念奴娇（用传安道和朱希真梅词韵） 念奴嬌（用傳安道和朱希真梅詞韻）
临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。
独立无朋，算只有、姑射山头仙客。
绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。
天然殊胜，不关风露冰雪。
应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。
争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。
画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。
绿阴青子，莫教容易披折。
臨風一笑，問羣芳誰是，真香純白。
獨立無朋，算只有、姑射山頭仙客。
絕豔誰憐，真心自保，邈與塵緣隔。
天然殊勝，不關風露冰雪。
應笑俗李粗桃，無言翻引得，狂蜂輕蝶。
爭似黃昏閒弄影，清淺一溪霜月。
畫角吹殘，瑤臺夢斷，直下成休歇。
綠陰青子，莫教容易披折。
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译文
迎风笑问：百花群芳当中谁最纯香洁白？是无与伦比的、深处与尘世隔绝的姑射山上的仙客，那就是独立无朋的梅花，在寒风冷露、冰天雪地的严酷环境中，傲然怒放，真心自保，以令人怜爱的绝艳美丽身姿展示出天然殊胜的景观。 “俗李粗桃”没有别的本事，只会招引“狂蜂轻蝶”，卖弄风情，在黄昏中，于霜月映照下的清浅的溪水里倒映自己粗俗的倩影。 我一心想为国家效力，推行自己的“经界”思想，终于未能推行，这就如同军中奋进的号角将息，“瑶台梦断”一样，美好的梦想化为泡影。青青的果子不要披折了树木的枝干呀!迎風笑問：百花羣芳當中誰最純香潔白？是無與倫比的、深處與塵世隔絕的姑射山上的仙客，那就是獨立無朋的梅花，在寒風冷露、冰天雪地的嚴酷環境中，傲然怒放，真心自保，以令人憐愛的絕豔美麗身姿展示出天然殊勝的景觀。 “俗李粗桃”沒有別的本事，只會招引“狂蜂輕蝶”，賣弄風情，在黃昏中，於霜月映照下的清淺的溪水裏倒映自己粗俗的倩影。 我一心想爲國家效力，推行自己的“經界”思想，終於未能推行，這就如同軍中奮進的號角將息，“瑤臺夢斷”一樣，美好的夢想化爲泡影。青青的果子不要披折了樹木的枝幹呀!
注释
群芳：各种艳丽、芳香的花草。 姑射山头仙客：指神仙，用以喻梅花，言其清高绝世。 殊胜：指特别的胜境。羣芳：各種豔麗、芳香的花草。 姑射山頭仙客：指神仙，用以喻梅花，言其清高絕世。 殊勝：指特別的勝境。
赏析
梅花最根本的特点是生命力极旺盛，适应性很强，耐寒抗冷，傲雪争春，先于百花而开，古人曾有“十月先开岭上梅”之句。梅花的这种个性，象征着我们民族坚毅刚强的民族精神，因此它在群芳谱中被推为第一，得到人们的普遍喜爱。朱熹的这首《念奴娇》词，正是赞颂梅花的。 “临风一笑，问群芳谁是，真香纯白”，词一起首就化用“一笑千金”或“千金买笑”的典故，写出梅花临风怒放好象是美女巧笑一样妩媚动人，同时也点出群芳不具而梅花独有的特殊风韵——“真香纯白”，表明它抱负高远，纯正洁白、香而不腻、朴实无华的个性。“独立无朋，算只有、姑射山头仙客”两句，写出梅花虽然率先开放，孤芳自赏，却不免孤单，没有朋侣，只有仙客与它为伴。沈义父在《乐府指迷》中说：“咏物词须时时提调，觉不分晓，须用一两件事印证方可。”前句词提到梅花“真香纯白”的特性，接着又指出它“独立无朋”的处境，词人为避免词意失之于空，便紧接着举出“仙客”的典故来加以印证。据《庄子·消遥游》载：“藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”姑射山，指传说中的仙山。仙客，指居住在姑射仙山上的美丽神女。此句以美女衬托梅花，回应开头“临风一笑”句。接下来“绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪”几句，继续赞颂梅花清高绝俗，岁寒独秀的品格。真心，指纯正自然的本性。《庄子·渔父》说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。……真在内者，神动于外，是所以贵真也。真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真。”这几句词是说，尽管梅花孤单无朋，但它依然真心精诚，矢志不变，不随流俗，保持着自己的天然本性。对于梅花这种抗寒清绝之趣，古代诗人多有歌颂。南朝陈谢燮《早梅》诗说：“迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看。”南朝梁何逊《咏早梅》诗说：“兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。”明代王冕曾自号梅花屋主，最善画梅花，并有《咏梅》诗说：“不用人夸好颜色，只留清气满乾坤。”一语道出梅花天然殊胜、独标高格的清正品德。在古代数如牛毛的咏梅诗中，王安石的“遥知不是雪，为有暗香来”两句，构思新巧别致，堪称咏梅诗第一。前句首先把梅暂时比喻为雪，道出了梅花颜色洁白和不畏严寒的特点，继而又否定了自己的比喻，这是因为有香气传来的缘故，从而又点出了梅花气味芳香的特点。短短十个字，交待了梅花的三大特点，写来绕有兴味，笔调含蓄曲折。 下片换头“应笑俗李粗桃，无端翻引得，狂蜂轻蝶”几句，以桃李之花被轻狂蜂蝶所追逐的庸俗可笑，反衬出梅花洁身自爱的高雅风度。“争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月”两句，是说桃李哪能比得上梅花如霜月溪水一般洁白清澈呢? 争似，怎能比得上。黄昏闲弄影，化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅名句，即指梅花。接下来“画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折”几句，表达了词人对梅花的美好祝愿。画角，古管乐器，军中多用，常于城楼高处吹奏，以司昏晓。瑶台，指想象中神仙居住的华丽楼台，此乃回应上片“姑射山头仙客”句。直下，直到。绿阴青子，指梅花落后树上所结的青绿色果子。这几句是说，天将晓，梦已断，梅花也有零落的时候，但愿它的果子好好生长，不要夭折。词人爱梅之心，于此可见一斑。朱熹曾有《探梅得句》诗：“迎霜破雪是寒梅，何事今年独晚开?应为花神无意管，故烦我辈着诗催。”只因梅花晚开几日，诗人竟急不可耐了，并以诗相催。在此词中当梅花“直下成休歇”的时候，词人的无限惋惜。无限留恋之情，也就不难想见了。梅花最根本的特點是生命力極旺盛，適應性很強，耐寒抗冷，傲雪爭春，先於百花而開，古人曾有“十月先開嶺上梅”之句。梅花的這種個性，象徵着我們民族堅毅剛強的民族精神，因此它在羣芳譜中被推爲第一，得到人們的普遍喜愛。朱熹的這首《念奴嬌》詞，正是讚頌梅花的。 “臨風一笑，問羣芳誰是，真香純白”，詞一起首就化用“一笑千金”或“千金買笑”的典故，寫出梅花臨風怒放好象是美女巧笑一樣嫵媚動人，同時也點出羣芳不具而梅花獨有的特殊風韻——“真香純白”，表明它抱負高遠，純正潔白、香而不膩、樸實無華的個性。“獨立無朋，算只有、姑射山頭仙客”兩句，寫出梅花雖然率先開放，孤芳自賞，卻不免孤單，沒有朋侶，只有仙客與它爲伴。沈義父在《樂府指迷》中說：“詠物詞須時時提調，覺不分曉，須用一兩件事印證方可。”前句詞提到梅花“真香純白”的特性，接着又指出它“獨立無朋”的處境，詞人爲避免詞意失之於空，便緊接着舉出“仙客”的典故來加以印證。據《莊子·消遙遊》載：“藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。”姑射山，指傳說中的仙山。仙客，指居住在姑射仙山上的美麗神女。此句以美女襯托梅花，回應開頭“臨風一笑”句。接下來“絕豔誰憐，真心自保，邈與塵緣隔。天然殊勝，不關風露冰雪”幾句，繼續讚頌梅花清高絕俗，歲寒獨秀的品格。真心，指純正自然的本性。《莊子·漁父》說：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。……真在內者，神動於外，是所以貴真也。真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真。”這幾句詞是說，儘管梅花孤單無朋，但它依然真心精誠，矢志不變，不隨流俗，保持着自己的天然本性。對於梅花這種抗寒清絕之趣，古代詩人多有歌頌。南朝陳謝燮《早梅》詩說：“迎春故早發，獨自不疑寒。畏落衆花後，無人別意看。”南朝梁何遜《詠早梅》詩說：“兔園標物序，驚時最是梅。銜霜當路發，映雪擬寒開。”明代王冕曾自號梅花屋主，最善畫梅花，並有《詠梅》詩說：“不用人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。”一語道出梅花天然殊勝、獨標高格的清正品德。在古代數如牛毛的詠梅詩中，王安石的“遙知不是雪，爲有暗香來”兩句，構思新巧別緻，堪稱詠梅詩第一。前句首先把梅暫時比喻爲雪，道出了梅花顏色潔白和不畏嚴寒的特點，繼而又否定了自己的比喻，這是因爲有香氣傳來的緣故，從而又點出了梅花氣味芳香的特點。短短十個字，交待了梅花的三大特點，寫來繞有興味，筆調含蓄曲折。 下片換頭“應笑俗李粗桃，無端翻引得，狂蜂輕蝶”幾句，以桃李之花被輕狂蜂蝶所追逐的庸俗可笑，反襯出梅花潔身自愛的高雅風度。“爭似黃昏閒弄影，清淺一溪霜月”兩句，是說桃李哪能比得上梅花如霜月溪水一般潔白清澈呢? 爭似，怎能比得上。黃昏閒弄影，化用林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的詠梅名句，即指梅花。接下來“畫角吹殘，瑤臺夢斷，直下成休歇。綠陰青子，莫教容易披折”幾句，表達了詞人對梅花的美好祝願。畫角，古管樂器，軍中多用，常於城樓高處吹奏，以司昏曉。瑤臺，指想象中神仙居住的華麗樓臺，此乃回應上片“姑射山頭仙客”句。直下，直到。綠陰青子，指梅花落後樹上所結的青綠色果子。這幾句是說，天將曉，夢已斷，梅花也有零落的時候，但願它的果子好好生長，不要夭折。詞人愛梅之心，於此可見一斑。朱熹曾有《探梅得句》詩：“迎霜破雪是寒梅，何事今年獨晚開?應爲花神無意管，故煩我輩着詩催。”只因梅花晚開幾日，詩人竟急不可耐了，並以詩相催。在此詞中當梅花“直下成休歇”的時候，詞人的無限惋惜。無限留戀之情，也就不難想見了。