琴赋 琴賦
余少好音声，长而玩之。
以为物有盛衰，而此无变；
滋味有厌，而此不倦。
可以导养神气，宣和情志。
处穷独而不闷者，莫近于音声也。
是故复之而不足，则吟咏以肆志；
吟咏之不足，则寄言以广意。
然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。
其体制风流，莫不相袭。
称其才干，则以危苦为上；
赋其声音，则以悲哀为主；
美其感化，则以垂涕为贵。
丽则丽矣，然未尽其理也。
推其所由，似原不解音声；
览其旨趣，亦未达礼乐之情也。
众器之中，琴德最优。
故缀叙所怀，以为之赋。
其辞曰：
惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。
披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。
含天地之醇和兮，吸日月之休光。
郁纷纭以独茂兮。
飞英蕤于昊苍。
夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳。
经千载以待价兮，寂神跱而永康。
且其山川形势，则盘纡隐深，磪嵬岑嵓。
亘岭巉岩，岞崿岖崟。
丹崖崄巇，青壁万寻。
若乃重𪩘增起，偃蹇云覆。
邈隆崇以极壮，崛巍巍而特秀。
蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。
尔乃颠波奔突，狂赴争流。
触岩抵隈，郁怒彪休。
汹涌腾薄，奋沫扬涛。
瀄汩澎湃，蜿蟺相纠。
放肆大川，济乎中州。
安回徐迈，寂尔长浮。
澹乎洋洋，萦抱山丘。
详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖，珍怪琅玕，瑶瑾翕赩，丛集累积，奂衍于其侧。
若乃春兰被其东，沙棠殖其西。
涓子宅其阳，玉醴涌其前。
玄云荫其上，翔鸾集其巅。
清露润其肤，惠风流其间。
竦肃肃以静谧，密微微其清闲。
夫所以经营其左右者，固以自然神丽，而足思愿爱乐矣。
于是遁世之士，荣期绮季之畴，乃相与登飞梁，越幽壑，援琼枝，陟峻崿，以游乎其下。
周旋永望，邈若凌飞，邪睨昆仑，俯阚海湄。
指苍梧之迢递，临回江之威夷。
悟时俗之多累，仰箕山之余辉。
羡斯岳之弘敞，心慷慨以忘归。
情舒放而远览，接轩辕之遗音。
慕老童于騩隅，钦泰容之高吟。
顾兹梧而兴虑，思假物以托心。
乃斫孙枝，准量所任。
至人摅思，制为雅琴。
乃使离子督墨，匠石奋斤，夔襄荐法，般倕骋神。
锼会裛厕，朗密调均。
华绘雕琢，布藻垂文。
错以犀象，籍以翠绿。
弦以园客之丝，徽以钟山之玉。
爰有龙凤之象，古人之形。
伯牙挥手，钟期听声。
华容灼爚，发采扬明，何其丽也！
伶伦比律，田连操张。
进御君子，新声憀亮，何其伟也！
及其初调，则角羽俱起，宫征相证，参发并趣，上下累应。
踸踔磥硌，美声将兴，固以和昶而足耽矣。
尔乃理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角。
纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥。
粲奕奕而高逝，驰岌岌以相属。
沛腾遌而竞趣，翕韡晔而繁缛。
状若崇山，又象流波。
浩兮汤汤，郁兮峨峨。
怫烦冤，纡余婆娑。
陵纵播逸，霍濩纷葩。
检容授节，应变合度。
兢名擅业，安轨徐步。
洋洋习习，声烈遐布。
含显媚以送终，飘余响乎泰素。
若乃高轩飞观，广夏闲房，冬夜肃清，朗月垂光，新衣翠粲，缨徽流芳。
于是器冷弦调，心闲手敏。
触Ⱨ如志，唯意所拟。
初涉渌水，中奏清征。
雅昶唐尧，终咏微子。
宽明弘润，优游躇跱。
拊弦安歌，新声代起。
歌曰：“凌扶摇兮憩瀛洲，要列子兮为好仇。
餐沆瀣兮带朝霞，眇翩翩兮薄天游。
齐万物兮超自得，委性命兮任去留。
激清响以赴会，何弦歌之绸缪。
”于是曲引向阑，众音将歇，改韵易调，奇弄乃发。
扬和颜，攘皓腕。
飞纤指以驰骛，纷㒊譶以流漫。
或徘徊顾慕，拥郁抑按，盘桓毓养，从容秘玩。
闼尔奋逸，风骇云乱。
牢落凌厉，布濩半散。
丰融披离，斐韡奂烂。
英声发越，采采粲粲。
或间声错糅，状若诡赴。
双美并进，骈驰翼驱。
初若将乖，后卒同趣。
或曲而不屈，直而不倨。
或相凌而不乱，或相离而不殊。
时劫掎以慷慨，或怨㜘而踌躇。
忽飘飖以轻迈，乍留联而扶疏。
或参谭繁促，复叠攒仄。
纵横骆驿，奔遁相逼。
拊嗟累赞，间不容息。
瑰艳奇伟，殚不可识。
若乃闲舒都雅，洪纤有宜。
清和条昶，案衍陆离。
穆温柔以怡怿，婉顺叙而委蛇。
或乘险投会，邀隙趋危。
譻若离鹍鸣清池，翼若游鸿翔层崖。
纷文斐尾，慊縿离𫄥。
微风余音，靡靡猗猗。
或搂批攦捋，缥缭潎冽。
轻行浮弹，明婳𥉻慧。
疾而不速，留而不滞。
翩绵飘邈，微音迅逝。
远而听之，若鸾凤和鸣戏云中；
迫而察之，若众葩敷荣曜春风。
既丰赡以多姿，又善始而令终。
嗟姣妙以弘丽，何变态之无穷！
若夫三春之初，丽服以时。
乃携友生，以遨以嬉。
涉兰圃，登重基，背长林，翳华芝，临清流，赋新诗。
嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣滋。
理重华之遗操，慨远慕而长思。
若乃华堂曲宴，密友近宾，兰肴兼御，旨酒清醇。
进南荆，发西秦，绍陵阳，度巴人。
变用杂而并起，竦众听而骇神。
料殊功而比操，岂笙籥之能伦？
若次其曲引所宜，则广陵止息，东武太山。
飞龙鹿鸣，鹍鸡游弦。
更唱迭奏，声若自然。
流楚窈窕，惩躁雪烦。
下逮谣俗，蔡氏五曲，王昭楚妃，千里别鹤。
犹有一切，承间簉乏，亦有可观者焉。
然非夫旷远者，不能与之嬉游；
非夫渊静者，不能与之闲止；
非夫放达者，不能与之无（希去布加厷）；
非夫至精者，不能与之析理也。
若论其体势，详其风声，器和故响逸，张急故声清，间辽故音庳，弦长故徽鸣。
性洁静以端理，含至德之和平。
诚可以感荡心志，而发泄幽情矣！
是故怀戚者闻之，莫不憯懔惨凄，愀怆伤心，含哀懊咿，不能自禁。
其康乐者闻之，则欨愉欢释，抃舞踊溢，留连澜漫，嗢噱终日。
若和平者听之，则怡养悦愉，淑穆玄真，恬虚乐古，弃事遗身。
是以伯夷以之廉，颜回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辩给，万石以之讷慎。
其余触类而长，所致非一，同归殊途。
或文或质，总中和以统物，咸日用而不失。
其感人动物，盖亦弘矣。
于时也，金石寝声，匏竹屏气，王豹辍讴，狄牙丧味。
天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠。
舞𬸚𬸦于庭阶，游女飘焉而来萃。
感天地以致和，况蚑行之众类。
嘉斯器之懿茂，咏兹文以自慰。
永服御而不厌，信古今之所贵。
乱曰：愔愔琴德，不可测兮；
体清心远，邈难极兮；
良质美手，遇今世兮；
纷纶翕响，冠众艺兮；
识音者希，孰能珍兮；
能尽雅琴，唯至人兮！
餘少好音聲，長而玩之。
以爲物有盛衰，而此無變；
滋味有厭，而此不倦。
可以導養神氣，宣和情志。
處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。
是故復之而不足，則吟詠以肆志；
吟詠之不足，則寄言以廣意。
然八音之器，歌舞之象，歷世才士，併爲之賦頌。
其體制風流，莫不相襲。
稱其才幹，則以危苦爲上；
賦其聲音，則以悲哀爲主；
美其感化，則以垂涕爲貴。
麗則麗矣，然未盡其理也。
推其所由，似原不解音聲；
覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。
衆器之中，琴德最優。
故綴敘所懷，以爲之賦。
其辭曰：
惟椅梧之所生兮，託峻嶽之崇岡。
披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。
含天地之醇和兮，吸日月之休光。
鬱紛紜以獨茂兮。
飛英蕤於昊蒼。
夕納景於虞淵兮，旦晞幹於九陽。
經千載以待價兮，寂神跱而永康。
且其山川形勢，則盤紆隱深，磪嵬岑嵓。
亙嶺巉巖，岞崿嶇崟。
丹崖嶮巇，青壁萬尋。
若乃重巘增起，偃蹇雲覆。
邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。
蒸靈液以播雲，據神淵而吐溜。
爾乃顛波奔突，狂赴爭流。
觸巖抵隈，鬱怒彪休。
洶湧騰薄，奮沫揚濤。
瀄汩澎湃，蜿蟺相糾。
放肆大川，濟乎中州。
安回徐邁，寂爾長浮。
澹乎洋洋，縈抱山丘。
詳觀其區土之所產毓，奧宇之所寶殖，珍怪琅玕，瑤瑾翕赩，叢集累積，奐衍於其側。
若乃春蘭被其東，沙棠殖其西。
涓子宅其陽，玉醴湧其前。
玄雲蔭其上，翔鸞集其巔。
清露潤其膚，惠風流其間。
竦肅肅以靜謐，密微微其清閒。
夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思願愛樂矣。
於是遁世之士，榮期綺季之疇，乃相與登飛樑，越幽壑，援瓊枝，陟峻崿，以遊乎其下。
周旋永望，邈若凌飛，邪睨崑崙，俯闞海湄。
指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。
悟時俗之多累，仰箕山之餘輝。
羨斯嶽之弘敞，心慷慨以忘歸。
情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。
慕老童於騩隅，欽泰容之高吟。
顧茲梧而興慮，思假物以託心。
乃斫孫枝，準量所任。
至人攄思，製爲雅琴。
乃使離子督墨，匠石奮斤，夔襄薦法，般倕騁神。
鎪會裛廁，朗密調均。
華繪雕琢，布藻垂文。
錯以犀象，籍以翠綠。
弦以園客之絲，徽以鐘山之玉。
爰有龍鳳之象，古人之形。
伯牙揮手，鍾期聽聲。
華容灼爚，發采揚明，何其麗也！
伶倫比律，田連操張。
進御君子，新聲憀亮，何其偉也！
及其初調，則角羽俱起，宮徵相證，參發並趣，上下累應。
踸踔磥硌，美聲將興，固以和昶而足耽矣。
爾乃理正聲，奏妙曲，揚白雪，發清角。
紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。
粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。
沛騰遌而競趣，翕韡曄而繁縟。
狀若崇山，又象流波。
浩兮湯湯，鬱兮峨峨。
怫煩冤，紆餘婆娑。
陵縱播逸，霍濩紛葩。
檢容授節，應變合度。
兢名擅業，安軌徐步。
洋洋習習，聲烈遐布。
含顯媚以送終，飄餘響乎泰素。
若乃高軒飛觀，廣夏閒房，冬夜肅清，朗月垂光，新衣翠粲，纓徽流芳。
於是器冷弦調，心閒手敏。
觸Ⱨ如志，唯意所擬。
初涉淥水，中奏清徵。
雅昶唐堯，終詠微子。
寬明弘潤，優遊躇跱。
拊弦安歌，新聲代起。
歌曰：“凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮爲好仇。
餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天遊。
齊萬物兮超自得，委性命兮任去留。
激清響以赴會，何絃歌之綢繆。
”於是曲引向闌，衆音將歇，改韻易調，奇弄乃發。
揚和顏，攘皓腕。
飛纖指以馳騖，紛㒊譶以流漫。
或徘徊顧慕，擁鬱抑按，盤桓毓養，從容祕玩。
闥爾奮逸，風駭雲亂。
牢落凌厲，布濩半散。
豐融披離，斐韡奐爛。
英聲發越，采采粲粲。
或間聲錯糅，狀若詭赴。
雙美並進，駢馳翼驅。
初若將乖，後卒同趣。
或曲而不屈，直而不倨。
或相凌而不亂，或相離而不殊。
時劫掎以慷慨，或怨㜘而躊躇。
忽飄颻以輕邁，乍留聯而扶疏。
或參譚繁促，復疊攢仄。
縱橫駱驛，奔遁相逼。
拊嗟累贊，間不容息。
瑰豔奇偉，殫不可識。
若乃閒舒都雅，洪纖有宜。
清和條昶，案衍陸離。
穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇。
或乘險投會，邀隙趨危。
譻若離鵾鳴清池，翼若遊鴻翔層崖。
紛文斐尾，慊縿離纚。
微風餘音，靡靡猗猗。
或摟批攦捋，縹繚潎冽。
輕行浮彈，明嫿𥉻慧。
疾而不速，留而不滯。
翩綿飄邈，微音迅逝。
遠而聽之，若鸞鳳和鳴戲雲中；
迫而察之，若衆葩敷榮曜春風。
既豐贍以多姿，又善始而令終。
嗟姣妙以弘麗，何變態之無窮！
若夫三春之初，麗服以時。
乃攜友生，以遨以嬉。
涉蘭圃，登重基，背長林，翳華芝，臨清流，賦新詩。
嘉魚龍之逸豫，樂百卉之榮滋。
理重華之遺操，慨遠慕而長思。
若乃華堂曲宴，密友近賓，蘭餚兼御，旨酒清醇。
進南荊，發西秦，紹陵陽，度巴人。
變用雜而並起，竦衆聽而駭神。
料殊功而比操，豈笙籥之能倫？
若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山。
飛龍鹿鳴，鵾雞遊弦。
更唱迭奏，聲若自然。
流楚窈窕，懲躁雪煩。
下逮謠俗，蔡氏五曲，王昭楚妃，千里別鶴。
猶有一切，承間簉乏，亦有可觀者焉。
然非夫曠遠者，不能與之嬉遊；
非夫淵靜者，不能與之閒止；
非夫放達者，不能與之無（希去布加厷）；
非夫至精者，不能與之析理也。
若論其體勢，詳其風聲，器和故響逸，張急故聲清，間遼故音庳，弦長故徽鳴。
性潔靜以端理，含至德之和平。
誠可以感蕩心志，而發泄幽情矣！
是故懷戚者聞之，莫不憯懍慘悽，愀愴傷心，含哀懊咿，不能自禁。
其康樂者聞之，則欨愉歡釋，抃舞踊溢，留連瀾漫，嗢噱終日。
若和平者聽之，則怡養悅愉，淑穆玄真，恬虛樂古，棄事遺身。
是以伯夷以之廉，顏回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬石以之訥慎。
其餘觸類而長，所致非一，同歸殊途。
或文或質，總中和以統物，鹹日用而不失。
其感人動物，蓋亦弘矣。
於時也，金石寢聲，匏竹屏氣，王豹輟謳，狄牙喪味。
天吳踊躍於重淵，王喬披雲而下墜。
舞鸑鷟於庭階，遊女飄焉而來萃。
感天地以致和，況蚑行之衆類。
嘉斯器之懿茂，詠茲文以自慰。
永服御而不厭，信古今之所貴。
亂曰：愔愔琴德，不可測兮；
體清心遠，邈難極兮；
良質美手，遇今世兮；
紛綸翕響，冠衆藝兮；
識音者希，孰能珍兮；
能盡雅琴，唯至人兮！
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枝叶茂盛，其花飞于上天。夕则与日同没于虞渊之处，朝别暴其身于九天之涯。椅梧虽历经千载，仍待价而沽，虽不见售，犹孤寂执守，乐天俟命。椅梧所生长的地方，群峰高而多，远望高大雄伟，仰视则巍然秀出，府视则云气四布，神渊吐其流水，有狂涛奔腾咆哮，也有寂静无声，挣拥山丘之明显对比。在这个地方盛产宝玉，清露滋润，惠风吹拂，静谧清闲，呈现了自然神丽的幽静，令人羡慕喜乐。 在第二段叙述了制琴的始末及其音声。先是叙述隐士慕此自然神丽之佳境而来游，眺望四周之景，山之峻伟，海之辽阔，皆足以洗涤浴虑，遂生长许由，长隐山林之志。这种因景生情，遥慕古人之遗音，目睹此山之格，思藉物以托志，于是就取此格以制琴。从这里看来，琴音就是隐士之心声，而隐士之心声也就是嵇康的心声。接下来叙述了制琴的过程，为强调此琴之不凡，到了几位传说中的名匠乐师参与了制琴的工作。琴音调和均匀，琴身雕满花纹，镶嵌了象牙、翡翠等名贵的宝玉。接着叙述初调琴音之时，各种音调此唱彼和，高低相应，发出共鸣之声，在演奏白云、清角等曲时，或纷纭如山泉之淋浪流离，或涣散如沼泽之漫衍滋润，或鲜明如禽鸟之高飞，或奔驰如骏马之相追，或滂沛腾跃而争流，或收敛明盛而繁细。以崇山、流波来形容琴音，且巧妙暗寓“伯牙鼓琴，志在登高。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“洋洋兮若江河。”的典故，以添联想之情趣。琴音有时郁滞如烦宽愁苦，有时开朗而舒展婆娑。琴音之四散播成，如水之霍濩而出，如花之纷葩盛开。琴音有时如敛容持节之官吏，变化有节，有时如功成业就之大员，舒徐不迫。琴音广大和舒，甚以明媚之声结束，而其余音仍飘荡于空中。 在第三段中，叙述了女子之弹琴处处有闺中女子之衣香鬓影、如子弹琴得心应手所奏之渌水、清征、雅畅、微子等诸曲，声音宽和明朗，弘大润泽，从容自得。抚弦而歌，新调迭出。接着是叙述了歌辞的内容，实际上是嵇康的心声，在这段歌辞中充满了游仙的思想及庄子齐万物，一死生之思想。当乐曲要结束，而众音将歇之时，改弹妙曲，引起了另一高潮。美人和悦之颜色与洁白之手，使得佳人妙曲相得益彰，接着是摹拟了弹琴的情况与琴音之多，琴音之离合，始则高下相杂糅，其状似背道而驰，实则两种不同之优美声音同行，如双马并驰，比翼双飞，终于同其归趋。琴音有时相互漫驾而不乱，有时相互离异而不绝，有时偏激而慷慨，有时怨妒然不忍远去。忽然飘然而轻快，忽然留连而四布，有时繁密急促，骆驿不绝。听琴者拊掌赞叹，音声之美令人无法喘息，琴音之美妙奇特，实记不胜记。在在这段中叙述了女子弹琴的出神入化，而其摹写琴音之各种变化，以“巧构形似”来形容还无法尽意。 在第四段中，开始是形容琴音的各种变化，舒缓雅丽之琴音，大小得宜，清和条畅，参差有致。优美婉转有序，委而自得，琴音有时乘空而高翔，其声如离𫛸悲鸣清池，又如游鸿飞翔于层崖之上。在文章中以写 鸿的毛文手之美，兼喻琴音之美。接下来叙述了四种不同之指法弹出纠缠相激之音声，疾徐中节，微音迅速消逝。弹琴女子明静聪察，与优美之琴音相得益彰。琴音在远近有不同之感觉，多彩多姿。 第五段叙述初春之时，若合时之丽服，与友明游山玩水、赋诗弹琴之趣。 第六段开始，叙述华堂置酒听曲之宴会，演奏南荆、西秦、陵阳、巴人等乐曲，正变相杂，听者惊奇。而诸乐器以琴之功能最佳，非笙龠等可与匹放也。接着谈到了琴所宜奏之曲，上自广陵，止息等，下至蔡氏五曲等俗谣及承乏所奏之杂曲，皆有足观者。琴曲虽多，苟非旷远、渊静、放达之士，实无法与之周旋居处而悟琴苗之妙。苟非至精之人，亦无法究明琴音之理。嵇康在这里提到的旷远、渊拜等之士，是嵇康心目中之理想人物，也是当时名士之典型，嵇康在此的几句话，是有自喻的成份。 第七段则是详论琴的体势风声及其感人动物之深。琴身各部调和，故声调高越。琴弦张紧，故声音响亮。弦间距离远，故发声短促。琴弦长故有泛音。由于琴有洁静端理之性，和平之至德，故能感动人心，导引人情。文章列举伯夷、颜回、比干、尾生、惠施、万石等，皆谈琴声之感化而完咸其廉、仁、忠、信、辩结、讷慎之德行。琴合于大逆以理万物，可终日用之也。在这段中，嵇康主张音声本身并无哀乐之情，例如先有康乐之心，则闻琴声而欢愉，哀乐是在乎人心之固有，并不是声音本身有哀乐。最后一段，赞美琴为乐器中之最珍贵的。弹琴时，金石匏竹诸乐器皆摒弃不用，善讴之王豹不敢出声，善非辨五味的狄牙丧失了辨味能力，天吴、王乔等神仙亦因闻琴音而从深渊跃出，云中坠落。赞美琴器之可贵，并兼叙作赋之动机。 在结束的“乱”段，咏叹和悦之琴德，无法探其深广。其体则清明，其心则旷远。其高邈实难企及也。优良之质性，得遇今世之美手，何其幸也。琴具备各种音质，为群乐之首，惜知音则少，不知珍惜，唯有至人能深究雅琴之理也。 嵇康在《琴赋》中从琴器之用材、至巧匠之制琴，琴的外在文余刻绘、琴的演奏情状、琴曲的音乐发展，风格特色，以及琴曲之美感等，多方面地描述了琴整体之美，包括了琴的审美主体之形成、琴之美感功能、琴器自身之构造美等等，这种整体多元之美学界定，是从老庄之自然哲学所发展出来的琴美学，是由琴的审美活动来宣扬人的独立、自由之本质。不同于阮籍的《乐论》的琴观，可以说中国琴学理论离开了审美艺术的史前期，而迈向了审美与艺术的新的里程埤，从政治、宗教与伦理的附庸地位静脱出来，走向审美与艺术的自觉之路。枝葉茂盛，其花飛於上天。夕則與日同沒於虞淵之處，朝別暴其身於九天之涯。椅梧雖歷經千載，仍待價而沽，雖不見售，猶孤寂執守，樂天俟命。椅梧所生長的地方，羣峯高而多，遠望高大雄偉，仰視則巍然秀出，府視則雲氣四布，神淵吐其流水，有狂濤奔騰咆哮，也有寂靜無聲，掙擁山丘之明顯對比。在這個地方盛產寶玉，清露滋潤，惠風吹拂，靜謐清閒，呈現了自然神麗的幽靜，令人羨慕喜樂。 在第二段敘述了制琴的始末及其音聲。先是敘述隱士慕此自然神麗之佳境而來遊，眺望四周之景，山之峻偉，海之遼闊，皆足以洗滌浴慮，遂生長許由，長隱山林之志。這種因景生情，遙慕古人之遺音，目睹此山之格，思藉物以託志，於是就取此格以制琴。從這裏看來，琴音就是隱士之心聲，而隱士之心聲也就是嵇康的心聲。接下來敘述了制琴的過程，爲強調此琴之不凡，到了幾位傳說中的名匠樂師參與了制琴的工作。琴音調和均勻，琴身雕滿花紋，鑲嵌了象牙、翡翠等名貴的寶玉。接着敘述初調琴音之時，各種音調此唱彼和，高低相應，發出共鳴之聲，在演奏白雲、清角等曲時，或紛紜如山泉之淋浪流離，或渙散如沼澤之漫衍滋潤，或鮮明如禽鳥之高飛，或奔馳如駿馬之相追，或滂沛騰躍而爭流，或收斂明盛而繁細。以崇山、流波來形容琴音，且巧妙暗寓“伯牙鼓琴，志在登高。鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鍾子期曰：“洋洋兮若江河。”的典故，以添聯想之情趣。琴音有時鬱滯如煩寬愁苦，有時開朗而舒展婆娑。琴音之四散播成，如水之霍濩而出，如花之紛葩盛開。琴音有時如斂容持節之官吏，變化有節，有時如功成業就之大員，舒徐不迫。琴音廣大和舒，甚以明媚之聲結束，而其餘音仍飄蕩於空中。 在第三段中，敘述了女子之彈琴處處有閨中女子之衣香鬢影、如子彈琴得心應手所奏之淥水、清徵、雅暢、微子等諸曲，聲音寬和明朗，弘大潤澤，從容自得。撫弦而歌，新調迭出。接着是敘述了歌辭的內容，實際上是嵇康的心聲，在這段歌辭中充滿了遊仙的思想及莊子齊萬物，一死生之思想。當樂曲要結束，而衆音將歇之時，改彈妙曲，引起了另一高潮。美人和悅之顏色與潔白之手，使得佳人妙曲相得益彰，接着是摹擬了彈琴的情況與琴音之多，琴音之離合，始則高下相雜糅，其狀似背道而馳，實則兩種不同之優美聲音同行，如雙馬並馳，比翼雙飛，終於同其歸趨。琴音有時相互漫駕而不亂，有時相互離異而不絕，有時偏激而慷慨，有時怨妒然不忍遠去。忽然飄然而輕快，忽然留連而四布，有時繁密急促，駱驛不絕。聽琴者拊掌讚歎，音聲之美令人無法喘息，琴音之美妙奇特，實記不勝記。在在這段中敘述了女子彈琴的出神入化，而其摹寫琴音之各種變化，以“巧構形似”來形容還無法盡意。 在第四段中，開始是形容琴音的各種變化，舒緩雅麗之琴音，大小得宜，清和條暢，參差有致。優美婉轉有序，委而自得，琴音有時乘空而高翔，其聲如離鶗悲鳴清池，又如遊鴻飛翔於層崖之上。在文章中以寫 鴻的毛文手之美，兼喻琴音之美。接下來敘述了四種不同之指法彈出糾纏相激之音聲，疾徐中節，微音迅速消逝。彈琴女子明靜聰察，與優美之琴音相得益彰。琴音在遠近有不同之感覺，多彩多姿。 第五段敘述初春之時，若合時之麗服，與友明遊山玩水、賦詩彈琴之趣。 第六段開始，敘述華堂置酒聽曲之宴會，演奏南荊、西秦、陵陽、巴人等樂曲，正變相雜，聽者驚奇。而諸樂器以琴之功能最佳，非笙龠等可與匹放也。接着談到了琴所宜奏之曲，上自廣陵，止息等，下至蔡氏五曲等俗謠及承乏所奏之雜曲，皆有足觀者。琴曲雖多，苟非曠遠、淵靜、放達之士，實無法與之周旋居處而悟琴苗之妙。苟非至精之人，亦無法究明琴音之理。嵇康在這裏提到的曠遠、淵拜等之士，是嵇康心目中之理想人物，也是當時名士之典型，嵇康在此的幾句話，是有自喻的成份。 第七段則是詳論琴的體勢風聲及其感人動物之深。琴身各部調和，故聲調高越。琴絃張緊，故聲音響亮。弦間距離遠，故發聲短促。琴絃長故有泛音。由於琴有潔靜端理之性，和平之至德，故能感動人心，導引人情。文章列舉伯夷、顏回、比干、尾生、惠施、萬石等，皆談琴聲之感化而完鹹其廉、仁、忠、信、辯結、訥慎之德行。琴合於大逆以理萬物，可終日用之也。在這段中，嵇康主張音聲本身並無哀樂之情，例如先有康樂之心，則聞琴聲而歡愉，哀樂是在乎人心之固有，並不是聲音本身有哀樂。最後一段，讚美琴爲樂器中之最珍貴的。彈琴時，金石匏竹諸樂器皆摒棄不用，善謳之王豹不敢出聲，善非辨五味的狄牙喪失了辨味能力，天吳、王喬等神仙亦因聞琴音而從深淵躍出，雲中墜落。讚美琴器之可貴，併兼敘作賦之動機。 在結束的“亂”段，詠歎和悅之琴德，無法探其深廣。其體則清明，其心則曠遠。其高邈實難企及也。優良之質性，得遇今世之美手，何其幸也。琴具備各種音質，爲羣樂之首，惜知音則少，不知珍惜，唯有至人能深究雅琴之理也。 嵇康在《琴賦》中從琴器之用材、至巧匠之制琴，琴的外在文餘刻繪、琴的演奏情狀、琴曲的音樂發展，風格特色，以及琴曲之美感等，多方面地描述了琴整體之美，包括了琴的審美主體之形成、琴之美感功能、琴器自身之構造美等等，這種整體多元之美學界定，是從老莊之自然哲學所發展出來的琴美學，是由琴的審美活動來宣揚人的獨立、自由之本質。不同於阮籍的《樂論》的琴觀，可以說中國琴學理論離開了審美藝術的史前期，而邁向了審美與藝術的新的里程埤，從政治、宗教與倫理的附庸地位靜脫出來，走向審美與藝術的自覺之路。
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