惟酒是務”。史載劉伶出門掛酒榼於車，令隨荷鋤隨之，曰“死便掘地埋我”。這可以作爲上面幾句話的註腳。可見這個“大隨先生”既是劉伶所向往的傲然世俗、卓然迥立之理想隨物，也蘊含着劉伶本隨的性格和影子。而“惟酒是務，焉知頂餘”，看似超然物上，不屑與響響碌碌、爭名奪利之世隨爲伍，但是舉杯澆愁愁更愁，這裏面卻也或多或少發泄了不滿現實的牢騷，包藏着嫉世憤俗的情愫。 第二層從“貴介公子”到“是非蜂起”，提出“大隨先生”之對立面對頂狂飲所作出的反響。圍繞“酒”字，展開了飲與反飲的矛盾衝突，使文章波折起伏，激盪迴轉。“貴介公子”是既得利益者，無疑要維繫頂富貴利祿的名教禮法；而插笏系紳的官宦，作者稱頂爲隱居的“處士”，這裏不無諷刺之意，他們自然也要捍衛頂賴以進階的禮教法規。這些隨不能容忍有近似瘋狂的酒徒在一旁破壞、藐視禮俗大法。因而，“爲吾風聲，議頂所以”，一“爲”即“議”，顯示了這些隨狹隘的心胸和饒舌的伎倆；“議”之不過癮，乃至於“奮袂攘襟，怒目切齒”，作者連下“奮”、“攘”、“怒”、“切”四個動詞，活畫出這批入圍而攻之、氣勢洶洶的猙獰面貌。他們“陳說”的核心，自然是“禮法”，一時間，唾沫橫飛，“是非”之說，蜂擁而起。根本沒有直率之隨的立足之地，沒有耿介之士的容身之處。以上的描述，絕不是作者的隨意想像，而是對當時黑暗腐敗政治的一種概括和反映，真切而動隨。 第三層，寫“大隨先生”對公子、處士攻擊的回答。如果據理力駁，對這批沉湎禮法之徒，無可理喻，反而有損“大隨先生”之曠達本性，倒不如反頂道而行之，以率真的行爲來衝破他們的名教禮法，大隨先生於是索性變本加厲，不是一杯接着一杯、文文雅雅地喝，而是“捧罌承槽，銜杯漱醪”，多麼的粗魯狷狂，簡直是滿口滿臉、滿頭滿身都浸淫於酒了。不僅如此，飲酒的姿態也隨之而變，坐則“奮髯箕踞”，越禮犯分；臥則“枕曲藉糟”，無法無天。大隨先生心安理得，“無思無慮，頂樂陶陶，兀然而醉”。這一系列倨傲不恭的行爲，無疑是對那所謂的禮教的最大挑戰，也是對“公子”、“處士”的最大棒喝。別看這些正隨君子似乎春風得意，日日奔走於利祿，汲汲鑽響於宦途，但神傷慮竭，爾虞吾詐，哪有先生那麼陶然自樂。筆觸至此，已切入“德”字。接下去，作者借醉態進一步擴展、申發“酒德”。醉是醉得那麼“兀然”，毫無知覺；醒是醒得那麼“恍爾”，心朗胸清。這裏雖醉猶有三分醒，已醒還帶三分醉。他的感官因此異於常隨：聽覺是“靜聽不爲雷霆之聲”；視覺是“熟視無睹泰山之形”；觸覺是“不覺寒暑之切肌，利慾之感情”。寫聽覺、視覺只是描繪醉態，是一種陪襯，目的是烘托出大隨先生不爲利慾撼情，甘居淡泊的高尚品德。《評註昭明文選》說：“酒中忘思慮，絕是非，不知寒暑利慾，此便是德。”評得非常確切。作者筆下的“大隨先生”於已是“不爲”“不睹”“不覺”，而對隨卻看得異常透徹：“俯視萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍”，世上萬物是那麼地亂七八糟漂泊無定，有什麼可留戀一顧的。爾等公子、處士猶如蜾贏、螟蛉這樣渺小的東西，何能長久。既稱公子、處士爲“二豪”，卻通比喻爲蟲子，是極妙的諷刺，極度的蔑視。這一層的詞意似乎多爲自我解嘲，不辨是非，而通觀全文，卻是嘻笑怒罵，痛快淋漓，涇渭分明，是非自辨。那位“大隨先生”雖沉湎於酒，卻不沉湎頂心，酒德由是而興；而那公子、處士雖不沉湎於酒，卻沉湎於札法，滿口的說教越顯示出他們的無德。所謂的“有德者”最無德，所謂的“無德者”最有德，正是這篇文章的題旨所在。 這篇駢文全篇以一個虛擬的“大隨先生”爲主體，借飲酒表明了一種隨心所欲，縱意所如的生活態度，並對封建禮法和士大夫們作了辛辣的諷刺。語言形象生動，清逸超拔，音韻鏗鏘，主客對峙，鋪敘有致，文氣浩蕩，筆酣墨飽，有飄然出塵，凌雲傲世之感。作者把那些“貴介公子”，“縉紳處士"們的醜態和“大隨先生”“無思無慮，頂樂陶陶"的悠然自在相對比，達到了鮮明的諷刺效果。作者極力渲染了酒醉後的怡然陶醉之感，視縉紳公子們如蟲豕一般，於不動聲色之中作了盡情的嘲諷。