七哀诗 七哀詩
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，言是客子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥；
浮沉各异势，会合何时谐。
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依。
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有餘哀。
借問嘆者誰，言是客子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥；
浮沉各異勢，會合何時諧。
願爲西南風，長逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當何依。
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译文
明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。 楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。 请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。 丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。 夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。 浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？ 可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！ 夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。 樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。 請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。 丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。 夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。 浮塵和沉泥各自相異，什麼時候才能相互匯合相互和諧？ 可以的話，我願意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！ 夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什麼可依靠的呢？
注释
（1）七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。七哀作为一种乐府新题，起于汉末。 （2）流光：洒下的月光。 （3）余哀：不尽的忧伤。 （4）宕（dàng）子：荡子。指离乡外游，久而不归之人。 （5）逾：超过。 （6）独栖（qī）：孤独一个人居住。 （7）清：形容路上尘。浊（zhuó）：形容水中泥。“清”、“浊”二者本是一物。 （8）浮：就清了。沉：就浊了。比喻夫扫（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。 （9）逝：往。 （10）君怀：指宕子的心。良：很久，早已。 参考资料： 1、 童岭. 释曹植《七哀》诗“愿为西南风，长逝入君怀”句[J]. 古典文学知识，2010，(2)：139-146. 2、 程千帆．程千帆全集第十卷古诗今选（上）．石家庄：河北教育出版社，2000：76（1）七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作爲一種樂府新題，起於漢末。 （2）流光：灑下的月光。 （3）餘哀：不盡的憂傷。 （4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外遊，久而不歸之人。 （5）逾：超過。 （6）獨棲（qī）：孤獨一個人居住。 （7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。 （8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。 （9）逝：往。 （10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。 參考資料： 1、 童嶺. 釋曹植《七哀》詩“願爲西南風，長逝入君懷”句[J]. 古典文學知識，2010，(2)：139-146. 2、 程千帆．程千帆全集第十卷古詩今選（上）．石家莊：河北教育出版社，2000：76
赏析
作者：佚名 曹操 逝世后， 曹丕 继位，对 曹植 十分防备。曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对他处处防范，令曹植心灰意懒。曹植自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。 作者：佚名 本诗明写怨妇思念远方良人的情怀，暗写诗人对兄长的情意和自己郁郁不欢的心情。 首两句“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。由明月，流光，高楼，徘徊，引起联想，思妇月夜难寐念良人，典型的“兴”的表达方式。 次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出本诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤，因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。这是典型的白描手法即“赋”的表达方法。 第五六句“借问叹者谁，言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的，但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的：“请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。”直截了当，干脆利落，明白如话。 第七八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。 第九十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。 第十一十二句“浮沉各异势，会合何时谐”承接上文，同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的，水泥是沉的，浮沉所处的位置是不同的，因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻，点描出不能谐和的悲哀。 第十三十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！ 第十五十六句“君怀良不开，贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀。思妇很了解夫君的性情，超过十年了，音讯全无，“夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透长空。这两句的表达非常直接，正是“赋”的典型手法。 本诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。作者：佚名 曹操 逝世後， 曹丕 繼位，對 曹植 十分防備。曹植滿腔抱負無處施展，而手足胞兄對他處處防範，令曹植心灰意懶。曹植自知功名無望，於是將滿腔哀怨寄託在和他具備相同情感的怨婦的愁苦裏。 作者：佚名 本詩明寫怨婦思念遠方良人的情懷，暗寫詩人對兄長的情意和自己鬱郁不歡的心情。 首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨倚高樓，對影自憐，思念遠方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯想，思婦月夜難寐念良人，典型的“興”的表達方式。 次兩句“上有愁思婦，悲嘆有餘哀”運用了“賦”的表達方法，承接上兩句直接點出本詩的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因爲思念良人而不得見，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法即“賦”的表達方法。 第五六句“借問嘆者誰，言是客子妻”也是以“賦”的方法來表達的，但是以問答的方式來達到“賦”的表達效果的：“請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。”直截了當，乾脆利落，明白如話。 第七八句“君行逾十年，孤妾常獨棲”承接上文，繼續以“賦”的手法表達。思婦訴說她的孤獨和寂寞：“夫君已遠行在外超過十年了，我只好孤清地獨自棲居。”透過思婦的訴說進一步描述思婦的哀嘆，非常直接。 第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運用了“比”的手法進一步表達思婦的哀怨情懷。將夫君比喻爲路中的清塵，將自己比喻爲污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。 第十一十二句“浮沉各異勢，會合何時諧”承接上文，同時以“比”和“賦”的手法表達思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機會是渺茫的。浮沉是比喻，點描出不能諧和的悲哀。 第十三十四句“願爲西南風，長逝入君懷”是運用了“比”的手法表達思婦的心志。思婦見棄，不單不以怨報之，反而願意犧牲自己：“可以的話，我願意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！”思婦對夫君何等的忠誠和忠貞！爲了得見夫君，不惜將自己比喻爲西南風，化入君懷！ 第十五十六句“君懷良不開，賤妾當何依”運用了“賦”的方法表達思婦被冷待的遭遇和情懷。思婦很瞭解夫君的性情，超過十年了，音訊全無，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什麼可依靠的呢？”哀怨之情，直透長空。這兩句的表達非常直接，正是“賦”的典型手法。 本詩通篇表面上描寫思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，實際上暗喻自己被長兄疏遠排斥的苦悶和鬱抑，這是另一種意義上運用了“比”的表達方法，這是詩人更深層的自況自喻。