水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩
江水浸云影，鸿雁欲南飞。
携壶结客何处？
空翠渺烟霏。
尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。
风景今朝是，身世昔人非。
酬佳节，须酩酊，莫相违。
人生如寄，何事辛苦怨斜晖。
无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。
与问牛山客，何必独沾衣。
江水浸雲影，鴻雁欲南飛。
攜壺結客何處？
空翠渺煙霏。
塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。
風景今朝是，身世昔人非。
酬佳節，須酩酊，莫相違。
人生如寄，何事辛苦怨斜暉。
無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。
與問牛山客，何必獨沾衣。
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译文
云朵的影子浸在江水里，鸿雁正打算往南然。带着酒壶和客人们一起登山去往哪里呢？当然是找一个苍翠清寂、烟雾氤氲的地方。人世间难得一笑，还好有紫萸黄菊月以摘下来插满头，尽兴而归。风景还是往年的风景，月惜人早已不是往昔的人了。 为了庆贺重阳节，应该喝得酩酊大醉，请不要再推辞不喝了。人活着就像寄生在这个世界上，为什么非要奔波劳碌，到最后还怨恨人生苦短呢？古往今来，有无数的春花开了又谢，亦有无数日的月亮盈了又缺，无穷无尽。如果能够明白，就不会再有危机感。你去问问齐景公，何必为人生短暂而泪沾衣襟。雲朵的影子浸在江水裏，鴻雁正打算往南然。帶着酒壺和客人們一起登山去往哪裏呢？當然是找一個蒼翠清寂、煙霧氤氳的地方。人世間難得一笑，還好有紫萸黃菊月以摘下來插滿頭，盡興而歸。風景還是往年的風景，月惜人早已不是往昔的人了。 爲了慶賀重陽節，應該喝得酩酊大醉，請不要再推辭不喝了。人活着就像寄生在這個世界上，爲什麼非要奔波勞碌，到最後還怨恨人生苦短呢？古往今來，有無數的春花開了又謝，亦有無數日的月亮盈了又缺，無窮無盡。如果能夠明白，就不會再有危機感。你去問問齊景公，何必爲人生短暫而淚沾衣襟。
注释
1.隐括：指对原有作品的内容、语言加以剪裁、修改而成新篇。 2.结客：和客人们一起登山。 3.尘世：即人生。 4.紫萸：即茱萸，一种有浓烈香味的植物。 5.酩酊：大醉貌。1.隱括：指對原有作品的內容、語言加以剪裁、修改而成新篇。 2.結客：和客人們一起登山。 3.塵世：即人生。 4.紫萸：即茱萸，一種有濃烈香味的植物。 5.酩酊：大醉貌。
赏析
朱熹重阳节登高，眼见秋景，胸怀舒展畅快，顿生感慨，借杜牧诗《九日齐山登高》作此抒情词，只本诗的具体创作时间不详。杜牧出身于显赫的世代公卿之家，胸怀致仕用世的大志；朱熹是思想家，又是诗人。虽然他们前后相隔三百多年，但都主张积极入世，因思想上有共通之处，朱熹仰慕小杜的诗，进而“隐括”成该词。 依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。此词，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。 初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已。反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨。 朱熹在词中注入了自己独特的儒家哲学思想，一改原诗的消极情绪，推陈出新地化出了积极意义。词人登上秋山后，倒影在江水中的无限秋景映入眼帘，却只落笔在“云影”二字，意境深远。此时仰头又见大雁欲飞向南方度过寒冷的冬天。紧接着，词人自问“携壶结客何处”，答得却是“空翠渺烟霏”。语间似答非答，表明醉翁之意不在酒，而在那烟雾缭绕漫山碧翠中。 交代了时令、景致、人物，词人开始借机抒发人生感慨。他说尘世多俗事，营营扰扰，难得有畅心的片刻。但是今日不同，不但可以登山，还可以把紫萸、黄菊插满头，玩得尽兴了再回去。“风景今朝是，身世昔人非”壮阔抒怀，颇有几分及时行乐的意味。 “酬佳节，须酩酊，莫相违”，好似词人当面劝酒，要同行宾客趁着这良辰美景酩酊大醉一次，无须推辞，浪费美好光阴。“人生如寄，何事辛苦怨斜晖”一句，词人把人生在世比作寄生，既然它如白驹过隙倏忽而过，何苦对着落日余晖自伤自怜。 之后，词人的思想穿越古今，词境顿然开阔。他想到古往今来，沧海桑田，有无数的春花开了又谢，亦有无数日的月亮盈了又缺。在词人看来这些都是大自然的恒定变化，也正是因为这种循环变化的存在，自然才有了源源不断的生机。“那更有危机”是说如果能够明白这样的道理，就不会再有危机感。 “与问牛山客，何必独沾衣”化用了春秋齐景公的典故。有一次，齐景公登牛山，北望国都临淄，流着泪说：“若何滂滂去此而死乎！”流露出一种无法挽回逝去时间的伤感。朱熹反问“何必独沾衣？”人世无常，变幻难定，无人幸免，所以无须太执着。 杜牧在诗中的旷达是一种无可奈何的自慰，令人压抑。而一经朱熹化用之后，把自然与人生结合，成为了积极面对人生的寄语。词人点石成金，以理性的思辨解读生活和自然，不失为大快人心。朱熹重陽節登高，眼見秋景，胸懷舒展暢快，頓生感慨，借杜牧詩《九日齊山登高》作此抒情詞，只本詩的具體創作時間不詳。杜牧出身於顯赫的世代公卿之家，胸懷致仕用世的大志；朱熹是思想家，又是詩人。雖然他們前後相隔三百多年，但都主張積極入世，因思想上有共通之處，朱熹仰慕小杜的詩，進而“隱括”成該詞。 依某種文體原有的內容辭句改寫成另一種體裁，叫隱括。此詞，即隱括杜牧《九日齊山登高》一詩。 初讀一遍，不過覺得它逐句移植原詩，僅僅清暢淡遠而已。反覆涵詠體會，才發覺意境精神已脫胎換骨。 朱熹在詞中注入了自己獨特的儒家哲學思想，一改原詩的消極情緒，推陳出新地化出了積極意義。詞人登上秋山後，倒影在江水中的無限秋景映入眼簾，卻只落筆在“雲影”二字，意境深遠。此時仰頭又見大雁欲飛向南方度過寒冷的冬天。緊接着，詞人自問“攜壺結客何處”，答得卻是“空翠渺煙霏”。語間似答非答，表明醉翁之意不在酒，而在那煙霧繚繞漫山碧翠中。 交代了時令、景緻、人物，詞人開始藉機抒發人生感慨。他說塵世多俗事，營營擾擾，難得有暢心的片刻。但是今日不同，不但可以登山，還可以把紫萸、黃菊插滿頭，玩得盡興了再回去。“風景今朝是，身世昔人非”壯闊抒懷，頗有幾分及時行樂的意味。 “酬佳節，須酩酊，莫相違”，好似詞人當面勸酒，要同行賓客趁着這良辰美景酩酊大醉一次，無須推辭，浪費美好光陰。“人生如寄，何事辛苦怨斜暉”一句，詞人把人生在世比作寄生，既然它如白駒過隙倏忽而過，何苦對着落日餘暉自傷自憐。 之後，詞人的思想穿越古今，詞境頓然開闊。他想到古往今來，滄海桑田，有無數的春花開了又謝，亦有無數日的月亮盈了又缺。在詞人看來這些都是大自然的恆定變化，也正是因爲這種循環變化的存在，自然纔有了源源不斷的生機。“那更有危機”是說如果能夠明白這樣的道理，就不會再有危機感。 “與問牛山客，何必獨沾衣”化用了春秋齊景公的典故。有一次，齊景公登牛山，北望國都臨淄，流着淚說：“若何滂滂去此而死乎！”流露出一種無法挽回逝去時間的傷感。朱熹反問“何必獨沾衣？”人世無常，變幻難定，無人倖免，所以無須太執着。 杜牧在詩中的曠達是一種無可奈何的自慰，令人壓抑。而一經朱熹化用之後，把自然與人生結合，成爲了積極面對人生的寄語。詞人點石成金，以理性的思辨解讀生活和自然，不失爲大快人心。