迈陂塘 题其年填词图 邁陂塘 題其年填詞圖
擅词场、飞扬跋扈，前身可是青兕？
风烟一壑家阳羡，最好竹山响里。
摧砚几，坐罨画溪阴，袅袅珠藤翠。
人生快意，但紫笋烹泉，银筝侑酒，此外总闲事。
空中语。
想出空中姝丽，图来菱角双髻。
乐章琴趣三千调，作者古今能几。
团扇底。
也直得、尊前记曲呼娘子。
旗亭药市，听江北江南，歌尘到处，柳下井华水。
擅詞場、飛揚跋扈，前身可是青兕？
風煙一壑家陽羨，最好竹山響裏。
摧硯幾，坐罨畫溪陰，嫋嫋珠藤翠。
人生快意，但紫筍烹泉，銀箏侑酒，此外總閒事。
空中語。
想出空中姝麗，圖來菱角雙髻。
樂章琴趣三千調，作者古今能幾。
團扇底。
也直得、尊前記曲呼娘子。
旗亭藥市，聽江北江南，歌塵到處，柳下井華水。
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译文
雄踞词场，意气飞扬狂傲不羁，前章是否与阳弃疾一样是青兕转世呢？家乡在山光秀丽的阳羡，最妙的是，这也正好是词人蒋捷的故里呢。携带着砚台与几案坐在罨画西南，但见柔曼飘逸，花如贯珠的藤蔓苍翠欲滴。人章的快意莫过于叛取山泉来烹煮紫笋茶，或是有美人弹着银筝来劝酒，除此之外，都是无关紧要的事了。 随缘而章、变幻无常的词句，想象出随缘而出、飘渺动人的佳丽。画成了妙解音律的菱角，头上盘着发髻。创作了如《乐章》《琴趣》般的佳词逾千调，像这样的作者，从古至今能有几人呢？正当在团扇下与美人共吟唱，也值得在酒杯前换美人来记录下曲谱流传。且听这歌词声传遍旗亭、药市，飞遍江南江北，所到处绕梁动尘，正如当年有初叛井水的地方就有人歌柳永词一样。雄踞詞場，意氣飛揚狂傲不羈，前章是否與陽棄疾一樣是青兕轉世呢？家鄉在山光秀麗的陽羨，最妙的是，這也正好是詞人蔣捷的故里呢。攜帶着硯臺與几案坐在罨畫西南，但見柔曼飄逸，花如貫珠的藤蔓蒼翠欲滴。人章的快意莫過於叛取山泉來烹煮紫筍茶，或是有美人彈着銀箏來勸酒，除此之外，都是無關緊要的事了。 隨緣而章、變幻無常的詞句，想象出隨緣而出、飄渺動人的佳麗。畫成了妙解音律的菱角，頭上盤着髮髻。創作了如《樂章》《琴趣》般的佳詞逾千調，像這樣的作者，從古至今能有幾人呢？正當在團扇下與美人共吟唱，也值得在酒杯前換美人來記錄下曲譜流傳。且聽這歌詞聲傳遍旗亭、藥市，飛遍江南江北，所到處繞樑動塵，正如當年有初叛井水的地方就有人歌柳永詞一樣。
注释
其年：陈维崧字。 擅词场：据有词坛。 飞扬跋扈：谓意气举动,越出常轨,不受约束。 青兕：兽名,似牛,独角,色青。 这里指阳弃疾。《宋史·阳弃疾传》载,僧义端叛起义军首领耿京，投金，阳弃疾擒之归。义端日：“我识君真相,乃青兕也,力能杀人,幸勿杀我。”阳弃疾终杀义端以报耿京。 阳羡：陈其年故乡 宜兴。 竹山：南宋词人蒋捷字 ,故乡亦在宜兴。 罨画筝：《寰宇记》：“圻筝,今俗呼罨画筝,在宜兴县南三十六里,源出悬脚岭,东流人太湖。” 珠藤：《本草拾遗》：“斑珠藤章山谷中,不凋,子如珠而斑。” 紫笋：茶名。 产于太湖之滨,唐代列为贡茶,驰名天下。 银筝：古 有以银饰筝。筝,小瑟类弦乐器。侑酒：劝酒。 闲事：无足轻重之事。 空中语：惠洪《冷斋 夜话》：“法云师尝谓鲁直(黄庭坚字)日：‘诗多作无害,艳歌小词可罢之。’鲁直日：‘空中语耳!非杀非偷.终不坐此堕恶道。’” 空中姝丽：空幻中 的美一。指画图中所画侍一。 菱角：洪迈《跋白 乐天诗》中云：“白居易侍儿中有名菱角者。这里借指图中侍一。 乐章琴趣：指词集。 柳永词集称《乐章集》.黄庭坚词集称《琴趣外编》。三千调：形容词调之多。陈维崧共有词一千六百二十九首,古代词人词作之富,无出其右。共用四百十六个词调。 尊：同樽,酒樽。 记曲呼娘子：《乐府杂录》：“张红红唱歌乞食于市,韦青纳为姬。敬宗召人宫,号记曲娘。” 旗亭：酒馆。药市：买卖药材的集市。 柳下井华水：叶梦得《避署录话》：“予仕丹徒,尝见一西夏归朝官云：‘凡有井水之处,即能歌柳词。”柳,指北宋词人柳水。井华水。《本草》载：“井华水,平且第一叛者,令人好颜色。”其年：陳維崧字。 擅詞場：據有詞壇。 飛揚跋扈：謂意氣舉動,越出常軌,不受約束。 青兕：獸名,似牛,獨角,色青。 這裏指陽棄疾。《宋史·陽棄疾傳》載,僧義端叛起義軍首領耿京，投金，陽棄疾擒之歸。義端日：“我識君真相,乃青兕也,力能殺人,幸勿殺我。”陽棄疾終殺義端以報耿京。 陽羨：陳其年故鄉 宜興。 竹山：南宋詞人蔣捷字 ,故鄉亦在宜興。 罨畫箏：《寰宇記》：“圻箏,今俗呼罨畫箏,在宜興縣南三十六里,源出懸腳嶺,東流人太湖。” 珠藤：《本草拾遺》：“斑珠藤章山谷中,不凋,子如珠而斑。” 紫筍：茶名。 產於太湖之濱,唐代列爲貢茶,馳名天下。 銀箏：古 有以銀飾箏。箏,小瑟類絃樂器。侑酒：勸酒。 閒事：無足輕重之事。 空中語：惠洪《冷齋 夜話》：“法雲師嘗謂魯直(黃庭堅字)日：‘詩多作無害,豔歌小詞可罷之。’魯直日：‘空中語耳!非殺非偷.終不坐此墮惡道。’” 空中姝麗：空幻中 的美一。指畫圖中所畫侍一。 菱角：洪邁《跋白 樂天詩》中雲：“白居易侍兒中有名菱角者。這裏借指圖中侍一。 樂章琴趣：指詞集。 柳永詞集稱《樂章集》.黃庭堅詞集稱《琴趣外編》。三千調：形容詞調之多。陳維崧共有詞一千六百二十九首,古代詞人詞作之富,無出其右。共用四百十六個詞調。 尊：同樽,酒樽。 記曲呼娘子：《樂府雜錄》：“張紅紅唱歌乞食於市,韋青納爲姬。敬宗召人宮,號記曲娘。” 旗亭：酒館。藥市：買賣藥材的集市。 柳下井華水：葉夢得《避署錄話》：“予仕丹徒,嘗見一西夏歸朝官雲：‘凡有井水之處,即能歌柳詞。”柳,指北宋詞人柳水。井華水。《本草》載：“井華水,平且第一叛者,令人好顏色。”
赏析
其年，陈维崧字。在他的填词图上题咏的很多，是清初词坛上闻名的风流韵事。朱彝尊的《迈陂塘》词是其中的一篇，是享有盛名的一篇。 朱彝尊和陈其年，私交甚厚，出处也大体相同。早年，二人曾合刻《朱陈村词》，抗清复明活动中引为同志。以后乞食四方，历游半个中国，落魄潦倒，侘傺不得志。晚年同应博学鸿词。这首词写于二人未出仕前。 陈廷焯说:“迦陵(陈维崧号迦陵)词，沉雄俊爽，论其气魄，古今无敌手。”又说:“其年诸短调，波澜壮阔，气象万千，是何神勇!”结论是:“国初词家，断以迦陵为巨擘。”(以上均见《白雨斋词话》卷三)都是深中肯綮的公允之论。不信，请看朱彝尊的评说。“擅词场、飞扬跋扈，前身可是青兕?”“青兕”:传说中的猛兽，这里代指辛弃疾。辛词是豪放派的开创者，“大声镗𨱏，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古”(刘克庄《辛稼轩集序》)，神勇无比，后人誉为青兕转生。朱彝尊巧妙地移作迦陵评语，谓其专擅清初词坛，摆脱常规拘束，飞扬跋扈，目无余子。“前身可是青兕?”这一设问极妙，若非青兕，何来如此神勇?既有如此神勇，前身应是青兕，从反诘中予以肯定。同时也揭出迦陵词与辛词的师承关系，其词风是从辛弃疾一脉而来，“跋扈颇参青兕意”(朱祖谋语)，形神肖似的程度，不妨说成是清初的辛弃疾，这一点是朱彝尊未明言而会首肯的。至此，读者面对填词图中的人物——陈其年，有了总体把握:是不同凡响的填词大家，有着迥异常人的创作个性，独揽词坛的崇高地位，源出稼轩，以豪放为主要特色的创作天才。言简意赅，肮脏流转，熔叙述、评论、谀扬、疑难，以及旧典新说于一炉，五彩纷呈，先声夺人，予读者以鲜明强烈的感知和印象。后人每以朱(彝尊)陈(维崧)并称，如此句的大笔勾勒，力透纸背，亦见朱氏的功力，确能旗鼓相当。 “风烟一壑家阳羡”，借杜牧诗“一壑风烟阳羡里”成句，点出主人公世居的古阳羡，即今江苏省宜兴市的山光水色，佳美风景。恰好这儿也是宋代著名词人竹山的乡里。竹山，蒋捷号，词风追步稼轩，刘熙载《词曲概》里称他为“长短句之长城”，与周密、王沂孙、张炎并称为“宋末四大家”，对以陈维崧为首的阳羡词派影响尤大。这从地理上追溯其词学渊源。作者以平淡无奇的笔触，娓娓道来，极自然地一笔带出，为首句的评述作了补充。 犹如影视镜头，渐渐由远处摇至眼前，作者引导我们逼近观察填词图中的生活场景:画面上罨画溪(地名。在宜兴县东南。古时有指为圻溪或东泻溪者)穿越而过，溪水清越，缥碧见底，泉水激石，似闻泠泠作响;两岸夹生藤花，珠结翠绕，摇曳多姿，倒映水中，青绿喜人。图中的主人公，随身携带着文房四宝和桌几之属，安坐在那溪旁的绿树阴中，正悠然出神地苦思冥想，捕捉“空中语”，在这样幽雅的环境中，创造出飞扬跋扈的好词。 写到这里，已将“其年填词图”题目立体呈现于读者面前，山穷水尽处，笔头一转，突作放达语:人生快意事，但求“紫笋烹泉，银筝侑酒”便足够了，“此外总闲事”!“紫笋”，茶之名器。相当于今天出产的宜兴紫砂壶。“银筝”:名贵的银装筝。也就是说，闲来掬取一勺名泉，烹上一壶酽茶，与三五旧友新欢，意气风发，谈艺论文;兴来丝竹吹弹，饮酒作乐，象刘禹锡诗中说的“插花女儿弄银筝”，姜白石词中说的“小红低唱我吹箫”，一曲终了，捧巨觥劝进，昏昏然不复与外事相接。是呀，人生如此，夫复何求?是作者的劝慰语，也是画图上无法绘出，深藏于主人公内心世界的酸楚语。在沉痛的感喟中读者顺理成章地领略到词外之旨:旷世奇才，不为世用，只能沉湎于酒旗歌板之中，有情人当一掬同情之泪! 上片的艺术特色很鲜明:一、始终扣紧“其年填词图”五字写实写足。从总体到局部，从大处到细节，从外形到内涵，立体交叉，纵横开合，立足画面，从“图”生发。即使是“紫笋”、“银筝”，也是图画中的实有之物。年次少于陈维崧的同里词人蒋景祁，在其词注中便曾说“填词图中旁画士女”，正是“插花女儿弄银筝”的真实画面。而总体评说，乡学渊源，创作环境，烹泉论艺，以及银筝正拍，快意时浮一大白，却说的是“填词”因果。所有这一切，都是围绕着“其年”二字，多角度地托出一个活灵活现的陈维崧来。二、由远及近，由表及里，虚实交替，移步换形。言飞扬跋扈，突来“可是青兕”一问;说阳羡山水，攀上古人竹山乡亲;明写创作环境优美，潜台词是:词赋乃小道，建功立业，才是大丈夫的营生。分看似乎各自独立，合看则围绕“其年填词图”轴心旋转。散珠委地，线穿珠联，一环套住一环，一层递进一层，光怪陆离，变换莫定。特别是充分发挥了有声画(俗说诗为有声画，画为无声诗)的功用，以“紫笋”、“银筝”等实有之物为道具，转瞬间，成为深层揭示人物精神世界的重要成因，有助于多层次地塑造丰满的艺术形象。 过片以下不再就“图”立说，只就“其年填词”进行细部刻镂。 “空中语”:据《冷斋夜话》载，法云和尚劝黄庭坚多做诗而艳歌小词可不作;黄庭坚说:小歌词是“空中语耳，非杀非偷，终不坐此堕恶道”。亦即歌词乃凭空结撰之语。“想出空中姝丽，图来菱角双髻。”“菱角”:白居易诗:“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。”菱角、谷儿皆侍婢名。意谓歌词中的艺术形象，不管是构想中的标致小姐，或是具体描绘的扎着丫髻的婢女，都是无中生有的产物。朱彝尊自题词集《解珮令》亦曾说:“一半是空中传恨，几曾围燕钗蝉鬓。”与此意同，但说得更显露。这里推己及人，说陈维崧凭空结撰之词，虽不乏“燕钗蝉鬓”、“歌筵红粉”之类的题材，其目的在于寄托作者的幽愤。陈廷焯评说:“其实朱、陈未必真空也。”(《放歌集》卷三)是为知言，他们不为世用，饥驱四方、抑塞磊落之气发而为词，正是深深地扎根在现实的土壤中，并非飘浮空泛的游词。若从艺术创作之法则言，正如陆机《文赋》说的“课虚无以责有，叩寂寞而求音”，是从无形到有形的过程，称词为“空中语”，却也合理而又形象。 陈维崧才思横溢，意豪气盛，中遭家门变故，颠沛流离，一切诙谐狂啸，细泣幽吟，全都通过词来宣泄，有时一日作数十首，或一韵至十余阕，填词之多，古今称最。“乐章琴趣三千调，作者古今能几?”是实事实说，不是夸诞之言。“乐章琴趣”，柳永词集称《乐章集》，黄庭坚、晁补之的词集同称为《琴趣外编》，是以二集名代指填词。为何二者叠用呢?这是词律规定字数的需要。迦陵词在长期的流传中散失很多，有的是作者漫不经意随作随丢，今天保存下来的只有一千六百多首，也还是古今作者中词作数量最多的。如此既多且好的歌词，就使从前的那些善歌者或记曲者相形见绌了。“团扇底，也直得尊前、记曲呼娘子?”“团扇”:据《古今乐录》载:晋王珉好捉白团扇，其嫂婢谢芳姿善歌《团扇歌》。又“记曲呼娘于”，据《碧鸡漫志》载:张红红颖悟绝伦，每听新声，即能记其拍，一声不失;后招入宜春院，宫中号为记曲小娘子。这些谢芳姿、张红红之流，当然不是陈维崧的敌手，显得名实不副，只有从酒旗歌筵前消失，让位于陈维崧的新声了。 最后数句，极力写陈词之艺术感染力和流传之广大。不论是城市和墟集(“旗亭”，市楼。“药市”，《成都古今记》:九月药市。指墟集)都可听到传唱江南新词江北旧词(“江南江北”，向子𬤇词分为江南新词、江北旧词)，歌声揭响入云，震落屋梁上的尘土(“歌尘”，刘向《别录》:鲁人虞公，发声清晨，歌动梁尘)，又如清晨吸一口井华水(“井华水”:《本草注》:井华水平旦第一汲者，令人好颜色)，沁人心脾，顿觉性平气和，颜色温润。叶梦得《避暑录话》曾记载:“凡有井水饮处，即能歌柳屯田词。”(按“井华水”已见前《本草注》，此又引《避暑录话》释“柳下井华水”，为行文方便，二注都用了。)迦陵词流传的盛况，也同于柳词的情景。古人有云:“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”(《左传》)作圣作贤，建功立业是无望了，有这许多佳词丽篇，家喻户晓，广被天下，也是不朽之盛事，可以聊以自慰了。 后片极写其“盛”，却笼罩悲愤之雾，这也是全词的基调。朱彝尊才学富赡，有喜欢掉书袋的毛病，这首词隶事太多，就是证明。再则迦陵词有蹈扬湖海，一发无余的短处，虽不影响朱氏的总体评价，读者却是应该知道的。其年，陳維崧字。在他的填詞圖上題詠的很多，是清初詞壇上聞名的風流韻事。朱彝尊的《邁陂塘》詞是其中的一篇，是享有盛名的一篇。 朱彝尊和陳其年，私交甚厚，出處也大體相同。早年，二人曾合刻《朱陳村詞》，抗清復明活動中引爲同志。以後乞食四方，歷遊半個中國，落魄潦倒，侘傺不得志。晚年同應博學鴻詞。這首詞寫於二人未出仕前。 陳廷焯說:“迦陵(陳維崧號迦陵)詞，沉雄俊爽，論其氣魄，古今無敵手。”又說:“其年諸短調，波瀾壯闊，氣象萬千，是何神勇!”結論是:“國初詞家，斷以迦陵爲巨擘。”(以上均見《白雨齋詞話》卷三)都是深中肯綮的公允之論。不信，請看朱彝尊的評說。“擅詞場、飛揚跋扈，前身可是青兕?”“青兕”:傳說中的猛獸，這裏代指辛棄疾。辛詞是豪放派的開創者，“大聲鏜鎝，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古”(劉克莊《辛稼軒集序》)，神勇無比，後人譽爲青兕轉生。朱彝尊巧妙地移作迦陵評語，謂其專擅清初詞壇，擺脫常規拘束，飛揚跋扈，目無餘子。“前身可是青兕?”這一設問極妙，若非青兕，何來如此神勇?既有如此神勇，前身應是青兕，從反詰中予以肯定。同時也揭出迦陵詞與辛詞的師承關係，其詞風是從辛棄疾一脈而來，“跋扈頗參青兕意”(朱祖謀語)，形神肖似的程度，不妨說成是清初的辛棄疾，這一點是朱彝尊未明言而會首肯的。至此，讀者面對填詞圖中的人物——陳其年，有了總體把握:是不同凡響的填詞大家，有着迥異常人的創作個性，獨攬詞壇的崇高地位，源出稼軒，以豪放爲主要特色的創作天才。言簡意賅，骯髒流轉，熔敘述、評論、諛揚、疑難，以及舊典新說於一爐，五彩紛呈，先聲奪人，予讀者以鮮明強烈的感知和印象。後人每以朱(彝尊)陳(維崧)並稱，如此句的大筆勾勒，力透紙背，亦見朱氏的功力，確能旗鼓相當。 “風煙一壑家陽羨”，借杜牧詩“一壑風煙陽羨裏”成句，點出主人公世居的古陽羨，即今江蘇省宜興市的山光水色，佳美風景。恰好這兒也是宋代著名詞人竹山的鄉里。竹山，蔣捷號，詞風追步稼軒，劉熙載《詞曲概》裏稱他爲“長短句之長城”，與周密、王沂孫、張炎並稱爲“宋末四大家”，對以陳維崧爲首的陽羨詞派影響尤大。這從地理上追溯其詞學淵源。作者以平淡無奇的筆觸，娓娓道來，極自然地一筆帶出，爲首句的評述作了補充。 猶如影視鏡頭，漸漸由遠處搖至眼前，作者引導我們逼近觀察填詞圖中的生活場景:畫面上罨畫溪(地名。在宜興縣東南。古時有指爲圻溪或東瀉溪者)穿越而過，溪水清越，縹碧見底，泉水激石，似聞泠泠作響;兩岸夾生藤花，珠結翠繞，搖曳多姿，倒映水中，青綠喜人。圖中的主人公，隨身攜帶着文房四寶和桌几之屬，安坐在那溪旁的綠樹陰中，正悠然出神地苦思冥想，捕捉“空中語”，在這樣幽雅的環境中，創造出飛揚跋扈的好詞。 寫到這裏，已將“其年填詞圖”題目立體呈現於讀者面前，山窮水盡處，筆頭一轉，突作放達語:人生快意事，但求“紫筍烹泉，銀箏侑酒”便足夠了，“此外總閒事”!“紫筍”，茶之名器。相當於今天出產的宜興紫砂壺。“銀箏”:名貴的銀裝箏。也就是說，閒來掬取一勺名泉，烹上一壺釅茶，與三五舊友新歡，意氣風發，談藝論文;興來絲竹吹彈，飲酒作樂，象劉禹錫詩中說的“插花女兒弄銀箏”，姜白石詞中說的“小紅低唱我吹簫”，一曲終了，捧巨觥勸進，昏昏然不復與外事相接。是呀，人生如此，夫復何求?是作者的勸慰語，也是畫圖上無法繪出，深藏於主人公內心世界的酸楚語。在沉痛的感喟中讀者順理成章地領略到詞外之旨:曠世奇才，不爲世用，只能沉湎於酒旗歌板之中，有情人當一掬同情之淚! 上片的藝術特色很鮮明:一、始終扣緊“其年填詞圖”五字寫實寫足。從總體到局部，從大處到細節，從外形到內涵，立體交叉，縱橫開合，立足畫面，從“圖”生髮。即使是“紫筍”、“銀箏”，也是圖畫中的實有之物。年次少於陳維崧的同裏詞人蔣景祁，在其詞注中便曾說“填詞圖中旁畫士女”，正是“插花女兒弄銀箏”的真實畫面。而總體評說，鄉學淵源，創作環境，烹泉論藝，以及銀箏正拍，快意時浮一大白，卻說的是“填詞”因果。所有這一切，都是圍繞着“其年”二字，多角度地托出一個活靈活現的陳維崧來。二、由遠及近，由表及裏，虛實交替，移步換形。言飛揚跋扈，突來“可是青兕”一問;說陽羨山水，攀上古人竹山鄉親;明寫創作環境優美，潛臺詞是:詞賦乃小道，建功立業，纔是大丈夫的營生。分看似乎各自獨立，合看則圍繞“其年填詞圖”軸心旋轉。散珠委地，線穿珠聯，一環套住一環，一層遞進一層，光怪陸離，變換莫定。特別是充分發揮了有聲畫(俗說詩爲有聲畫，畫爲無聲詩)的功用，以“紫筍”、“銀箏”等實有之物爲道具，轉瞬間，成爲深層揭示人物精神世界的重要成因，有助於多層次地塑造豐滿的藝術形象。 過片以下不再就“圖”立說，只就“其年填詞”進行細部刻鏤。 “空中語”:據《冷齋夜話》載，法雲和尚勸黃庭堅多做詩而豔歌小詞可不作;黃庭堅說:小歌詞是“空中語耳，非殺非偷，終不坐此墮惡道”。亦即歌詞乃憑空結撰之語。“想出空中姝麗，圖來菱角雙髻。”“菱角”:白居易詩:“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。”菱角、谷兒皆侍婢名。意謂歌詞中的藝術形象，不管是構想中的標緻小姐，或是具體描繪的扎着丫髻的婢女，都是無中生有的產物。朱彝尊自題詞集《解珮令》亦曾說:“一半是空中傳恨，幾曾圍燕釵蟬鬢。”與此意同，但說得更顯露。這裏推己及人，說陳維崧憑空結撰之詞，雖不乏“燕釵蟬鬢”、“歌筵紅粉”之類的題材，其目的在於寄託作者的幽憤。陳廷焯評說:“其實朱、陳未必真空也。”(《放歌集》卷三)是爲知言，他們不爲世用，飢驅四方、抑塞磊落之氣發而爲詞，正是深深地紮根在現實的土壤中，並非飄浮空泛的遊詞。若從藝術創作之法則言，正如陸機《文賦》說的“課虛無以責有，叩寂寞而求音”，是從無形到有形的過程，稱詞爲“空中語”，卻也合理而又形象。 陳維崧才思橫溢，意豪氣盛，中遭家門變故，顛沛流離，一切詼諧狂嘯，細泣幽吟，全都通過詞來宣泄，有時一日作數十首，或一韻至十餘闋，填詞之多，古今稱最。“樂章琴趣三千調，作者古今能幾?”是實事實說，不是夸誕之言。“樂章琴趣”，柳永詞集稱《樂章集》，黃庭堅、晁補之的詞集同稱爲《琴趣外編》，是以二集名代指填詞。爲何二者疊用呢?這是詞律規定字數的需要。迦陵詞在長期的流傳中散失很多，有的是作者漫不經意隨作隨丟，今天保存下來的只有一千六百多首，也還是古今作者中詞作數量最多的。如此既多且好的歌詞，就使從前的那些善歌者或記曲者相形見絀了。“團扇底，也直得尊前、記曲呼娘子?”“團扇”:據《古今樂錄》載:晉王珉好捉白團扇，其嫂婢謝芳姿善歌《團扇歌》。又“記曲呼娘於”，據《碧雞漫志》載:張紅紅穎悟絕倫，每聽新聲，即能記其拍，一聲不失;後招入宜春院，宮中號爲記曲小娘子。這些謝芳姿、張紅紅之流，當然不是陳維崧的敵手，顯得名實不副，只有從酒旗歌筵前消失，讓位於陳維崧的新聲了。 最後數句，極力寫陳詞之藝術感染力和流傳之廣大。不論是城市和墟集(“旗亭”，市樓。“藥市”，《成都古今記》:九月藥市。指墟集)都可聽到傳唱江南新詞江北舊詞(“江南江北”，向子諲詞分爲江南新詞、江北舊詞)，歌聲揭響入雲，震落屋樑上的塵土(“歌塵”，劉向《別錄》:魯人虞公，發聲清晨，歌動梁塵)，又如清晨吸一口井華水(“井華水”:《本草注》:井華水平旦第一汲者，令人好顏色)，沁人心脾，頓覺性平氣和，顏色溫潤。葉夢得《避暑錄話》曾記載:“凡有井水飲處，即能歌柳屯田詞。”(按“井華水”已見前《本草注》，此又引《避暑錄話》釋“柳下井華水”，爲行文方便，二注都用了。)迦陵詞流傳的盛況，也同於柳詞的情景。古人有云:“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”(《左傳》)作聖作賢，建功立業是無望了，有這許多佳詞麗篇，家喻戶曉，廣被天下，也是不朽之盛事，可以聊以自慰了。 後片極寫其“盛”，卻籠罩悲憤之霧，這也是全詞的基調。朱彝尊才學富贍，有喜歡掉書袋的毛病，這首詞隸事太多，就是證明。再則迦陵詞有蹈揚湖海，一發無餘的短處，雖不影響朱氏的總體評價，讀者卻是應該知道的。